Tibetan
ཨཱཪྱ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་མཐར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བཀུགས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་། སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ནི། བྲག་ཞུན་ཅོང་ཞི། བུ་རམ། མར། ཀ་ར། སྦྲང་རྩི། ཤུག་འབྲས་སོགས་བཅུད་ལེན་དང་། གཞན་དུག་རིགས་མིན་པའི་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་། བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་སོགས་ལས་རིལ་བུ་ཅི་འདོད་བྱས་པ་ན་བཟའ་དམར་པོ་སོགས་གང་རིགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་བསྐམ་པ་བུམ་པ་བཟང་པོའི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག་ལ། མཆོད་པས་མཐའ་བསྐོར། རྒྱས་པར་ན་འདིར་ཡང་བྱིན་བརླབ་བྱ། བུམ་པ་སྔར་བཞིན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པའི་ནང་དུ། ཚེ་རིལ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧྲཱི། ཡིག་དམར་པོ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནས། རང་ཉིད་ཞེས་པ་དོན་ཏེ། སྔར་བཞིན་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རེ་རེར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། ནས་བདག་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའམ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་དང་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། སྡིག་པའི་དྲི་མ་ཕྱིར་བསལ་ནས། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ། །མཉམ་ཉིད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་པ་དང་། རྒྱས་པར་ན། ཉི་གཞོན་འཆར་ཀ་མས་བསྟོད་ཀྱང་མི་འགལ། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་ཕྱག་མཚན་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་འཕྲོགས་པ་དང་བརྐུས་པ་དང་ཡར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བུམ་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྐྱེ་འཕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་ཐུང་ལ་གཙོ་བོར་འབད་ཅིང་། གཟུངས་རིང་ཅི་མང་བཟླ། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་། མཆོད་བསྟོད་དང་མ་རྙེད་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་གདབ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཏེ། ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་དང་། ཕྱིན་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། གོང་གི་ཡིག་བརྒྱའི་མཇུག་དེར་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོ་འམ། ༀ་ཨ་པཱ་ར་མི་ཏས་འབུལ་རུང་། གཞི་བདག་གཏོར་མ་འབུལ་འདོད་ནའང་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། གཞན་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ། མཆོད་གཏོར་བླ་མེད་ལྟར་ཡང་བྱ་བར་བཤད་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་བར་སེམས། འདིའི་སྐབས་སུ་ཐུན་དུ་བཅད་དེ་བསྒྲུབས་ན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཡང་། མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་ལྷག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་གང་བདེ་བྱ། གྲོལ་ཉིན་པར། མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ་དང་བཅས་མཇུག་ཏུ། བཟོད་གསོལ་དང་གསོལ་འདེབས་བྱས་རྗེས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། བསྡུ་ན་བུམ་ནང་གི་རིལ་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླ་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཤད་དོ། ཚུལ་འདིར་འབད་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་དཀར་དགེས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཀོའུ་ཤྲི་ནང་སོ་ཡི། །སྐུ་ཚེ་བསྐལ་བརྒྱར་མི་གཡོ་རྟག་བརྟན་ཅིང་། །ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲེང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚེ་རིལ་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཆི་མེད་དཔལ་སྦྱིན་འདི་ཡང་། བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཀོའུ་ཤྲི་ནང་སོའི་སྐུ་ཚེ་སྤེལ་བའི་ཐབས་མཁས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། ཚེ་རིལ་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཆི་མེད་དཔལ་སྦྱིན།
Chinese
以“阿雅 阿巴绕米达 阿玉嘉纳 萨巴热瓦Ra 阿尔康 扎地扎 吽 梭哈”至“夏巴”之间进行供养，并以“引导世间之主尊无量寿”等语进行赞颂。于自身心间的月轮之上，红色“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字周围环绕着念诵的咒鬘。从该字放射出十方光芒，观想由此勾召来世间和出世间的一切寿命、福德，融入咒鬘之中。然后，尽可能地念诵长短两种陀罗尼，最后念诵百字明，并如前一样进行供养和赞颂。第二，前方生起：将岩蜂蜜、钟乳石、粗糖、酥油、砂糖、蜂蜜、杉树果等精华，以及其他非毒类的各种药物，还有宝瓶的二十五种物质等，随意制成丸药，然后用红色丝绸等任何合适的布料包裹并晒干，放入吉祥宝瓶中，放置于供台上，周围环绕供品。如果想更广，也可以在此处进行加持。如前一样，净化宝瓶。从空性中，由“勃隆 (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)”字生出红色珍宝宝瓶，具足一切特征，内部用天物的衣物缠绕。寿命丸完全转化，每个丸药都变成红色的“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字。从这些字放射出光芒，直到“自己”这个词的意思，如前一样，每个都变成跏趺坐的姿势。在这些尊者的头顶上是白色的“嗡 (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡)”。从“对我”到“对这个”的说法，除了将“对我”改为“对这个”之外，其余如前。然后，以无尽大海或大多数供品等进行供养，并念诵“引导世间”等语，以及“至尊怙主无量寿，涤除罪垢之后，拥有等同虚空的身体，向平等身顶礼赞叹”。如果想更广，也可以用初升的太阳来赞颂，没有冲突。然后，从这些尊者的心间和手持的宝瓶中，在月轮之上，由“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”字周围环绕的咒鬘放射出光芒。将修行者的寿命被非人抢夺、偷盗或夺走等情况，全部汇集到宝瓶和装满甘露的钵中，融入咒鬘，光芒再次放射。将地、水、火、风、空的精华、滋养和力量，以及一切有情和圣众的...
