Tibetan
ལུང་དུ་སྟོན་པ་རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པ། ལུང་དུ་སྟོན་པ་རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པ། ལུང་དུ་སྟོན་པ་རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལོངྒཱ་བ་ཏཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ལུང་དུ་སྟོན་པ་རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༈ །ཕོ་ཡི་ཡི་གེ་འབའ་ཞིག་ལ། །སྡེ་པ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་གནས་པའང་། །སྡེ་ཚན་ལྔ་རུ་དྲིལ་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ལ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཕོ་དང་མ་ནིང་མོ་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་མོ་དང་བཞི་བཞི་རུ། །སྡེ་པ་བཞི་པ་ཡན་ཆད་དབྱེ། །ལྷག་མ་བཅུ་བཞི་གནས་པ་ལ། །ཙ་སོགས་གསུམ་ནི་ཅ་སོགས་སྦྱར། །ཝ་ནི་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ལྷག་མ་དྲུག་ནི་མོ་རུ་སྦྱར། །ར་ལ་ཧ་ནི་མོ་གཤམ་སྟེ། །མ་ནིང་མཚན་མེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། ༈ །མོ་ཡི་ཡི་གེའི་ནང་ནས་ནི། །འཇུག་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དབྱུང་བྱ། ། འཇུག་པ་བཅུ་ཡི་ནང་ནས་ནི། །སྔོན་འཇུག་ཡི་གེ་ལྔ་དབྱུང་བྱ། ༈ །སྔོན་འཇུག་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ལ། །ཕོ་དང་མ་ནིང་མོ་དང་ནི། །ཤིན་ཏུ་མོ་དང་བཞི་རུ་དབྱེ། ༈ །དེ་དག་རེ་རེའང་བཞི་བྱེད་དེ། །གང་ལ་འཇུག་བྱེད་གང་གིས་འཇུག ། ཇི་ལྟར་འཇུག་བྱེད་ཅི་ཕྱིར་འཇུག ༈ །གང་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཕོ་ནི་ཕོ་དང་མོ་ལ་འཇུག །མོ་ནི་མོ་དང་མ་ནིང་ལ། །མ་ནིང་ཡང་ནི་ཕོ་མོ་ལའོ། ༈ །ཤིན་ཏུ་མོ་ནི་མ་ནིང་དང་། །མོ་དང་ཤིན་ཏུ་མོ་ཉིད་ལའོ། །༈ མི་འཇུག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕོ་ནི་མ་ནིང་ལ་མི་འཇུག །མོ་ཡང་ཕོ་ལ་འཇུག་མི་འགྱུར། །མ་ནིང་རང་ལ་རང་མི་འཇུག །རང་གི་སྡེ་དང་ཕྲད་པ་ན། །ཕོ་ཡང་མོ་ལ་འཇུག་མི་འགྱུར། །མ་ནིང་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ༈ །ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །ཕོ་ནི་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། །མ་ནིང་རན་པར་འཇུག་པ་ཡིན། །མོ་ནི་ཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་མོ་ནི་མཉམ་པས་སོ།། ༈ ཅི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །ཕོ་ནི་འདས་དང་གཞན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། ༈ །མ་ནིང་གཉིས་ཀ་ད་ལྟར་ཆེད། ༈ །མོ་ནི་བདག་དང་མ་འོངས་ཕྱིར། ༈ །ཤིན་ཏུ་མོ་ནི་མཉམ་ཕྱི་རོ། ༈ །རྗེས་འཇུག་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ལ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཕོ་ལ་སྐྱེས་བུ་རབ་འབྲིང་གསུ། །མོ་ལ་མོ་དང་ཤིན་ཏུ་མོ། །མ་ནིང་འགྱུར་དང་མཚན་གཉིས་དང་། །མཚན་མེད་དག་དང་གསུམ་དུ་འདོད། ༈ །དེ་ཡང་བྱེད་པ་བཞི་བྱེད་དེ། །གང་ལ་འཇུག་བྱེད་གང་གིས་བྱེད། །ཇི་ལྟར་འཇུག་བྱེད་ཅི་ཕྱིར་བྱེད། ༈ །གང་ལ་
Chinese
论述示教的入字论。 论述示教的入字论。 论述示教的入字论存在。印度语：བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལོངྒཱ་བ་ཏཱ་ར་ནཱ་མ། (byā karaṇa loṅgā ba tā ra nā ma)。藏语：名为论述示教的入字论。向语法自在者顶礼！向语者殊胜之士、语者之王顶礼！向一切智者顶礼！ 总而言之，关于阳性字母，也有八个半组存在，归纳为五个类别，总共有三十个字母，分为阳性、阴性和中性。阳性、中性、阴性和极阴性，将前四个组进行区分。剩余的十四个字母中，擦等三个与查等结合，瓦与巴结合。剩余的六个归为阴性。Ra、La、Ha是阴性下属，中性也称为无性。 总而言之，从阴性字母中，提取出十个入字。从十个入字中，提取出五个前置入字。 总而言之，对于这五个前置入字，分为阳性、中性、阴性和极阴性四类。 总而言之，它们每一个都有四种作用：对何者起作用，由何者起作用，如何起作用，为何起作用。 总而言之，对何者起作用呢？阳性对阳性和阴性起作用，阴性对阴性和中性起作用，中性也对阳性和阴性起作用。 总而言之，极阴性对中性、阴性和极阴性自身起作用。 总而言之，不作用的情况如下：阳性不对中性起作用，阴性也不对阳性起作用。中性不对自身起作用。当与自己的组相遇时，阳性也不对阴性起作用，中性阴性也是如此。 总而言之，如何起作用呢？阳性以强力的方式，中性以适中的方式起作用。阴性以弱力的方式，极阴性以平等的方式。 总而言之，为何起作用呢？阳性为了过去和成办他事。 总而言之，中性二者为了现在。 总而言之，阴性为了自和未来。 总而言之，极阴性为了平等和其余。 总而言之，对于十个后置字母，分为阳性、阴性和中性三类。阳性分为上、中、下三类。阴性分为阴性和极阴性。中性被认为是变、双性以及无性这三类。 总而言之，它也有四种作用：对何者起作用，由何者作用，如何起作用，为何作用。 总而言之，对何者
