Tibetan
ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་མདོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་མདོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་མདོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་མདོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ཡུལ་ནི་ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུའམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་མདུན་ནམ། འཇུག་པ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་དད་པ་ཤུགས་དྲག་པོས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ན་མཆོད་པའི་ཚོགས་མཆོག་དམ་པ་ཁྱད་པ་ཅན་གྱ་ནོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་འབུལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །བཀུར་བསྟིར་བགྱིའོ། །བླ་མར་བགྱིའོ། །མཉེས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གཅིག་གམ་གསུམ་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་ལེགས། གཉིས་པ་ལ་བཤགས་པ་སོགས་བཞི་ལས་དང་པོ་ནི། པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་མམ། ལན་ཅིག་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་མཆོད་པའི་གནས། ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས། རི་མོར་བགྱི་བའི་གནས། མཁྱེན་པར་གྱུར་བ། དབང་དུ་གྱུར་བ། ཚད་མར་གྱུར་བ། མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ། གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཐོག་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་གཟིར་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་དགེ་བ་དང མི་དགེ་བ་མ་འཚལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། ཆོས་སྤངས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབེན་བྱས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཕ་མ་བཀུམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་གསུམ་ངག་གི་བཞི་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་སྟེ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བགྱིས་པ་དང་། བགྱི
Chinese
断除业障经之义修持法：大福德之源。 断除业障经之义修持法：大福德之源。 断除业障经之义修持法：名为大福德之源的仪轨。 顶礼导师大悲尊！ 此处，断除业障经之义修持法有三：加行、正行、利益。 第一，处所为忏悔堕罪之后，或迎请会供坛城之前。 无有进入者，于自性处安住之诸佛菩萨，皆作为对境，以猛烈之信心。 向于十方安住之诸佛菩萨，以三门大恭敬顶礼并皈依。 祈请您们，于虚空界之边际，所有殊胜稀有、无与伦比、至高无上、广大且不可思议之供养云，我皆供养。 供养！ 敬重承侍！ 尊为上师！ 祈请欢喜！ 如是念诵一遍或三遍等亦可。 第二，忏悔等四项中，第一项为：双膝跪地，合掌，白天念诵三遍，晚上念诵三遍，或一遍亦可。 如此念诵： 顶礼皈依十方三世一切诸佛薄伽梵大悲者！ 诸佛薄伽梵是应供处、应礼拜处、应作画像处、为了知者、为调御者、为定量者、具知者、具见者，祈请垂念我！ 我于无始轮回中流转之时，为贪嗔痴所困扰，以身语意三门所造作之所有业障，不知佛法僧及善与非善，以及以恶念于如来处出血，舍弃正法，破坏僧团，杀阿罗汉及父母，身三语四意三，所造十不善业道，以及所造
English
The Method of Practicing the Meaning of the Sutra on Severing Karmic Obscurations: The Great Source of Merit. The Method of Practicing the Meaning of the Sutra on Severing Karmic Obscurations: The Great Source of Merit. The Method of Practicing the Meaning of the Sutra on Severing Karmic Obscurations: Called the Great Source of Merit. Homage to the compassionate Teacher! Here, there are three aspects to the method of practicing the meaning of the Sutra on Severing Karmic Obscurations: preparation, main practice, and benefits. First, the place is after the conclusion of confession of downfalls, or in front of the summoned assembly field. Without any entering, all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the state of self-nature are taken as the object, with strong faith. To all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, I prostrate and take refuge with great reverence in the three doors. I offer to you all the supreme and excellent, unique, abundant, unsurpassed, vast, and inconceivable clouds of offerings that exist at the end of the realm of space. I offer! I worship! I honor and serve! I regard as the Lama! I please! It is good to say this once or three times, etc. Second, of the four, such as confession, the first is: Kneeling with palms together, reciting three times during the day and three times at night, or even once is fine. Recite like this: I prostrate and take refuge in all the Buddhas, Bhagavat, great compassionate ones of the ten directions and three times! The Buddhas, Bhagavat, are the place of offering, the place of prostration, the place of making images, the knower, the controller, the measure, the one with knowledge, the one with vision, please consider me! When I wander in beginningless samsara, afflicted by desire, hatred, and ignorance, whatever karmic obscurations I have accumulated through body, speech, and mind, not knowing the Buddha, Dharma, and Sangha, and good and non-good, and with evil thoughts drawing blood from the Tathagata, abandoning the Dharma, disrupting the Sangha, killing Arhats and parents, the three of body, four of speech, and three of mind, the ten non-virtuous paths of action, and whatever I have done.
