Tibetan
སྐྱབས་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད། སྐྱབས་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད། སྐྱབས་འགྲོའི་དམིགས་རིམ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། འདིར་སྐྱབས་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་འཁྱེར་བདེ་ཞིག་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དང་འགྲོ་ཚུལ། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་པས། རྟེན་འདི་ཐོག་ནས་སྙིང་བོ་ལེན་པ་ལ་ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པར་མ་ཟད་རང་ཉིད་ནང་བ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲལ་དུ་ཚུད་པ་ལའང་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཤིང་། རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་ནང་བའི་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ལའང་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཡོན་ནི་ནང་བར་ཚུད་པ། སྡོམ་པ་བླངས་ན་སྐྱེ་བ། ལས་སྒྲིབ་འཛད་པ། ངན་སོང་ལས་ཐར་བ། ཚོགས་རྫོགས་པ། གནོད་པས་ཚུགས་དཀའ་བ། དོན་འགྲུབ་པ། འཚང་རྒྱ་བ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཕུགས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེ་བ་འགའ་རེ་བསྒྲུབ་ནུས་ཀྱང་། ཕྱི་མའི་དོན་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པས་སོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱོན་ཟད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བས་གཞན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང་བྱེད་པར་བཞེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྐྱབས་སུ་འོས་ཤིང་། ངེས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འོས་ལ་དེ་སྒྲུབ་པའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་དགོས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། བསམ་པ་དང་། ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་རང་ཉིད་གནས་སྐབས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ངན་སོང་ལས་ཐར་བའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ལས་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །སྐྱ
Chinese
皈依的次第，开启解脱之门。 皈依的次第，开启解脱之门。 名为《皈依的次第，开启解脱之门》之论著。 纳摩 惹纳 札雅雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依三宝）。 此处略述易于修持的皈依之法，共有三点：皈依的必要与利益，皈依的对境与方式，皈依后的学处。 第一点：进入佛法的门径即是皈依三宝的皈依。因此，为了从此基础上获取精华，首先必须皈依三宝，而且要进入内道佛教徒之列也必须皈依，自己所作之法成为内道之法也必须皈依。 利益：包括进入内道，受戒后增长，业障消除，脱离恶趣，圆满资粮，难以被损害侵扰，成就意义，证得菩提等等巨大的利益，如经中所说。 第二点：皈依的对境是三宝及其眷属。对于世间神祇，仅是暂时的期望，而非究竟的皈依处。因为世间具有大神力的神祇，或许能成办一些暂时的愿望，但无法成办后世的利益。 因此，诸佛断尽过失，具足不可思议的功德，具有能利益他众和欲利益他众的大悲心，堪为皈依之境。真实宣说的殊胜之法也堪为皈依之境，修持此法的圣者僧众也堪为皈依之境。详细内容需于其他处了解。 皈依的方式有两种：发心和仪轨。 第一种，为了自身暂时平息疾病邪魔而发心皈依，为了脱离恶趣而立志皈依，为了脱离轮回痛苦而立志皈依，以及为了使一切众生脱离恶趣和轮回痛苦而立志皈依。这些发心中，后者比前者更为殊胜。
English
The stages of refuge, opening the door to liberation. The stages of refuge, opening the door to liberation. A treatise called "The Stages of Refuge, Opening the Door to Liberation" is presented. Namo Ratna Trayaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to the Triple Gem). Here, a simple practice of taking refuge is explained in three points: the necessity and benefits of taking refuge, the objects and manner of taking refuge, and the precepts after taking refuge. First: The gateway to entering the Buddha's teachings is taking refuge in the Triple Gem. Therefore, to extract the essence from this basis, one must first take refuge in the Triple Gem. Moreover, to be included among Buddhist practitioners, one must take refuge in them. For one's actions to become Buddhist practices, one must also take refuge in them. Benefits: These include entering the Buddhist path, increasing merit upon taking vows, exhausting karmic obscurations, liberation from the lower realms, completing accumulations, being difficult to harm, accomplishing goals, attaining enlightenment, and other great benefits, as explained in the sutras. Second: The objects of refuge are the Triple Gem and their retinue. Worldly deities are only objects of temporary hope, not ultimate refuge. Although powerful worldly deities may fulfill some temporary wishes, they cannot accomplish the ultimate benefit. Therefore, the Buddhas, having exhausted faults and possessing inconceivable qualities, are worthy of refuge because they have great compassion, the ability to benefit others, and the desire to do so. The sacred Dharma, which is truly taught, is also worthy of refuge, and the noble Sangha who practice it are also worthy of refuge. The details should be learned elsewhere. There are two ways to take refuge: intention and ritual. First, one takes refuge with the intention of temporarily pacifying one's own illnesses and evil spirits, with the aim of escaping the lower realms, with the aim of escaping the suffering of samsara, and with the aim of liberating all sentient beings from the suffering of the lower realms and samsara. Among these intentions, the latter is more excellent than the former.
