Tibetan
ཤྲཱིས་མཛད་པའི་རྣམ་ངེས་ཀྱི་ཊཱིཀ་ཆོས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འགྱུར། རིགས་ཐིགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གིས་མཛད་པ་བམ་པོ་ལྔ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་གྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་དུལ་ལྷས་མཛད་པའི་རིགས་ཐིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་མ་ལ་བམ་པོ་གསུམ་པོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་མཛད་པའི་རིགས་པའི་ཐིགས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་དང་། གཏན་ཚིགས་ཐིགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དུལ་ལྷས་མཛད་པ་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། བྲམ་ཟེ་ཙྪ་ཨ་ཊས་མཛད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཐིགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འབྲེལ་བ་བརྟག་པའི་རང་འགྲེལ། འབྲེལ་བརྟག་གི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དུལ་ལྷས་མཛད་པ་བནྡེ་ནམ་མཁའི་འགྱུར། རྒྱུད་གཞན་གྲུབ་པའི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་དུལ་ལྷས་མཛད་པ་བམ་པོ་གཅིག་དང་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། རྩོད་རིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་དུལ་ལྷས་མཛད་པའི་སྟོད། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པའི་རྩོད་རིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཟངས་དཀར་དང་འབྲོ་སེང་དཀར་གྱི་འགྱུར། དམིགས་པ་བརྟག་པའི་འགྲེལ་བཤད་བམ་པོ་གཅིག་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གིས་མཛད་པའི་ཚད་མ་བརྟག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་རྔོག་འགྱུར། བྲམ་ཟེ་བདེ་བྱེད་དགའ་བའི་འབྲེལ་བ་བརྟག་པའི་རྗེས་འབྲང་ཟུ་དགའ་བ་རྡོ་རྗེའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་དགེ་བསྲུང་གིས་མཛད་པའི་ཕྱི་རོལ་དོན་གྲུབ་བམ་པོ་གཅིག་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲུབ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གིས་མཛད་པའི་སྐད་ཅིག་འཇིག་པ་གྲུབ་པ། གཞན་སེལ་གྲུབ་པ་གཉིས། རྔོག་འགྱུར། སྐད་ཅིག་འཇིག་པ་གྲུབ་པའི་འགྲེལ་པ་བྲམ་ཟེ་མུ་ཏིག་བུམ་པས་མཛད་པ་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། བྲམ་ཟེའི་གཞན་སེལ་གྲུབ་པ་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པ་གཉིས་རྔོག་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གིས་མཛད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྲུབ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་མཛད་པའི་ནང་གི་ཁྱབ་པ་དང་། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གྲུབ་པ་གཉིས། ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཙནྟྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་རིགས་པ་གྲུབ་པའི་སྒྲོན་མ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏཱ་རིས་མཛད་པ་ལ། བྱིས་འཇུག་པའི་ཚད་མ་སུམ་ཅུ་པ་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་འགྱུར། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གཏན་ལ་དབང་པ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་འགྱུར། པཎྜི་ཏ་ཛི་ན་མི་ཏྲས་བྱས་པའི་རིགས་པའི་ཐིགས་པའི་དོན་བསྡུས་པ། ཡེ་ཤེས་སྡེའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་དགེ་སྲུང་གིས་མཛད་པ་ལ། ཐོས་པ་བརྟག་པ་བམ་པོ་གཅིག །གཞན་སེལ་བརྟག་པ། དབང་ཕྱུག་འཇིག་པ་གྲུབ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུ། བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་རིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོའི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་མཛད་པའི་རྣམ་རིག་གྲུབ་པ་ཤཱཀྱ་འོད་དང་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས་མཛད་པའི་ཚད་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལྷ་བླ་མ་ཞི་བ་འོད་ཀྱི་འགྱུར། དེའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་མཛད་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པ་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། པཎྜི་ཏ་རྒྱལ་དབང་བློས་མཛད་པའི་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་པ་དཔལ་བློ་བརྟན་གྱི་འགྱུར། འདི་མ་ཆུད། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ། འདིར་ལས་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པ་བམ་པོ་གཉིས། དེའི་འགྲེལ་པ་བམ་པོ་གསུམ། རིགས་པའི་ཐིགས་པའི་ཕྱོགས་བསྡུས་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲུབ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ལྔ་བཅུ། བདག་མེད་པ་གྲུབ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྲུབ་པའི་འགྲེལ་པ་བམ་པོ་གཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟག་པ་གྲུབ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། སྤྱི་ཐ་དད་མེད་པ་དགག་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །སྤྱི་ཐ་དད་པ་དགག་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། དབུ་མ་བརྟག་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དེ་རྣམས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་བཀའ་སྤྱིའི་དོན་གྱི་ཆ་གསལ་བྱེད་དུ་གྲགས་སོ། །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཚིག་གི་ཆ་གསལ་བྱེད་དུ་གྲགས་པས་དེའི་བསྟན་བཅོས་ལ། སློབ་དཔོན་ཙནྟྲ་གོ་མིས་མཛད་པ་ལ་ལུང་དུ་སྟོན་པ་ཙནྟྲ་པའི་མདོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ཉི་ཤུ་པ་རྩ་འགྲེལ། ཡི་གེའི་མདོ། །དེའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་གིས་མཛད་པ་རྣམས་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། པཎྜི་ཏ་སརྦ་ཝརྨས་མཛད་པའི་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀ་ལཱ་པའི་མདོ། །དེའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་བགྲོད་དཀའ་སེང་གེས་མཛད་པའི་སྟོད་གཉིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། སྦྱོར་བའི་སྒོ་རྩ་འགྲེལ། ལྡོག་པ་བསྡུས་པ་རྩ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་སུ་བྷ་ཤ་ཀཱིརྟིས་མཛད་པའི་སྨྲ་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་རྩ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་རྣམ་དབྱེའི་ལེའུར་བྱས་བ་ཤོང་སྟོན་གྱི་འགྱུར། སློབ་དཔོན་ཙང་ག་དཱ་པས་མཛད་འགྲེལ་
Chinese
由室利所著的《现观庄严论》的注释，由法精进翻译。释量论的广释，由教师法胜所著，五卷，由法之光和慧贤慧翻译。教师度拉所著的《释量论》的注释，为学生而作，三卷，由益西德翻译。教师莲花戒所著的《理滴论》的前部分，一百颂。因滴论的广释，由教师度拉所著，十二卷，由吉祥积翻译。婆罗门察阿塔所著的《因滴论》的广释。《关系观察》的自释。《关系观察》的广释，由教师度拉所著，由班德·南喀翻译。《他续成立》的解释，由教师度拉所著，一卷，一百五十五颂，由吉祥积翻译。《论式》的解释，教师度拉所著的上部。教师寂护所著的《论式》的解释，由桑嘎尔和卓色嘎翻译。《所缘观察》的解释，一卷，由吉祥积翻译。教师法胜所著的《量观察》的大小两种，由俄翻译。婆罗门乐作喜的《关系观察》的后随者，由祖乐作金刚翻译。教师善护所著的《外义成立》，一卷，由吉祥积翻译。《一切智成立》，二百五十颂。教师法胜所著的《刹那坏灭成立》、《遣他成立》两种，由俄翻译。《刹那坏灭成立》的解释，由婆罗门牟帝瓶所著，由名称吉祥慧翻译。婆罗门的《遣他成立》、《关系成立》两种，由俄翻译。教师法胜所著的《后世成立》，一百五十颂。教师寂天所著的《内遍》和智吉祥所著的《因果成立》两种，由释迦光翻译。教师旃陀罗果弥所著的《正理之灯》，由毗卢遮那翻译。教师杰达日所著的《入童蒙量论三十颂》，由吉祥胜金刚翻译。法与有法决定，因的
English
The commentary on Abhisamayalankara by Shri, translated by Dharma Perseverance. The extensive commentary on Nyayabindu, written by the teacher Dharmottara, five volumes, translated by Dharma Light and Loden Sherab. The commentary on Nyayabindu by the teacher Dulla for students, three volumes, translated by Yeshe De. The first part of Nyayabindu by the teacher Kamalashila, one hundred shlokas. The extensive commentary on Hetubindu, written by the teacher Dulla, twelve volumes, translated