Tibetan
ད་དུ་སྩལ་པ་དང་། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ངག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དང་། སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང་། སྲང་དང་གཞལ་བ་ལ་གཡོ་བགྱིས་པ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བ་ན་ཕ་མ་མི་དགའ་བར་བགྱིས་པ་དང་། གང་ཟག་གིའམ་མཆོད་རྟེན་གྱིའམ་དགེ་འདུན་གྱིའམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་བརྐུས་པ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་རྣམས་དང་འགལ་བར་བགྱིས་པ་དང་། མཁན་སློབ་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ལ་མ་ཉན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པར་སྨྲས་པ་དང་། སྤྱོས་པ་དང་བརྡེགས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་ཐ་བ་དང་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ལགས་ཞེས་བགྱིས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་ནས་བདག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཉེས་པར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མི་ཁོམ་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་དང་བྱེད་བཞིན་པ་དང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པར་གྱུར་བ། སྤྱན་དུ་གྱུར་བ། དཔང་དུ་གྱུར་བ། ཚད་མར་གྱུར་བ། མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་འཆགས་སོ། །མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་པོ། སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ། །བདག་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་སྨིན་ཏེ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་མི་མྱོང་བར་ཤོག་ཅིག །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་། འཆགས་པ་འགྱུར་བ་དང་། མ་བཅབས་པ་དང་། མི་འཆབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཆགས་སོ། །མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། སླན་ཆད་ཀྱང་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་གཞན་སྐྱེའོ། །གཞན་འགག་གོ །དེ་ལ་འདས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་འགག་པ་ཟད་པ་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ།
Chinese
给予和，对于做的事情随喜，对某些众生说粗恶语，诽谤，在秤和量具上作弊，在六道轮回中使父母不高兴，盗取个人或佛塔或僧伽或四方僧伽的财物，违背所制定的学处，不听闻堪布和阿阇梨的教诲，对于声闻乘，独觉乘，和大乘中如实进入的，以及其他众生说不悦耳的话，辱骂和殴打，对他们生起嗔恨和嫉妒，由于嫉妒和吝啬，对诸佛说粗恶语，说不是佛法的是佛法，说不是佛法的是，由于业障的遮蔽，我这个众生会生于地狱，饿鬼的境地，和阿修罗之中，不会使三宝欢喜，以及会生于无暇之处等等，所有所作的，正在做的，以及将要做的业障，和其它众生的业障一起，在佛陀薄伽梵知者，眼目，证人，量，具有知和见者面前，一一忏悔。坦白。不隐瞒。以后也不再做。愿我生于无暇之处的业障的异熟，在此生此世成熟，不要在来世感受。如三世的菩萨摩诃萨们为了菩提而行持时，一一忏悔业障，忏悔，发露，不隐藏，不隐瞒，同样我也一一忏悔业障。坦白。不隐瞒。以后也不再做。如来是诸法皆为缘起，由各种因和缘而生起，由其它而灭尽。因此，过去的法是什么，它们的止息，灭尽，离散，变异。
English
Giving and, rejoicing in what is done, speaking harsh words to some sentient beings, slandering, cheating on scales and measures, making parents unhappy in the cycle of the six realms, stealing the property of individuals or stupas or sanghas or the sangha of the four directions, violating the established precepts, not listening to the instructions of the Khenpo and Acharya, speaking unpleasant words to those who have truly entered the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle, as well as other sentient beings, insulting and beating, generating hatred and jealousy towards them, speaking harsh words to the Buddhas due to jealousy and stinginess, saying what is not Dharma is Dharma, and saying what is not Dharma is, due to the obscuration of karmic obscurations, may I, a sentient being, be born in hell, the realm of hungry ghosts, and among the Asuras, may I not please the Three Jewels, and may I be born in unfavorable places, etc., all the karmic obscurations that have been done, are being done, and will be done, together with the karmic obscurations of other sentient beings, before the Buddha Bhagavan, the knower, the eye, the witness, the measure, the one who possesses knowledge and vision, I confess them one by one. I admit. I do not conceal. And I will not do them again in the future. May the ripening of the karmic obscurations that will cause me to be born in unfavorable places ripen in this very life, and may I not experience them in future lives. Just as the Bodhisattva Mahasattvas of the three times, when practicing for the sake of enlightenment, individually confess their karmic obscurations, confess, reveal, do not hide, do not conceal, so too do I individually confess my karmic obscurations. I admit. I do not conceal. And I will not do them again in the future. The Tathagata is the arising of all dharmas dependently, arising from various causes and conditions, and ceasing from others. Therefore, whatever past dharmas there are, their cessation, extinction, separation, transformation.
