Tibetan
འདེབས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་ཀྱི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ། འོ་ན། རེད་མདའ་བར་ཕུལ་བའི་ཚེ་ཚད་མེད་བརྩེ་བའི་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འདིར་དམིགས་མེད་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག །དེའི་ཚད་མེད་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། ཚད་མེད་བཞིའི་ནང་ཚན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ཞེས་གསུང་། གཞན་དག་ན་རེ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་པ་ལ་དམིགས་པས་ཚད་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། འདིར་དམིགས་མེད་ཞེས་པའི་དོན་ཀྱང་དེའོ་ཞེས་ཟེར་ཡང་། རང་ལུགས་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་རྗེའི་གསུང་ཉིད་ལས་ཚད་མེད་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་དོན་ཡིན་པ་ལ་ཉེའོ། །དྲི་མེད་ནི་ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་དུ་སྤྱིར་བཤད་དུ་རུང་ཡང་འདིར་འཁྲུལ་བ་དང་རྨོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་འཆད་པ་སྐབས་སུ་བབ་པར་སྣང་ངོ་། །ཡང་འདིར་རྗེ་ལ་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་དབྱངས་ལ་བསྟོད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ནི་མ་འབྲེལ་ལོ་སྙམ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། དེའི་དོན་ནི་སྔར་བཞིན་ཡིན་པར་མ་ཟད། གསོལ་འདེབས་འདི་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་རྗེ་བླ་མ་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སུ་བྱས་ཀྱང་དེའང་མི་འགལ་ལ། ཚིག་རྐང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་ཤུགས་ལ་ནུས་པ་ཕྱག་རྡོར་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ན། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་ལ་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷག་པར་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་དང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་བོད་ཁམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནི། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག །སྡོང་པོ་བཀོད་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྒྱུད་མདོ་སྡེ་པད་དཀར་སོགས་ལས་འབྱུང་ཞིང་། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ནི། མཚན་བརྗོད་དང་། དཀོན་བརྩེགས་སོགས་ལས་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཁོང་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ནས་གུས་པས་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་འབུམ་གྱི་མཚན་བརྗོད་པ་དང་འདྲ་བར་བཤད་དེ། དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཟིགས་ནས་འདིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་སྨོས་པར་གསལ་ལོ། །དེས་ན་གསོལ་འདེབས་འདི་ནི་རྗེའི་གསོལ་འདེབས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་སྒོ་གཞན་དང་མི་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པས་ནི་གཙོ་བོར་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བྱ་ཞིང་། བསམ་པ་འཛིན་ཤེས་ན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལའང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ་སྔར་སྨོས་པ་དེས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཡེ་ཤེས་རང་གཟུགས་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཟུར་ཕུད་དོར་ནས་གངས་ཅན་འཛིན་མ་འདིར། ། ངུར་སྨྲིག་ཟོལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུབ་བསྟན་གྱི། །ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྒྱལ། །གང་དེའི་གསོལ་འདེབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག །ཚིག་འགྲེལ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་བཏེགས་ཟིན་གྱི། །ལེགས་བཤད་འདོད་དགུ་དོན་གཉེར་བློ་ལྡན་དག །མཆོད་སྦྱིན་ཆེད་དུ་དགའ་བས་ད་འདུས་ཤིག །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་རྩ། །ཅུང་ཟད་མཆིས་པ་དེ་ཡང་ཚེ་རབས་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པ་མ་ལུས་དང་། །ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་དམ་ཆོས་འཛིན་ཕྱིར་བསྔོ། །ཅེས་དམིགས་བརྩེ་མའི་ཚིག་འགྲེལ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རང་གི་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དད་པས་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒལཾ། དམིགས་བརྩེ་མའི་ཚིག་འགྲེལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས།
Chinese
祈请。 这就是实际的意义。 第二，进行边际分析。 那么，当向热达瓦献上赞颂时，说的是“无量慈爱”，而这里出现“无缘”的差别是什么呢？ 有些人说，那里说的“无量”是四无量心中的慈无量，而这里是无缘的慈悲。 其他人说，那是针对无法掌握有情众生的数量而说的“无量”，这里“无缘”的意义也是如此。 然而，自宗的观点如词义解释时所说的那样。 然而，从宗喀巴大师自己的话语中出现“无量”一词，更接近于指针对无量有情众生的意义。 “无垢”一般可以解释为没有烦恼和所知二障的垢染，但在这里解释为没有错乱和愚昧的垢染，似乎更符合语境。 此外，这里在赞颂宗喀巴大师时，出现了像赞颂观世音菩萨和文殊菩萨一样的情况，是否不相关呢？ 没有过失。 因为那里的意义和以前一样，而且即使将此祈请文作为观世音菩萨、文殊菩萨、宗喀巴大师三者的共同祈请文，也没有任何矛盾。 就像第二句和第三句暗示了力量与金刚手菩萨相似一样，宗喀巴大师本身以与三族姓尊主无别的角度来赞颂，而且观世音菩萨对末世的众生，特别是对藏地在政教两方面都有特别大的恩德，文殊菩萨对所有众生和藏地在佛法方面有特别大的恩德，念诵观世音菩萨名号的利益非常大，这在《宝箧经》、《树干庄严经》、《观世音菩萨的续部》、《妙法莲华经》等经典中都有记载。 念诵文殊菩萨名号的利益特别大，这在《名号赞》和《大宝积经》等经典中都有记载。 而且，恭敬地念诵他们两位的名号的利益，就像念诵亿万佛陀的名号一样。 显然，因为看到了这样的必要，所以在这里提到了他们的名号。 因此，这个祈请文比宗喀巴大师的其他祈请文更为殊胜。
