Tibetan
མཁན་སློབ་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ཚུལ། མཁན་སློབ་བོད་དུ་གདན་དྲངས་ཚུལ། གསལ་སྣང་གིས་མང་ཡུལ་དུ་མ་བསྡད་པར། རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་ནས་མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་དང་། ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲ་ལ་མཆོད་པ་བྱས། བལ་ཡུལ་དུ་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་མཇལ་ཏེ། མང་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཞེས་མིང་བཏགས་སོ། །སློབ་དཔོན་བོད་དུ་བྱོན་པར་ཞུས་པས། ལུང་བསྟན་ཅིང་། ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། བལ་པོར་གཤེགས་སོ། །སྦས་ཆོས་བསླབས་ཏེ་ཕོ་བྲང་རླུང་ཚུབས་སུ་རྒྱལ་པོ་དང་མཇལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་བྱས། བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་ལོ་རྒྱུས་བསྙད་པས། ཁྱོད་ཡིབ་ཅིག །ངས་ཞང་ཉམ་བཟང་ཁད་ཀྱིས་གསོལ་དུ་གཞུག་གོ་གསུངས་ནས། ཞང་ཉམ་བཟང་དང་འགོས་ཁྲི་བཟང་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་བློན་པོ་ཀུན་ལ་ཆོས་བྱེད་པར་མོལ་བཏབ་པས། ཉམ་བཟང་ན་རེ། མ་ཞང་དབང་ཆེ་ལ་ཆོས་ལ་གནག་པས། མི་འགྲུབ་མཆི་ཟེར། འགོས་ན་རེ། ཐབས་བགྱི་བར་རྔོ་ཐོག །ཁོ་བོའི་རྟིང་གནོན་སླད་ཀྱིས་མཛོད་ཅིག་ཟེར་རོ། །རྒྱལ་བློན་ཆད་བྱས་ཏེ། འགོས་ཀྱིས་བློ་བཏོན་ནས། མ་ཞང་གྲོམ་པ་སྐྱེས་གསོན་པོར་དུར་དུ་བཅུག་སྟེ་ཁ་ཕ་བོང་གིས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཨཱ་ཙཱརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་། ལང་གྲོང་སྣ་ར་དང་། གཉེར་སྟག་བཙན་སྟོང་གཟིགས་དང་། སྦྲང་རྒྱ་ར་ལེགས་གཟིགས་གསུམ་བསུ་རུ་བཏང་ངོ་། །མང་ཡུལ་དུ་མཇལ་ནས་ལང་གྲོང་སྣ་ར་དང་། ཨཱ་ཙཱརྱ་དེར་བཞག་ནས། ཕོ་བྲང་དུ་རྗེ་ལ་ཞེས་ཕུལ་བས། ཞང་བློན་རྣམས་ན་རེ། ལྷོ་བལ་གྱི་ངན་སྔགས་བྱེད་མི་བྱེད་བརྟག་དགོས། ཟེར་ཏེ། སང་ཤི་དང་། སེང་གོང་ལྷ་ལུང་གཟིགས་དང་། མཆིམས་མེ་ལན་གསུམ་བཏང་བས་སྐད་མ་ཤེས་ཏེ། ཁ་ཆེ་ཨ་ནནྡ་ལ་ལོ་ཙྪ་བཅོལ་ཏེ། ཨཱ་ཙཱརྱ་ཅི་འདྲ་དྲིས་པས་བཟང་པོ་ཞིག་སྟེ། ཐུགས་འཕྲིག་མི་འཚལ་ཟེར་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁ་ཆེ་ཨ་ནནྟས་ལོ་ཙྪ་བྱས་ཏེ། ཕོ་བྲང་རླུང་ཚུབས་སུ་ཟླ་བ་བཞིར། དགེ་བ་བཅུ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པས། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཁྲོས་ཏེ། འཕང་ཐང་ཆུས་ཁྱེར། དམར་པོ་རི་ལ་ཐོག་རྒྱབ། མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་བྱུང་བས། བོད་འབངས་ཡོ་ལོག་ནས། ཆོས་བྱས་པས་ལན་ཟེར་ཏེ། ཨཱ་ཙཱརྱ་བལ་བོར་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ནས། སྦ་གསལ་སྣང་རྒྱ་ཡུལ་དུ་ཆོས་ཚོལ་དུ་བཏང་ངོ་། །སང་ཤི་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་ཨཱ་ཙཱརྱ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་རྒྱའི་ཧྭ་ཤང་ན་རེ། ད་ཟླ་དྲུག་ཞག་དྲུག་ན།
Chinese
迎请堪布（轨范师）和阿阇黎（亲教师）入藏之事 迎请堪布（轨范师）和阿阇黎（亲教师）入藏之事 嘉赛囊没有在芒域久留，而是去了印度，供养了摩诃菩提寺和吉祥那烂陀寺。在尼泊尔拜见了堪布菩提萨埵，迎请到芒域后，发心修建寺庙，取名为耶喜旺波。请求阿阇黎前往吐蕃，阿阇黎授记并应允，然后去了尼泊尔。学习了秘密教法后，在蓬塘王宫与国王会面，进行了佛法上的商议。讲述了菩提萨埵的历史后，国王说：“你先躲起来，我让尚年桑悄悄地去邀请。”于是与尚年桑和俄赤桑等所有喜好佛法的臣子商议修行佛法之事。年桑说：“玛尚权力大，而且对佛法有敌意，恐怕难以成功。”俄说：“想办法还是有希望的，你们要暗中支持我。”国王和大臣们商议已定，俄想出办法，将玛尚仲巴杰活埋，用石头封住了口。之后派耶喜旺波去迎请阿阇黎菩提萨埵。派朗仲纳热、聂达赞东孜和仲嘉热列孜三人前去迎接。在芒域会面后，将朗仲纳热和阿阇黎留在那里，向蓬塘王宫的国王禀报。尚和大臣们说：“要观察是否会念诵南尼泊尔的恶咒。”于是派桑希、森贡拉隆孜和钦美兰三人前去，但他们听不懂阿阇黎的语言，于是委托克什米尔的阿难陀担任翻译。询问阿阇黎的情况，阿难陀说：“是一位很好的人，不会有任何损害。”于是迎请到蓬塘王宫，由克什米尔的阿难陀担任翻译。在蓬塘王宫的四个月里，宣讲了十善业、十八界和十二缘起的佛法。吐蕃的鬼神因此发怒，洪水冲走了彭塘，冰雹袭击了玛波日，发生了人畜疾病。吐蕃百姓怨声载道，说是因为修行佛法的原因，于是将阿阇黎送回了尼泊尔。之后过了很久，派遣巴赛囊去汉地寻找佛法。派遣桑希等三十人去迎请阿阇黎。当时汉地的和尚说：“现在六个月零六天后，
