Tibetan
སྤྱིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས། སྤྱིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས། གཉིས་པ་བཀའ་སྤྱིའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ནི། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་གླང་གིས་མཛད་པ་ལ། ཚད་མའི་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། དེའི་རང་འགྲེལ་མར་ཐུང་དད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། དམིགས་པ་བརྟག་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱད། དེའི་རང་འགྲེལ་ཤུ་ལོ་ཀ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་རིགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་འགྱུར། དུས་གསུམ་བརྟག་པ་ནག་ཚོའི་འགྱུར། ཕྱོགས་ཆོས་དགུའི་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བའི་འགྱུར། འདི་ཐེ་ཚོམ་ཟ། སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པ་ལ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་དགེ་བློ་དང་རྔོག་དང་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར། ཚད་མ་རྣམ་ངེས་རྔོག་འགྱུར། རིགས་ཐིག་བམ་པོ་གཅིག་རྔོག་འགྱུར། གཏན་ཚིགས་ཐིགས་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་ཉིས་བརྒྱ་པ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། འབྲེལ་བ་བརྟག་པ་བནྡེ་ནམ་མཁའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོའི་འགྱུར། རྒྱུད་གཞན་གྲུབ་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་འགྱུར། རྩོད་པའི་རིགས་པ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་དང་ཤོང་གི་འགྱུར། རྣམ་འགྲེལ་ལེའུ་དང་པོའི་རང་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་དང་། རྣམ་འགྲེལ་ལེའུ་ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ལྷ་དབང་བློས་མཛད་པ་དགེ་བློའི་འགྱུར། འདི་རང་འགྲེལ་དང་བསྡོམས་པ་ལ་ཚད་མ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཟེར་རོ། །རང་འགྲེལ་དང་ལྷ་དབང་བློ་གཉིས་ཀའི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བློས་མཛད་པ་དགེ་བློའི་འགྱུར། རྣམ་འགྲེལ་ལེའུ་ཕྱི་མ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྒྱན་བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་རྔོག་འགྱུར། རྣམ་འགྲེལ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིས་མཛད་པ་བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་པ་བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར། རྣམ་འགྲེལ་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་བཤད་སློབ་དཔོན་ཛ་མ་རིས་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་འགྲེལ་ལེའུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་སྦས་པས་མཛད་པ་དང་། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་བཤད་བྲམ་ཟེ་བདེ་བྱེད་དགའ་བས་མཛད་པ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཅུང་ཟད་མ་ཚང་བ། ཚད་མ་རྣམ་ངེས་ཀྱི་ཊཱི་ཀྐ་འཐད་ལྡན་སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་གིས་མཛད་པ་ཤུ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་བཞི་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྔོག་འགྱུར། ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་
Chinese
阐明总义之论。 阐明总义之论。 第二，阐明佛语总义之论著有：法称论师所著，《量论集要》，僧伽胜的译本；其自释，玛同达巴谢饶的译本；《所缘观察》八颂；其自释三十二颂，吉祥积的译本；量论著《入理》，拉觉仁钦的译本；《三时观察》，纳措的译本；《九句因法轮》，法护的译本。此乃疑问之食粮。法称论师所著，《释量论》，德洛、俄和衮噶坚赞的译本；《定量论》，俄译本；《理滴》，一卷，俄译本；《因滴论》，二百颂，吉祥积的译本；《关系观察》，班德南喀和定额增桑布的译本；《他相续成就》，一百颂，吉祥积的译本；《论式》，善慧和香的译本；《释量论》第一品自释，四千五百颂，以及《释量论》后三品之释，天王慧论师所著，德洛的译本。此与自释合称《量论十二千颂》。自释和天王慧二者的释论，释迦慧论师所著，德洛的译本；《释量论》后三品之释，智藏论师所著，《释量论庄严》，六十卷，俄译本；《释量论庄严》之释，胜者论师所著，六十卷，菩提慧的译本；《释量论庄严》第一品之释，扎玛热论师所著《圆满清净》，以及《释量论》第二品和第三品之释，日藏论师所著，以及量论《释量论解》，婆罗门乐作所著，据说与《释量论》相随，略有不全。《定量论》之 टीका 《具义》，法护论师所著，一万二千四百六十三颂，俄译本。克什米尔智
English
Treatises that Clarify the General Meaning. Treatises that Clarify the General Meaning. Secondly, the treatises that clarify the general meaning of the Buddha's words include: The Compendium of Pramana Sutras by Master Dignaga, translated by Sengge Gyaltsen; its auto-commentary translated by Mar Thung Dapa Sherab; Examination of the Object, eight shlokas; its auto-commentary, thirty-two shlokas, translated by Pal Tsek; The Treatise on Pramana, Entering into Reasoning, translated by Lha Chos Kyi Rinchen; Examination of the Three Times, translated by Nak Tsho; The Wheel of Nine Aspects of Dharma, translated by Chos Kyi Nangwa. This is food for doubt. By Master Dharmakirti: Pramanavarttika, translated by Gewe Lodro, Ngok, and Kunga Gyaltsen; Pramanaviniscaya, translated by Ngok; Nyayabindu, one bampos, translated by Ngok; Hetubindu, two hundred shlokas, translated by Pal Tsek; Sambandhapariksa, translated by Bande Namkha and Tingngezin Zangpo; Pararthanumana, one hundred shlokas, translated by Pal Tsek; Vadanyaya, translated by Gewe Lodro and Shong; The auto-commentary on the first chapter of Pramanavarttika, four thousand five hundred, and the commentary on the last three chapters of Pramanavarttika by Master Lhawang Lo, translated by Gewe Lodro. This, combined with the auto-commentary, is called the Pramana Twelve Thousand. The commentary on both the auto-commentary and Lhawang Lo, by Master Shakya Lo, translated by Gewe Lodro; The commentary on the last three chapters of Pramanavarttika by Master Sherab Jungne, the Ornament of Pramanavarttika, sixty bampos, translated by Ngok; The commentary on the Ornament of Pramanavarttika by Master Gyalwa Chen, sixty bampos, translated by Jangchub Sherab; The commentary on the first chapter of the Ornament of Pramanavarttika by Master Dzamari, Completely Pure, and the commentary on the second and third chapters of Pramanavarttika by Master Nyima Zepa, and the Explanation of Pramanavarttika by the Brahmin Dedze Gawa, said to follow Pramanavarttika, slightly incomplete. The tika of Pramanaviniscaya, Meaningful, by Master Dharmottara, twelve thousand four hundred sixty-three shlokas, translated by Ngok. Kashmiri Jñana