Tibetan
ཀུན་རིག་གི་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པ། ཀུན་རིག་གི་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པ། ཀུན་རིག་གི་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པ་དང་། །གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པས་ངན་སོང་ལས། ཐར་མཛད་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་གི །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་རིག་བུམ་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་མ་ལྕོགས་པའི་ཚེ། བསྡུས་པ་བྱ་ཚུལ་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རིགས་འགྲོས་ཀྱིས་ཤེས་པས་ཟུར་དུ་བརྗོད་མི་དགོས་ཀྱང་བློ་གསལ་འགའ་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ། བསྡུས་པ་བྱེད་ལུགས་པ ཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་འབུམ་དུ་འབྱུང་ཡང་། དེ་ནི་འདི་ཀའི་ཕྱག་ལེན་དང་ཅུང་མི་འདྲ་བར་སྣང་བས། འདིར་འདུལ་འཛིན་པའི་ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན་དང་བསྟུན་ནས་བུམ་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་བྱ་ཚུལ་ནི། མདུན་གྱི་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བཛྲ་ཡཀྵ་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་བའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་དཀར་བོ་ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ༀ་ཏཱཔྟེ་ནས། མི་ཕྱེད་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལྔ། དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ༀ་ལས་འཁོར་ལོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་སྐུ་མདོག་དཀར་བོ་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་མངའ་བ་ཕྱོགས་བཞིར་པད་ཟླའི་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། ཨཱཿལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿས་མཚན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིར་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་བོ་སྐུ་མདོག་དཀར་བོ་ཕྱག་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དཀར་བོ་རྩེ་ལྔ་བ་བསྣམས་པ། ཞེས་པ་ནས། བྱང་དུ་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་ལྗང་ཁུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་བོ་ཡང་། ཞེས་པ་ནས། ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་མངའ་བ། གཙོ་བོའི་གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཀྵཾ་ལས་མཆེ་བ་ཀྵཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྡིགས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་ཅིང་། རབ་ཏུ་དགྱེས་པ༼འི༽་སྤྱན་གདངས་པ། སྒེགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞེས་པ་ནས། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་མངའ་བ། ལྷ་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་བོ་ནས། ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ༀ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ནས། བ
Chinese
昆瑞的瓶灌顶简略。 昆瑞的瓶灌顶简略。 昆瑞的瓶灌顶简略法。 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 仅仅念诵其名， 念诵陀罗尼咒语， 从恶趣中， 解脱的薄伽梵昆瑞， 对诸天众恭敬顶礼！ 昆瑞瓶灌顶繁杂时， 简略做法通过繁杂仪轨的次第可知，无需赘述，但为了少数聪慧者容易入门。 简略做法，遍知班禅大师的著作集中有记载， 但似乎与此处的实践略有不同。 在此，根据持律者的仪轨实践，简略瓶灌顶的做法是： 观想前方的瓶子。 班杂雅（藏文，梵文天城体：वज्राय，梵文罗马拟音：vajrāya，汉语字面意思：金刚橛）清扫。 梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）使之空性。 从空性中，从班（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出白色瓶子，直至 圆满。 嗡 达贝（藏文，梵文天城体：ओम् ताप्ते，梵文罗马拟音：oṃ tāpte，汉语字面意思：嗡 热）等， 不可分割。 胜利宝瓶内有五个莲花月亮坐垫。 中央坐垫上，从嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：种子字）中生出轮，以嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：种子字）为标志，完全变化，从中，薄伽梵昆瑞身色白色， 从日光的背光中，在四个方向的莲花月亮坐垫上。 从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：种子字）中生出金刚等， 从啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字）中生出各种金刚，以啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字）为标志，完全变化，从中，化为四如来， 东方为净除恶趣之王，身色白色，双手结禅定印，持五股白色金刚。 从， 到北方，鲜花盛开，绿色，右手结施无畏印，持各种金刚，左手结禅定印。 四如来也， 从， 到日光的背光。 主尊左侧的莲花月亮坐垫上，从啥（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出獠牙，以啥（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，化为黑色金刚夜叉， 从， 从所有如来中作出恐吓之相， 非常喜悦地睁开眼睛， 具有妩媚之态， 从， 到月光的背光。 所有这些天众的头顶上，从白色嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：种子字）开始， 以蓝色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：种子字）为标志。 诸天各自的心间，在月亮上，以嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：种子字）等各自的种子字为标志，从， 到
English
Abridged Vase Generation of Kunrig Abridged Vase Generation of Kunrig Abridged Vase Generation of Kunrig is present. Homage to the Bhagavan Vajrasattva! By merely uttering his name, And reciting the dharani mantra, From the evil destinies, Liberating Bhagavan Kunrig, To the assembly of deities, I respectfully pay homage. When the extensive vase generation of Kunrig is not feasible, The method of abbreviation is known through the process of the extensive ritual, so there is no need to mention it separately, but for the sake of easy access for some intelligent ones. The method of abbreviation is found in the collected works of the omniscient Panchen, But it seems somewhat different from the practice here. Here, according to the practice of the Vinaya holders' ritual, the method of abbreviated vase generation is as follows: Focus on the vase in front. Vajra Ya cleanses. Swabhava purifies into emptiness. From emptiness, from Bam (Tibetan, Devanagari: वं, IAST: vaṃ, Literal meaning: Seed syllable) arises a white vase, until Completely perfected. Om Tapte etc., Immovable. Inside the victorious vase are five lotus-moon cushions. On the central cushion, from Om (Tibetan, Devanagari: ओ, IAST: o, Literal meaning: Seed syllable) arises a wheel marked by Om (Tibetan, Devanagari: ओ, IAST: o, Literal meaning: Seed syllable), completely transformed, from which, Bhagavan Kunrig, body color white, From the backdrop of sunlight, on the lotus-moon cushions in the four directions. From Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, IAST: huṃ, Literal meaning: Seed syllable) arises a vajra etc., From Ah (Tibetan, Devanagari: आ, IAST: ā, Literal meaning: Seed syllable) arises various vajras marked by Ah (Tibetan, Devanagari: आ, IAST: ā, Literal meaning: Seed syllable), completely transformed, from which, they become the four Tathagatas, In the east is the King Who Purifies Evil Destinies, body color white, two hands in the meditation mudra, holding a white five-pronged vajra. From, To the north, flowers blooming, green, right hand in the gesture of granting refuge, holding various vajras, left hand in the meditation mudra. The four Tathagatas also, From, To the backdrop of sunlight. To the left of the main deity, on the lotus-moon cushion, from Sham (Tibetan, Devanagari: शं, IAST: śaṃ, Literal meaning: Seed syllable) arises a tusk marked by Sham (Tibetan, Devanagari: शं, IAST: śaṃ, Literal meaning: Seed syllable), transformed into a black Vajra Yaksha, From, From all the Tathagatas, making a threatening gesture, Eyes wide open in great delight, Having a charming demeanor, From, To the backdrop of moonlight. On the crown of all those deities, from white Om (Tibetan, Devanagari: ओ, IAST: o, Literal meaning: Seed syllable), Marked by blue Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, IAST: huṃ, Literal meaning: Seed syllable). In the heart of each deity, on the moon, marked by their respective seed syllables such as Om (Tibetan, Devanagari: ओ, IAST: o, Literal meaning: Seed syllable), from, To