Tibetan
ག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་པ་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར། མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀུག་སྟེ། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་སྐུར་བཞེངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ་སྔར་བཞིན་གཙོ་འཁོར་རྣམས་འབུལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ལྗགས་བརླབས་ཏེ། སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱས་པར་གསལ་འདེབས་ན་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་དབང་པོ་དམར་སེར་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གསལ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏོར་མ་བརླབས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿཔདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧ྄ཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོད་པ་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མགོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ་སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བཅས་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱས་པར་བྱེད་ནས་ད་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གཏོར་མ་བརླབས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྟ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་བཞེངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྗགས་ནས་འབུལ་ཚུལ་སོགས་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་མཁས་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་ཞིང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དགུག་གཞུག་གི་སྔགས་འདོན་མི་འདོན་སོ
Chinese
应当如何讲述呢？第二，在简略的（修法）中也有三种。第一，加持供品朵玛，如仪轨中所述，瞬间前方变为吉祥金刚怖畏十三尊的所依和能依的坛城，完全圆满。从自己的心间的吽字发出光芒，从自性之处迎请智慧轮，包括所依和能依。 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍） 融为一体。从自己的心间的吽字发出光芒，勾召十五位护方及其眷属，安住于各个方位，瞬间化为光明，观想成为显现之世间和超世间的宾客从舌头享用，如前供养主尊和眷属，进行内外供养和赞颂。加持护方的舌头，如前供养并进行供养和赞颂。如果详细说明护方，则安住者为：东方为帝释天，红色等，如修法中所述般观想。第二，加持朵玛，从自己的心间的吽字发出光芒，从自性之处，吉祥金刚怖畏十三尊的坛城，包括所依和能依，于前方的虚空中 嗡 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，聚合） 贝玛 嘎玛拉耶 斯瓦哈（藏文，梵文天城体：पद्म कमल ये स्तं，梵文罗马拟音：padma kamala ye stvaṃ，汉语字面意思：莲花，莲花，令住）。再次从自己的心间的吽字发出光芒，勾召十五位护方及其眷属，安住于坛城的各个方位，瞬间化为光明，观想成为与明妃一起显现之世间和超世间的宾客从舌头吽享用，如前进行供养和赞颂。如果详细进行护方，则如前进行。第三，加持朵玛，从自己的心间的吽字发出光芒，从自性之处，吉祥金刚怖畏十三尊的坛城，包括所依和能依，被十五位护方围绕，于前方的虚空中 嗡 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，聚合）。护方及其眷属化为光明，显现之世间和超世间的舌头供养方式等如前。这些也出自智者的口诀，关于护方勾召和遣返的咒语念诵与否等。
English
How should it be explained? Second, there are also three in the abbreviated (practice). First, bless the offering torma, as stated in the text. Instantly, in front, the mandala of the glorious Vajrabhairava thirteen deities, with supports and supported, becomes completely perfect. Light radiates from the Hūṃ in one's heart. From the state of intrinsic nature, the wheel of wisdom, with supports and supported, is invited. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ become inseparable. Light radiates from the Hūṃ in one's heart. The fifteen guardians of the directions, along with their retinues, are summoned. They are situated in the cardinal and intermediate directions, instantly transformed into radiant light. One contemplates that the guests of the mundane and supramundane, manifested as forms, partake from their tongues. As before, one offers to the main deity and retinue, and performs outer and inner offerings and praises. The tongues of the guardians of the directions are blessed. As before, one offers and performs offerings and praises. If one elaborately clarifies the guardians of the directions, the ones who are situated are: in the east, Indra, red-yellow, etc., are visualized as described in the sadhana. Second, bless the torma. Light radiates from the Hūṃ in one's heart. From the state of intrinsic nature, the mandala of the glorious Vajrabhairava thirteen deities, with supports and supported, in the sky in front, Oṃ Vajra Samājaḥ Padma Kamala Ye Stvaṃ. Again, light radiates from the Hūṃ in one's heart. The fifteen guardians of the directions, along with their retinues, are summoned and situated in the cardinal and intermediate directions of the mandala, instantly transformed into radiant light. One contemplates that the guests of the mundane and supramundane, manifested as forms together with consorts, partake from their tongues Hūṃ. As before, one performs offerings and praises. If one performs the guardians of the directions elaborately, then one does as before. Third, bless the torma. Light radiates from the Hūṃ in one's heart. From the state of intrinsic nature, the mandala of the glorious Vajrabhairava thirteen deities, with supports and supported, surrounded by the fifteen guardians of the directions, in the sky in front, Oṃ Vajra Samājaḥ. The guardians of the directions, along with their retinues, are transformed into radiant light, and the manner of offering from the tongues of the manifested mundane and supramundane is as before. These also come from the instructions of the wise, regarding whether to recite the mantras for summoning and dismissing the guardians of the directions, etc.
Tibetan
གས་ལས་བྱེད་ཚུལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །ཆོས་རྒྱལ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། །མདུན་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ནས་དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། འཆི་བདག་མའམ། འཇམ་དཔལ་བཀའ་མཉན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས་ཚུལ་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་མུཿ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་མགྲོན་གཞན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པ་ཡིན་ན། ཉེར་བསྡུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་ལངས་ནས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས་བར་གྱུར་ཅིག། །། འཇིགས་བྱེད་ལ་གཏོར་འབུལ་བྱེད་ཚུལ།
Chinese
还有其他进行仪轨的方式。如果向法王献朵玛，那么，如显现证悟一般，在前方放置莲花和太阳等。如果收摄，从自己心间的吽字发出光芒。从南方七层地下的誓言护法法王夫妇及其眷属，刹那间迎请。莲花，卡玛拉，耶，斯瓦哈。观想法王夫妇及其眷属的舌头从吽字处接受供养。然后以嗡 嘎拉茹巴等供养朵玛，进行内外供养，并以死主母或文殊语狮等赞颂。念诵百字明。如果有所依，则进行坚住仪轨，如果没有，则进行遣返仪轨。嗡 阿 吽，班杂 穆。超越世间的智慧宾客已返回，誓言者融入自身，其他宾客返回各自的处所。就这样做。然后，如果观修圆满的自生本尊，则进行收摄。从那里起身，进行回向、发愿、吉祥等。这段文字是释迦比丘，名为讲修者所著。愿吉祥圆满！ 怖畏金刚朵玛供养法。
English
There are other ways to perform the ritual. If offering a torma to the Dharma King, then, as in manifest realization, place a lotus and sun, etc., in front. If gathering, light radiates from the HUM at your heart. From the south, from seven levels beneath the earth, the oath-bound Dharma King, consort, and retinue are instantly invited. Padma Kamala Ye Svaha. Visualize that the tongues of the Dharma King, consort, and retinue receive the offering from the HUM. Then, offer the torma with OM KALA RUPA, etc., perform outer and inner offerings, and praise with the Death Lord Mother or Manjushri Vadiraja, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra. If there is a support, perform the stable abiding ritual, and if not, perform the departure ritual: OM AH HUM, Vajra MUH. The wisdom guests who have transcended the world have departed, the samaya being dissolves into oneself, and the other guests have returned to their respective places. Do it like that. Then, if the self-generation deity is meditated to completion, then gather it. Get up from there and do the dedication, aspiration, auspiciousness, etc. This text was written by a Shakya monk named Shedrup. May there be auspiciousness! The method of offering torma to Bhairava.