English
The supplication. That is the actual meaning. Secondly, in terms of marginal analysis: Well, when offering to Redawa, it was said, "Immeasurable love," and what is the difference that here it appears as "without object"? Some say that the "immeasurable" mentioned there is the immeasurable love that is part of the four immeasurables, and here it is love without object. Others say that it is called "immeasurable" because it refers to the inability to grasp the number of sentient beings, and that the meaning of "without object" here is also the same. However, the self-view is as explained in the context of the words and meaning. However, the word "immeasurable" appearing in Je's own words is closer to meaning that it is directed towards immeasurable sentient beings. "Immaculate" can generally be explained as being without the stains of afflictions and the obscurations of knowledge, but here, explaining it as being without the stains of confusion and ignorance seems more appropriate to the context. Furthermore, here, when praising Je, if it seems irrelevant that there are praises like those to Avalokiteśvara and Mañjuśrī, there is no fault. Because the meaning there is the same as before, and even if this supplication is made as a common supplication to Avalokiteśvara, Mañjuśrī, and Je Lama, there is no contradiction. As the second and third lines implicitly show that the power is similar to Vajrapani, Je Lama himself is praised from the perspective of being inseparable from the three family protectors, and Avalokiteśvara has been particularly kind to the general beings of the degenerate age and especially to Tibet in terms of both Dharma and politics, and Mañjuśrī has been particularly kind to all sentient beings and Tibet in terms of Dharma, and the benefits of reciting the name of Avalokiteśvara are extremely great, as stated in the *Za ma tog Sutra*, *Tree Trunk Array Sutra*, *Avalokiteśvara's Tantra*, *White Lotus Sutra*, and so on. The benefits of reciting the name of Mañjuśrī are particularly great, as explained in the *Name Praise* and the *Ratnakuta Sutra*. Moreover, the benefits of respectfully reciting the names of those two are said to be similar to reciting the names of a billion Buddhas. Clearly, seeing such a need, their names are mentioned here. Therefore, this supplication is particularly superior to Je's other supplications.
Chinese
祈请加持的途径与其他不同。因此，向至尊您祈请，主要是要修持这个。如果懂得保持正念，那么向三族怙主祈请也能达到同样的效果，正如之前所说的那样。 说道： 智慧自性坚固之轮， 舍弃顶髻于雪域， 身披袈裟之伪装， 开创能仁教法车轨之至尊上师胜。 对其祈请如意宝， 词解已升胜幢顶， 妙语连珠求欲者， 为作供养欢喜聚。 从中所得纯净善， 些微存在亦回向， 生生世世一切时， 为持胜者教证法， 以及上师之妙法。 《大悲观世音的词解·美妙花鬘》完成。是由于一些弟子劝请，释迦比丘说法实修者自己也以信心撰写。 吉祥！ 《大悲观世音的词解·美妙花鬘》
English
The way to invoke blessings is different from others. Therefore, when praying to the Lord himself, one should mainly practice this. If one knows how to maintain mindfulness, then praying to the three-family protectors will also achieve the same effect, as mentioned before. It is said: The wheel of unwavering wisdom's essence, Having abandoned the topknot, in this land of snow, Relying on the guise of saffron robes, The venerable lama who initiates the tradition of the Sage's teachings is victorious! His prayer is a supreme wish-fulfilling jewel, The word commentary has already been raised to the top of the victory banner, Those with intelligence who seek the good explanations and desires, Gather now with joy for the sake of offering and generosity! The root of pure virtue obtained from that, Even a little that exists, I dedicate it all, In all lifetimes, without exception, To uphold the teachings of scripture and realization of the Victorious Ones, And the sacred Dharma of the venerable guru. Thus, the word commentary on the Compassionate One, called "A Beautiful Garland of Flowers," is completed. It was written with faith by the Shakya monk, the speaker and practitioner, named so and so, due to the encouragement of some of his students. May there be auspiciousness! The Word Commentary on the Compassionate One: A Beautiful Garland of Flowers.