English
The Treatise on the Entrance of Signs that Demonstrates the Teachings. The Treatise on the Entrance of Signs that Demonstrates the Teachings. The Treatise on the Entrance of Signs that Demonstrates the Teachings is present. In Sanskrit: Byā karaṇa loṅgā ba tā ra nā ma. In Tibetan: Called The Treatise on the Entrance of Signs that Demonstrates the Teachings. Homage to the Lord of Grammar! Homage to the excellent speaker, the king of speakers! Homage to the all-knowing! In short, regarding masculine letters, there are also eight and a half groups, summarized into five categories, totaling thirty letters, divided into masculine, feminine, and neuter. Masculine, neuter, feminine, and very feminine, the first four groups are distinguished. Among the remaining fourteen letters, tsa and the three others are combined with cha and the others, wa is combined with ba. The remaining six are classified as feminine. Ra, La, Ha are subordinate to feminine, and neuter is also called asexual. In short, from the feminine letters, extract ten entering letters. From the ten entering letters, extract five pre-entering letters. In short, for these five pre-entering letters, divide them into four In short, each of them has four functions: what it acts upon, by what it acts, how it acts, and why it acts. In short, what does it act upon? Masculine acts upon masculine and feminine, feminine acts upon feminine and neuter, neuter also acts upon masculine and feminine. In short, very feminine acts upon neuter, feminine, and very feminine itself. In short, the cases where it does not act are as follows: masculine does not act upon neuter, feminine also does not act upon masculine. Neuter does not act upon itself. When encountering its own group, masculine also does not act upon feminine, and neuter feminine is the same. In short, how does it act? Masculine acts with force, neuter acts moderately. Feminine acts weakly, and very feminine acts equally. In short, why does it act? Masculine is for the past and accomplishing other things. In short, both neuter are for the present. In short, feminine is for self and the future. In short, very feminine is for equality and the rest. In short, for the ten subsequent letters, divide them into three In short, it also has four functions: what it acts upon, by what it acts, how it acts, and why it acts. In short, what does it
Tibetan
ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ། ༈ །གང་གིས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས། ༈ །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་ཡི་འཇུག་ཚུལ་དོན་གྱི་ཚུལ།། ༈ ཕོ་གསུམ་མོ་གཉིས་མ་ནིང་གསུམ། །དྲག་ཞན་བར་མ་གསུམ་དུ་འཇུག ༈ །དྲག་པ་གསུམ་ནི་ནང་ཕྲད་དམ། །གལ་ཏེ་ཞན་པ་ནང་ཕྲད་ན། །དེ་ལ་ནང་གི་ཆ་ཤས་ཀྱིས། །དེ་ཡང་དྲག་ཞན་གཉིས་སུ་དབྱེ། ༈ །མ་ནིང་གསུམ་དུ་གང་གཏོགས་པ། །དྲག་དང་ཕྲད་ན་དྲག་པར་འགྱུར། ། ཞན་དང་ཕྲད་ན་ཞན་པར་འགྱུར། །གཉིས་ཀ་དང་ནི་ཕྲད་གྱུར་ན། །དེ་ནི་གཉིས་ཀ་ཅན་དུ་འགྱུར། །གཉིས་ཀ་དག་དང་མ་ཕྲད་ན། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འགྱུར་དང་མཚན་གཉིས་དང་། །མཚན་མེད་མ་ནིང་གསུམ་དུ་འདོད། །དེ་ནི་སྒྲ་ཡི་འཇུག་ཚུལ་ལོ། ༈ །དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །སྔ་མ་གང་ལྟར་གྱུར་པ་དང་། །ཕྱི་མ་གང་ལྟར་འགྱུར་བའོ། ༈ །སྔ་མ་སྔོན་འཇུག་ལྔ་བཞིན་སྦྱར། ༈ །ཕྱི་མ་དག་གི་འདྲེན་ཚུལ་ནི། །ཕོ་ཡིས་ཕོ་ཡི་མིང་མཐའ་དྲང་། །མོ་ཡིས་མོ་ཡི་མིང་མཐའ་དྲང་། །མ་ནིང་གིས་ནི་མ་ནིང་ངོ་། ༈ །མིང་མཐའ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་རང་གི་སྒྲ་མཐུན་པའི། །ཆོས་དངོས་ལས་དང་བྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་དང་འབྱུང་ཁུངས་འབྲེལ་བ་དང་། །གནས་དང་བོད་པའི་སྒྲ་ཡང་དྲང་། །གཞན་ཡང་སླར་བསྡུ་ལྷག་བཅས་དང་། །འབྱེད་སྡུད་བརྣན་དང་བདག་པོ་དང་། །དགག་སྒྲུབ་རྒྱན་དང་དུས་ལའང་འཇུག །དེ་དག་སྔ་ཤུགས་འདྲེན་པས་འབྱུང་། ༈ །དེ་དག་ནང་གསེས་གང་འཇུག་པ། །མཐའ་སྦྱར་འོག་མའི་མིང་དོན་ལས། །སྤྱིར་འཇུག་ཡོད་དམ་བྱེད་པ་ཡོད། །དེ་བཞིན་ཆེད་བྱེད་རྟེན་བྱེད་དང་། །ལས་བྱ་བླང་བྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔོན་དུ་འོས་པ་གནས་པའམ། །༈ གཞན་ཡང་ཚིག་དོན་འོག་མ་ལས། །བསྡུ་རྒྱུ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང་། །གོང་མ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྣམ་གྲངས་དག་ནི་བཀོད་པ་ལས། །བསྐྱར་བ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང་། །ཕོ་སྒྲ་དང་ནི་མོ་སྒྲ་དག །མིང་གི་མཐའ་ན་ཡོད་མེད་དང་། །རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །དོན་ལ་བསྙེགས་པ་ཡོད་མེད་དང་། ། བསྟན་བྱ་ལྷག་མ་ཡོད་མེད་དང་། །ཚིག་དོན་རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་ཀྱི། །དེ་དག་ནང་གསེས་རྣམ་པར་དབྱེ། ༈ །ཅི་ཕྱི་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། །ཡི་གེའི་ཁོངས་ནས་མིང་ཕྱུང་སྟེ། །མིང་གི་ཁོངས་ནས་ཚིག་ཕྱུང་ནས། །ཚིག་གིས་དོན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད། ༈ །མོ་ཡི་ཡི་གེ་མེད་པ་ན། །ཕོ་ཡིག་བརྗོད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཕོ་ཡིག་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང་། །འཇུག་པར་བཅས་པ་མེད་པར་ནི། །མིང་དང་ཚིག་ཀྱང་གསལ་མི་ནུས། །མིང་ཚིག་
Chinese
对于所有的字母。 ༈ 。凭借着那十个（字母）。 ༈ 。是如何成为两种方式的呢？ 语音的用法和意义的用法。 ༈ 三个阳性，两个阴性，三个中性。 分为强、弱、中三种。 ༈ 三个强音是内附吗？ 如果是弱音内附的话， 那么就用内部的组成部分， 把它也分为强弱两种。 ༈ 属于三个中性音的， 与强音相遇则变为强音， 与弱音相遇则变为弱音， 如果与两者相遇， 那么就变成两者兼具。 如果与两者都不相遇， 那么就不会变成任何一种。 因此，认为是变化、双重性质和无性质三种中性。 这是语音的用法。 ༈ 意义有两种方式， 前者是如何变化的， 后者是如何转变的。 ༈ 前者像五个前缀一样连接。 ༈ 后者它们的引导方式是， 阳性引导阳性的名词词尾， 阴性引导阴性的名词词尾， 中性引导中性的名词词尾。 ༈ 凭借着那些名词词尾本身， 引导与其自身声音相符的 法、事物、业和作者， 以及给予、来源、关系， 处所和呼唤的语音。 此外，还用于总结、剩余， 分开、集合、强调和所有者， 否定、肯定、修饰和时间。 那些是通过引导先前的力量而产生的。 ༈ 那些内部细分属于哪一种呢？ 从后置词的词义中， 有一般的用法还是有作者？ 同样地，作为目的、作为依据和作为业， 应该接受、应该获取、应该完成。 适合于先前存在吗？ ༈ 此外，从后面的词义中， 有总结的理由还是没有， 从前面的也是一样， 从排列的种类中， 有重复还是没有， 阳性音和阴性音， 在名词的词尾有还是没有， 对于成为修饰的那些， 对于意义有追求还是没有， 有要显示的剩余还是没有， 词义是完整还是不完整， 将那些内部细分进行区分。 ༈ 为什么要随后使用呢？ 从字母的范畴中取出名词， 从名词的范畴中取出词， 然后用词来显示所有的意义。 ༈ 如果没有阴性的字母， 那么阳性的字母就无法表达。 对于那些阳性的字母， 如果没有附带的用法， 那么也无法阐明名词和词。 名词词
English
For all the letters. ༈. By means of those ten (letters). ༈. How are there two ways? The usage of sound and the usage of meaning. ༈ Three masculine, two feminine, three neuter. They are applied in three ways: strong, weak, and intermediate. ༈ Are the three strong ones inner affixes? If the weak ones are inner affixes, then by the inner components, it is also divided into strong and weak. ༈ Which belong to the three neuter? If they meet with the strong, they become strong. If they meet with the weak, they become weak. If they meet with both, then they become both. If they do not