Tibetan
བས་འགྲོའི་བསམ་པ་དངོས་ནི། སྡུག་བསྔལ་དེ་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡོད་ངེས་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རེ་བལྟོས་འཆའ་བ་ཡིན་ཞིང་། སྐྱིད་སྡུག་གང་བྱུང་ཡང་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་དུ་བློ་ལིངས་ཀྱིས་འགྲེལ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་ལ་རྒྱས་བསྡུས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་འདིར་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་བྱས་ན། རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །གསང་བ དེ་འཇིགས་སོགས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཡོངས་བསྐོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གིས། །སྤྱན་དྲངས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེའི་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཡོངས་དག་མཁྱེན་གྱུར་བའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་དག་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་བསྟན་སྲུང་བཅས། །སྤྱན་འདྲེན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་ཐུབ་པའི་དབང་བོ་བྱམས་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་དུང་དུང་བྱ། སྐབས་འདིར་འདོད་ན་ཇི་སྙེད་སུ་དག་ནས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། ཞེས་པའི་བར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། ཡང་ན་ༀ་གུ་རུ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷི་ནས་སྤཪྴ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་རང་གི་མ་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་མཐའ་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་བས། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་གཅིག་དང་གསུམ་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་ཅི་འགྲུབ་དང་མཇུག་ཏུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དྲུག་སྐོར་ཡང་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་
Chinese
真正的皈依发心是：从内心深处相信三宝有能力从所有痛苦中解救我们，无论遇到快乐还是痛苦，都要以开阔的心态认为“您们都知道”。第二，仪轨有很多繁简不同的版本，为了便于入门，这里这样做： 百族之主金刚持， 秘密、怖畏等本尊众， 刹那间于前方虚空， 迎请安住莲花座。 成为一切有情之怙主， 摧毁魔众军势之天神， 知晓一切事物皆清净， 祈请世尊眷属降临此地。 安住于十方清净刹土中， 根本传承上师本尊三宝尊， 佛陀菩萨声缘及护法众， 祈请降临安住于前方虚空。 念诵以上内容，观想金刚持被本尊众围绕，以及释迦牟尼佛、慈氏、文殊、观世音等皈依境真实降临，安住在虚空中。此时，如果愿意，可以做从“所有存在多少”到“回向大菩提”之间的七支供。或者，也可以用“嗡 咕噜 萨瓦 布达 菩提 萨埵 萨帕里瓦ra 阿尔ghang”到“斯帕ra 谛察 梭哈”来供养。然后，观想自己的母亲等所有众生围绕着自己，这样做功德会更大。与他们一起，齐声念诵： 我与一切有情众，皈依上师。 我皈依佛。 我皈依法。 我皈依僧。 念诵四皈依，一遍或三遍至百千遍，尽力而为，最后念诵： 皈依本尊坛城之诸尊及其眷属。 皈依具慧眼之护法圣众。 也尽力念诵六皈依。然后，我向喇嘛和三宝顶礼并皈依。祈求您们救护我和轮回以及恶趣
English
The actual thought of refuge is: From the bottom of your heart, believe that the Three Jewels have the power to save you from all sufferings, and whatever happiness or suffering arises, you must explain with an open mind that "You know." Second, although there are many different versions of the ritual, both elaborate and concise, here it is done for the sake of easy entry: Lord of a hundred families, Great Vajradhara, Secret, Terrifying, etc., assembly of yidam deities, In an instant in the sky in front, Invite to be seated on a lotus seat. Having become the protector of all sentient beings, Deity who destroys the forces of the hordes of demons, Knowing that all things are completely pure, Please come to this place, Blessed One, with your retinue. Those who dwell in the pure realms of the ten directions, Root and lineage lamas, yidams, Three Jewels, Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and Dharma Protectors, Invite to come and dwell in the sky in front. Saying this, visualize Vajradhara surrounded by the assembly of yidam deities, and the objects of refuge such as Shakyamuni Buddha, Maitreya, Manjushri, and Avalokiteshvara actually coming and dwelling in the sky. At this time, if you wish, you can do the seven-branch offering from "As many as exist" to "Dedicate to Great Enlightenment." Alternatively, you can offer with "Om Guru Sarva Buddha Bodhi Sattva Sapariwara Argham" to "Sparsha Pratitsa Svaha." Then, thinking that all sentient beings, including your mother, etc., surround you, doing so will be especially beneficial. Together with them, in one voice: I and all sentient beings take refuge in the lama. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. Recite the four refuges, one set or three to a hundred thousand times, as much as possible, and at the end recite: I take refuge in the deities of the yidam mandala and their retinues. I take refuge in the glorious protectors, the Dharma-protecting guardians who possess the eye of wisdom. Also recite the six refuges as much as possible. Then, I prostrate to and take refuge in the lama and the Three Jewels. May you protect me and samsara and the lower realms.