English
Offerings are made from "Arya Aparimita Ayurjnana Saparivara Argham Pratichchha Hum Svaha" to "Shapta," and praises are offered with "Chief guide of the world, Amitayus," etc. On the moon cushion of one's own heart, the red syllable "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrih)" is surrounded by a rosary of mantras to be recited. From it, rays of light radiate in the ten directions. Visualize that all the life, glory, and merit of the world and beyond are summoned and absorbed into the mantra rosary. Then, recite the long and short dharanis as much as possible, and finally recite the Hundred Syllable Mantra. Offer praise and worship as before. Secondly, the Front Generation: Rock honey, stalactites, molasses, butter, sugar, honey, pine nuts, etc., are the essence extractions, and other non-toxic medicinal ingredients of various kinds, as well as the twenty-five vase substances, etc., are made into pills as desired. Then, wrap them in red silk or any suitable cloth, dry them, put them in a good vase, place it on the platform, and surround it with offerings. If you want to expand, you can also bless it here. Purify the vase as before. From emptiness, from the syllable "Bhrum (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马转写：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Bhrum)" arises a red jewel vase, complete with all characteristics, wrapped inside with divine cloth. The life pills are completely transformed, each pill becoming a red syllable "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrih)". From these syllables, rays of light radiate. Until the meaning of "oneself," as before, each becomes seated in the lotus position. On the crown of these deities is the white syllable "Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable Om)". From "to me" to "to this," except for changing "to me" to "to this," the rest is as before. Then, offer with the vast ocean or most of the offerings, etc., and recite "Guide of the world," etc., and "Blessed Lord Amitayus, after washing away the stains of sin, possessing a body equal to the sky, I prostrate and praise the equal body." If you want to expand, you can also praise with the rising sun, there is no conflict. Then, from the hearts and hand implements of these deities, on the moon cushion inside the vase, rays of light radiate from the mantra rosary surrounding the syllable "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrih)". Gather all the life of the practitioner that has been robbed, stolen, or taken away by non-humans, etc., into the vase and the begging bowl filled with nectar, and absorb it into the mantra rosary, and the light radiates again. The essence, nourishment, and power of all the elements of earth, water, fire, wind, and space, and all sentient beings and noble ones...
Chinese
思维将寿命和福德，以及诸佛菩萨的加持、咒语和药物等，世间和出世间精华的精髓全部汇集，融入咒语之鬘。主要努力念诵短咒，尽可能多地念诵长咒。最后念诵百字明，通过供养赞颂和未获得等方式进行忏悔和祈请。祈请道：祈请世尊赐予我和施主寿命和福德，无一遗漏。在此，通过供奉等方式进行稳固安住，进行共同的吉祥祈愿，以及与六度相结合的吉祥。如果想要供奉朵玛，在上述百字明的结尾进行加持后，可以通过阿额果（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者嗡 阿巴热弥达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来供奉。如果想要供奉地基主朵玛，也按照通常的方式供奉。此外，在一些地方，据说也可以像无上供养朵玛一样进行，我认为这样做也没有冲突。在这种情况下，如果分批进行修持，将会非常圆满，但即使不这样做，也不会有缺失，怎么方便怎么做。在解脱日，在供养赞颂和百字明之后，进行忏悔和祈请。之后，观想诸佛化为光融入，变成丸药的形状，进行稳固安住和吉祥祈愿。这样修持是按照广大的方式进行。如果简略，则观想瓶中丸药的上方，莲花座上安住的舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）字放出光芒，汇集精华，融入其中。据说念诵咒语也可以。以这种方式，凭借努力产生的纯洁善业，祈愿教法之主果协囊索的 寿命百劫不移永恒坚固， 愿胜妙佛法法幢树立于十方！ 如是，此寿命丸修法长寿赐予，也是为了弘扬教法之主果协囊索的寿命，以巧妙的缘起方式撰写，应劝请，释迦比丘宣说成就者所著。
English
Think that all the blessings of life and merit, the Buddhas and Bodhisattvas, mantras and medicines, etc., all the essence of worldly and transcendental essences are gathered and dissolved into the rosary of mantras. Mainly strive to recite the short mantra, and recite as many long mantras as possible. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra, and make amends and requests through offerings, praises, and non-obtainment, etc. Pray: "Please, Bhagavan, grant me and the benefactor all life and merit without exception." Here, stabilize and dwell with supports, etc., and make general auspicious wishes, and auspiciousness combined with the six perfections. If you want to offer Torma, bless it at the end of the above Hundred Syllable Mantra, and you can offer it with A karo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) or Om Aparimita (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). If you want to offer the local deity Torma, offer it as usual. In addition, in some places, it is said that it can also be done like the supreme offering Torma, and I think there is no conflict in doing so. In this case, if you practice in batches, it will be very complete, but even if you don't, there will be no omissions, and you can do whatever is convenient. On the day of liberation, after the offerings, praises, and Hundred Syllable Mantra, make amends and requests. After that, visualize the deities dissolving into light and turning into the shape of pills, and perform stable dwelling and auspicious wishes. Such practice is done in a broad way. If it is abbreviated, visualize that above the pills in the vase, the Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: seed syllable) syllable residing on the lotus seat emits light, gathers the essence, and dissolves into it. It is said that reciting mantras is also allowed. In this way, with the pure virtue arising from effort, may the life of the lord of the teachings, Kou Shi Nangso, Be unmoving and eternally firm for hundreds of kalpas, May the victory banner of the Buddha's teachings be erected in the ten directions! Thus, this method of accomplishing life pills, the gift of immortality, is also to promote the life of the lord of the teachings, Kou Shi Nangso, and was written with skillful interdependence, at the urging of Shakya Bhikshu, named Explanation and Accomplishment.