Tibetan
མཇུག་བྱང་། མཇུག་བྱང་། རིགས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྷག་པའི་བསམ་སྦྱོར་དགེ་བའི་མཐུ་ཡིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ལས། །བརྩོན་འགྲུས་འབར་བའི་དྲོད་ཀྱི་ནུས་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཚོགས་གཉིས་རླབས་ཆེན་གཡོས་པའི་མཐུས། །རང་བཞིན་མཁའ་ལ་སྐུ་གསུམ་ཆུ་འཛིན་ཐུགས་རྗེའི་གློག་ཕྲེང་ཚངས་དབྱངས་འབྲུག་སྒྲ་ལྡན་པ་འཁྲིགས། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་གྱིས་སྐལ་ལྡན་སྣོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་མཐའ་དག་རྒྱས་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཐུབ་པ་མཆོག་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གང་དུ་འབྱོན་པའི་ཚུལ། །ཁྱད་པར་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་གདུང་རབས་ཐུབ་དབང་མི་མཇེད་ཞིང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །རྣམ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་ནས་བསྟན་པ་རིམ་པར་བསྡུས་པའི་ཚུལ། །ཁ་བ་ཅན་དུ་བྱུང་ཞིང་བསྒྱུར་བ་མཁས་པའི་རྗེས་འབྲས་མདོ་ཙམ་གསལ་བར་བུ་སྟོན་ཁ་ཆེས་བཤད། ། དེ་ཡི་དགེ་བ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ནོར་བུ་མེ་ཤེལ་ལ་རེག་པས། །བརྩེ་བ་ཆེ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་འབར་ནས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་ཤོག །བདག་གིས་མདོ་དང་མདོ་འགྲེལ་མཁས་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། །མཁས་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་གསུང་དོན་མ་རྟོགས་ཏེ། །མ་བཤད་ལོག་བཤད་ནོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཅི་མཆིས་པ། །བདེན་མཐོང་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། ། གཉིས་མེད་གསུང་བའི་ཉིན་བྱེད་ནུབ་གྱུར་ཅིང་། །བསྟན་འཛིན་སྐྱེ་བོའི་ཐུན་མཚམས་འོད་དང་བྲལ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་སྡིག་སྤྱོད་འབྱུང་པོའི་བྱ། །ལྟ་ངན་སྣ་ཚོགས་བཟུང་སྟེ་རང་དགར་སྤྱོད། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་ནི་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་། །དམ་པའི་ལས་ལ་སྤྱད་རྣམས་ཉམས་དུས་འདིར། །བདག་ལྟ་བུ་ཡི་རྩོམ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དབེན་པར་བག་ཡོད་བྱས་ན་མི་ལེགས་སམ། །ཀྱེ་མ་ཁོ་བོ་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་དམན། །ཆོས་ནུབ་ལོག་སྤྱོད་དར་བ་བོད་ཀྱི་ཡུལ། །བླུན་པོ་བཀུར་ཞིང་མཁས་རྣམས་རྩ་ལྟར་འདོར། །ཆོས་ལྡན་བརྙས་པའི་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྐྱེས། །དམ་པའི་ཚུལ་བཟུང་ཚུལ་འཆོས་མཁན་པོ་སྟེ། །སྙན་པར་སྨྲ་ན་མི་ཆོས་ཁ་གསག་ཅན། །ཀུན་དང་བསྟུན་ན་ཅོལ་ཆུང་བློ་སྣ་མང་། །རང་ཚུགས་བཟུང་ན་གྱོང་པོ་ཤིང་ལག་ཅན། །བདག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ངན་པའི་སྙད་མ་བཏགས་པ་མ་བྱུང་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་མ་ཤེས་པས། །གཅིག་པུར་དབེན་པར་གནས་ན་མི་ལེགས་སམ།
Chinese
跋 跋 以殊胜的种姓和慈悲，以及善良的意乐之力，从发心之大水藏中，以精进燃烧之热力，以六度之行和二资粮之巨浪翻滚之力，自性空中三身之云，慈悲之闪电，梵音之雷鸣交织，八万四千法之雨，使具缘之器的财富圆满增长。世间导师，具十力之释迦牟尼等，在世间显现之方式，特别是日之亲族后裔，释迦自在在娑婆世界证悟成佛，转三次法轮，涅槃后，教法次第隐没之方式，在雪域出现并翻译，略述智者之足迹，布顿·仁钦珠讲述。 愿此功德如白昼之光芒，无边众生如摩尼宝珠触及，大悲具足之大智慧之火燃起，焚烧一切烦恼分别之薪柴。我于经部和经释，智者之论著，以及智者传承之上师言教之义，未能领悟，凡有未说、错说之过失，祈请如实见之智者们宽恕。 无二之语之太阳已西沉，持教者之修行间隙已无光明。黑方之罪行魔众之鸟，执持各种邪见，恣意妄为。不合佛法之行径势力强大，圣者所行之事衰败之时，如我之辈的写作有何用？独自谨慎修行不好吗？唉！我前世福德浅薄，佛法衰败，邪行盛行于藏地。愚者受敬，智者如草芥般被抛弃。我生于轻蔑佛法之雪山之中，是位持有圣者之行，伪装之堪布，甜言蜜语，善于奉承之人，随波逐流，是位轻浮多变之人，坚持己见，是位顽固如木头之人。无论我的行为如何，都没有不被诽谤的时候，也不懂得如何让大家都高兴，独自隐居不好吗？
English
Colophon Colophon By the power of virtue, with superior lineage and compassion, and with virtuous intention, from the great reservoir of the mind of enlightenment, by the power of the heat of blazing diligence, by the strength of the great waves of the six perfections and the two accumulations, in the sky of self-nature, clouds of the three bodies, lightning of compassion, intertwined with the thunder of Brahma's voice, the rain of eighty-four thousand teachings causes the wealth of fortunate vessels to fully increase. The world's guides, the supreme Shakyamuni and others, who possess the ten powers, how they appear in the world, especially the descendants of the solar lineage, Shakyamuni, attaining enlightenment in the Saha world, turning the three wheels of Dharma, and after nirvana, how the teachings gradually diminished, appearing in the snowy land and being translated, a brief account of the traces of the wise, is told by Buton Rinchen Drup. May the merit of this, like the rays of the sun, touch the infinite sentient beings like jewels and fire crystals, and may the fire of great wisdom, full of love, blaze up and burn all the firewood of afflictions and conceptualizations. I have not understood the meaning of the sutras and their commentaries, the treatises of the wise, and the words of the gurus in the lineage of the wise. Whatever faults there may be of not having spoken or having spoken wrongly, I ask the wise who see the truth to forgive me. The sun of non-dual speech has set, and the twilight of the holders of the teachings is devoid of light. The birds of the evil-doing demons of the dark side, holding various wrong views, act as they please. The ways of non-Dharma are powerful, and at this time when the deeds of the holy ones are declining, what is the use of writing by someone like me? Wouldn't it be better to practice alone with mindfulness? Alas! My past merit is meager, the Dharma is declining, and evil conduct is flourishing in the land of Tibet. Fools are honored, and the wise are discarded like weeds. I was born in this snowy mountain where the Dharma is despised, a pretender who holds the conduct of the holy ones, a flattering khenpo with sweet words, a frivolous and fickle person who conforms to everyone, a stubborn person like a wooden branch who insists on his own views. No matter how I act, there has never been a time when I have not been slandered, and I do not know how to make everyone happy, wouldn't it be better to live alone in seclusion?