Tibetan
འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོས་སྟོང་བ། བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། འདུས་མ་བྱས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དེས་ཀྱང་། བདག་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བྱང་ཞིང་ཟད་པར་གྱུར་ཅིག །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕུང་བོ་ནི། གཞན་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྐལ་བ་བརྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་བོ་གང་ལགས་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་གང་ལགས་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བསྐོར་བར་འགྱུར་བ་ནས་ཉམ་བག་ཏུ་སྤྱོད་དུ་བཙུད་པ་དང་། འཛུད་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དང་། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་གྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ལགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དམ་པ། གཙོ་བོ། ཁྱད་པར་ཅན། རབ་དང་། ཕུལ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། ལྟག་ན་མེད་པ་དང་། མཉམ་པ་མེད་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གནང་བ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །གསུམ་པ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཕུང་བོ་ནི། གཞན་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས
Chinese
所有这些行，都是从自性空性中产生的。对于它们来说，也没有丝毫业障。一切法皆是自性空，无我，无有情，无命，无人，不生，不灭，非为造作。如是所说之法界清净之谛，亦能令我之业障清净灭尽。第二、随喜之蕴：复次，十方世界中，过去、现在、未来一切有情，凡是布施、持戒、禅修所生之福德之事，以及正在积聚和将要积聚的一切；菩萨初发心，经历百劫，获得无生法忍，不退转，以及一生补处菩萨的一切福德之蕴；过去、现在、未来一切菩萨为了菩提而行持，圆满六度之善根，以及正在积聚和将要积聚的一切；过去、现在、未来一切佛陀薄伽梵转法轮，以及将要转法轮，乃至安住于寂灭，以及将要安住于寂灭之间的善根；以及声闻乘、独觉乘、菩萨乘，或者其他有情所生之善根，以及将要生起之善根，对于这一切，我都以最殊胜的随喜而随喜。随喜是殊胜的，主要的，特别的，最好的，卓越的，富饶的，至上的，无上的，无与伦比的，平等的，不平等的，以平等而随喜。如诸佛薄伽梵所作随喜，我亦如是随喜。第三、劝请与祈请之蕴：复次，十方世界中安住的一切佛陀薄伽梵，我皆顶礼。我劝请彼等转法轮。诸佛
English
All these formations arise from emptiness of their own nature. For them, there is not even a little karmic obscuration. All phenomena are empty of essence, without self, without sentient beings, without life, without person, unborn, unceasing, unconditioned. By the truth of the completely pure realm of phenomena thus spoken, may my karmic obscurations be purified and exhausted. Second, the aggregate of rejoicing: Furthermore, in the realms of the ten directions, whatever sentient beings of the three times have manifestly accumulated objects of merit arising from generosity, ethics, and meditation, and all that will be accumulated; and the merit of all bodhisattvas who generate the first thought, who arise through hundreds of eons, who obtain tolerance of unborn phenomena, who are irreversible, and who are bodhisattvas with only one birth remaining; and whatever roots of virtue the bodhisattvas of the three times manifestly accumulate and will accumulate while practicing for enlightenment, endowed with the six perfections; and whatever roots of virtue the Buddhas, the Bhagavat of the three times, have turned and will turn the wheel of Dharma, from causing to enter into pacification until entering; and whatever roots of virtue are generated and will be generated by the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle, or other sentient beings, I rejoice in all of them with supreme rejoicing. Rejoicing is sacred, principal, special, best, excellent, rich, supreme, unsurpassed, unequaled, equal, unequal, and I rejoice with equality. Just as the Buddhas, the Bhagavat, have granted rejoicing, so I rejoice. Third, the aggregate of urging and requesting: Furthermore, I prostrate to all the Buddhas, the Bhagavat, who dwell in the realms of the ten directions. I urge them to turn the wheel of Dharma. Buddhas