by Pal Tsek. The extensive commentary on Hetubindu by the Brahmin Tsatsa Ata. The auto-commentary on Sambandhapariksha. The extensive commentary on Sambandhapariksha, written by the teacher Dulla, translated by Bande Namkha. The explanation of Parasamayasiddhi, written by the teacher Dulla, one volume and one hundred and fifty-five shlokas, translated by Pal Tsek. The beginning of the commentary on Vadanyaya, written by the teacher Dulla. The commentary on Vadanyaya by the teacher Shantarakshita, translated by Zangkar and Dro Sengkar. The explanation of Alambanapariksha, one volume, translated by Pal Tsek. The two versions, large and small, of Pramanapariksha, written by the teacher Dharmottara, translated by Ngok. The follower of Sambandhapariksha by the Brahmin Sukhananda, translated by Zu Gawa Dorje. The Siddhirbahyarthasiddhi by the teacher Gunaraksha, one volume, translated by Pal Tsek. Sarvajnasiddhi, two hundred and fifty shlokas. The two Siddhis, Kshanabhangasiddhi and Apohasiddhi, written by the teacher Dharmottara, translated by Ngok. The commentary on Kshanabhangasiddhi, written by the Brahmin Mutikumbha, translated by Drakjor Sherab. The two Siddhis, Apohasiddhi and Sambandhasiddhi, by the Brahmin, translated by Ngok. Paralokasiddhi, one hundred and fifty shlokas, written by the teacher Dharmottara. The two, Antarvyapti by the teacher Shantipa and Karyakaranasiddhi by Jnanashri, translated by Shakya Od. The Tattvadipika by the teacher Chandragomin, translated by Vairochana. The Laghupramanatrimshika by the teacher Jetari, translated by Palchok Dorje. Dharma and Dharmin are determined, the Hetu of
Chinese
证成彼性论，释迦光译。班智达吉那弥扎所著《理滴论》义略，益西德译。阿阇黎善护所著，听闻观察一卷。遣他观察。自在天毁灭成就颂六十九首。婆罗门宝金刚所著《理合》胜三摩地译。阿阇黎寂天所著《唯识成就论》，释迦光和智积译。阿阇黎寂护所著《量理摄真实论》，拉喇嘛寂光译。其释，阿阇黎莲花戒所著十八千颂，名称吉祥智译。班智达胜慧所著《集量论释》九千颂，吉祥智稳译。此未收录。六十一。此处业果关系观察二卷。其释三卷。《理滴论》类聚颂一百五十首。一切智成就颂五十首。无我成就颂七十二首。来世成就释一卷。如来观察成就颂二十一首。总别无异反驳颂二十一首。总别有异反驳颂四十二首。中观观察颂二十二首，这些应当寻找。这些被称为总经意义部分的阐明。声论被称为词句部分的阐明，因此关于它的论著：阿阇黎旃陀罗瞿弥所著，作为教证所引用的旃陀罗巴经。转变二十品根本释。字母经。其经释，阿阇黎护法所著，由日称译。班智达萨婆伐摩所著声明论《迦拉波经》。其释，阿阇黎难行狮子所著之上二品，名称幢译。结合之门根本释。归纳法总摄根本释。阿阇黎善称所著《入一切言说》根本释。阿阇黎善狮子所著，作 विभक्ति章，香敦译。阿阇黎仓伽达巴所著释。
English
The 'Establishing Thatness' translated by Shakya Od. A summary of the meaning of 'Nyayabindu' (Drop of Reasoning) by Pandit Jinamitra, translated by Yeshe De. By Acharya Gunaraksha: Examination of Hearing, one fascicle. Examination of Eliminating Others. Sixty-nine Shlokas on Establishing the Destruction of Ishvara. 'Tarkayoga' (Application of Reasoning) by the Brahmin Ratnavajra, translated by Tingngezin Zangpo. 'Vijnaptimatratasiddhi' (Establishment of Consciousness-Only) by Acharya Shantipa, translated by Shakya Od and Sherab Tsek. 'Tattvasamgraha' (Compendium of Truth) on Pramana by Acharya Shantarakshita, translated by Lha Lama Zhiwa Od. Its commentary, the eighteen thousand verses by Acharya Kamalashila, translated by Drakjor Sherab. 