meet with either, then they will not become any. Therefore, they are considered three neuters: change, dual nature, and no nature. That is the way sound is used. ༈ Meaning has two aspects: how the former changes, and how the latter transforms. ༈ The former is joined like the five prefixes. ༈ The way to lead the latter is: the masculine leads the masculine noun endings, the feminine leads the feminine noun endings, and the neuter leads the neuter noun endings. ༈ By means of those noun endings themselves, lead the sounds that are in accordance with their own dharma, objects, actions, agents, as well as giving, sources, relationships, places, and vocative sounds. Furthermore, they are also used for summarizing, remaining, separating, collecting, emphasizing, possessors, negating, affirming, decorating, and time. These arise by leading the previous force. ༈ Which of those internal divisions apply? From the meaning of the following affixed word, is there a general usage or is there an agent? Similarly, as a purpose, as a basis, and as an action, it should be accepted, it should be acquired, it should be accomplished. Is it appropriate to exist beforehand? ༈ Furthermore, from the following word meaning, is there a reason to summarize or not? It is the same from the previous one. From the arrangement of the categories, is there repetition or not? Are there masculine and feminine sounds at the end of the noun or not? For those that have become decorations, is there a pursuit of meaning or not? Is there a remainder to be shown or not? Is the word meaning complete or incomplete? Distinguish those internal divisions. ༈ Why should it be applied later? Extract nouns from the category of letters, extract words from the category of nouns, and then use words to show all meanings. ༈ If there is no feminine letter, then the masculine letter cannot be expressed. For those masculine letters, if there is no accompanying usage, then nouns and words cannot be clarified. Noun word
Tibetan
གསལ་བ་མེད་ན་ནི། །དོན་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་ན། །དོན་མཚོན་བརྗོད་པ་ཀུན་ཀྱང་མེད། ། རིག་བྱེད་སྨྲ་པའང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་དག །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གྲུབ་མཐའ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ན། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མེ་ཤེས་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཡི་གེའི་འཇུག་ཚུལ་རྣམས། །སྨྲ་བ་ཀུན་ལ་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་ཚུལ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ག་ལ་ཤེས། །༈ དེ་ཕྱིར་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་གི །རྗེས་སྨྲས་འདི་ཀུན་རྟོགས་གྱུར་ཅིག ༈ །བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་རྩ་བ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱཱ་གཉིས་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། ལུང་དུ་སྟོན་པ་རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པ།
Chinese
如果不明顯，那麼， 意義將無法表達。 如果這樣，在世間， 所有表達意義的言辭都不存在。 吠陀論者也不會存在。 聲聞、獨覺、佛陀的， 教導也將不復存在。 就像世間的眾生， 蘊、界、處， 以及其他宗派雖然存在， 自己卻像不認識火一樣。 同樣，文字的運用方式， 雖然存在於所有的言說中， 卻因為不了解其自身規律， 又怎麼能了解如何運用於意義呢？ 因此，語自在的， 所有這些後說都應當理解。 聲明根本八品中普賢聲明的第二品，即第六品。 吉祥！吉祥！