'Pramanavarttika-karika' (Commentary on the Compendium of Valid Cognition) by Pandit Gyalwang Blo, the nine thousand verses by Pal Blo Ten. This is not included. Sixty-one. Here, Examination of the Relationship between Action and Result, two fascicles. Its commentary, three fascicles. A collection of verses from 'Nyayabindu' (Drop of Reasoning), one hundred and fifty Shlokas. Fifty Shlokas on Establishing Omniscience. Seventy-two Shlokas on Establishing Selflessness. Commentary on Establishing the Other World, one fascicle. Twenty-one Shlokas on Establishing the Examination of the Tathagata. Refutation of the Non-Difference of General and Particular, twenty-one Shlokas. Refutation of the Difference of General and Particular, forty-two Shlokas. Examination of Madhyamaka, twenty-two Shlokas, these should be searched for. These are known as clarifying the meaning of the general teachings. The science of grammar is known as clarifying the parts of speech, therefore, regarding its treatises: The Chandrapa Sutra, quoted as authoritative, by Acharya Chandragomin. Root text and commentary on the Twenty Transformations. The Alphabet Sutra. Its commentary, by Acharya Dharmapala, translated by Nyima Gyaltsen. The grammatical treatise 'Kalapa Sutra' by Pandit Sarvavarman. Its commentary, the first two chapters by Acharya Durgasimha, translated by Drakpa Gyaltsen. Root text and commentary on the Door of Combination. Root text and commentary on the Summary of Inversions. Root text and commentary on 'Entrance into All Speech' by Acharya Subhashakirti. Acharya Simhabhadra's work, made into a chapter on Vibhakti (inflection), translated by Shongton. Commentary by Acharya Changgada.
Tibetan
བ་མདོར་བསྟན་དཔང་བློ་བརྟན་གྱི་འགྱུར། སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟིས་མཛད་པའི་སྨྲ་བའི་སྒོ་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་རང་འགྱུར། སྒྲའི་ཡན་ལག་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་པཎྜི་ཏ་འཆི་མེད་སེང་གེས་མཛད་པའི་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འཆི་མེད་མཛོད་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་པཎྜི་ཏ་རབ་འབྱོར་ཟླ་བས་མཛད་པའི་འདོད་འཇོའི་བ་མོ་བསྒྱུར་འཕྲོ་དང་གཉིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་པཎྜི་ཏ་དབྱུག་པ་ཅན་གྱིས་མཛད་པ་སྙན་ངག་གི་མེ་ལོང་ཤོང་སྟོན་གྱི་འགྱུར། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་མཛད་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ར་ས་གཞོན་བརྩོན་དང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་དགུའོ། །འདི་དག་བཀའ་དགོངས་འགྲེལ་དུ་སྨྲ་བ་མང་མོད་ཀྱི་ཁོ་བོ་ནི་དེར་མི་བསམ་མོ། ། སྤྱིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས།
Chinese
由瓦多尔丹邦洛丹翻译。《语门如兵器》由斯弥底惹纳格底（Smriti-jnana-kirti）所著，为自译。对于如同声音分支的著作，由班智达不死狮子（Achimeda Sengge）所著的《词汇宝库·不死藏》，及其注释，由班智达拉炯达瓦所著的《满愿母牛》，由嘉称坚赞翻译未完成的部分。诗学著作《诗镜》由班智达丹丁（Dandin）所著，香敦翻译。韵律学著作《韵律学·珍宝生处》由仁钦炯乃西瓦所著，由惹萨勋尊和嘉称坚赞翻译，共十九部。这些虽然有很多说是经文意旨的解释，但我并不这么认为。
English
Translated by Va Dor Tenpa Lodan. The 'Door of Speech Like a Weapon' by Smriti-jnana-kirti, is a self-translation. Regarding the works that are like branches of sound, the 'Lexicon Immortal Treasury' by Pandit Achimeda Sengge, and its commentary, 'The Wish-Fulfilling Cow' by Pandit Rapjor Dawa, the unfinished translation by Drakpa Gyaltsen. The poetic work 'Mirror of Poetry' by Pandit Dandin, translated by Shongton. The work on prosody, 'Prosody: Jewel Source' by Rinchen Jungne Zhiwa, translated by Rasa Shonzon and Drakpa Gyaltsen, totaling nineteen. Although many say these are explanations of the meaning of the scriptures, I do not think so.