English
How the Abbot and Acarya were invited to Tibet How the Abbot and Acarya were invited to Tibet Gyalsé Nang did not stay long in Mangyul. He went to India and made offerings to Mahabodhi and Shri Nalendra. In Nepal, he met Abbot Bodhisattva and invited him to Mangyul. He conceived the idea of building a monastery and named it Yeshe Wangpo. When asked to go to Tibet, the Acarya prophesied and agreed, and then went to Nepal. After learning secret teachings, he met the king at Pungtang Palace and discussed Dharma. After telling the story of Bodhisattva, the king said, "You hide, and I will have Shang Nyamzang invite him secretly." Then he discussed practicing Dharma with Shang Nyamzang and Go Tri Zang, and all the ministers who loved Dharma. Nyamzang said, "Mashang has great power and is hostile to Dharma, so it may not succeed." Go said, "There is hope if we find a way. You must secretly support me." The king and ministers made a decision. Go came up with a plan to bury Mashang Drompa Kye alive and seal his mouth with a stone. Then Yeshe Wangpo was sent to invite Acarya Bodhisattva. Langdrong Nara, Nyer Taktsen Tongzig, and Drang Gyara Lekzig were sent to greet him. After meeting in Mangyul, Langdrong Nara and the Acarya were left there, and a report was made to the king at Pungtang Palace. The Shang and ministers said, "We must observe whether he recites the evil mantras of southern Nepal." So Sangshi, Sengong Lhalungzig, and Chim Melen were sent, but they did not understand the Acarya's language, so they entrusted the translation to Kashmiri Ananda. When asked about the Acarya, Ananda said, "He is a good person and will not cause any harm." So he was invited to Pungtang Palace, and Kashmiri Ananda acted as translator. For four months at Pungtang Palace, he taught the Dharma of the Ten Virtues, the Eighteen Realms, and the Twelve Links of Dependent Origination. The Tibetan gods and demons were angered, and a flood swept away Phangtang, hail struck Marpo Ri, and diseases of humans and livestock occurred. The Tibetan people complained, saying that it was because of practicing Dharma, so the Acarya was sent back to Nepal. After a long time, Ba Selsang was sent to China to seek Dharma. Thirty people, including Sangshi, were sent to invite the Acarya. At that time, the Chinese Hwashang said, "Now, in six months and six days,
Tibetan
འཕགས་པ་རྟ་སྐད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འདི་འདྲ་ཞིག་འོང་ཞེས་འབག་བྱས་ཤིང་། སླེབ་པ་དང་། རྒྱ་རྗེས་བྱ་དགའ་བྱིན། ཧྭ་ཤང་ལ་བསྒོམ་ལུང་བླངས་ཏེ། འཁོར་བ་ན་སྐྱེས་ཕུལ་ལོ། །ཨཱ་ཙཱརྱ་ད་དུང་སྤྱན་མ་འདྲོངས་པར། ཁྱོད་སོང་ཞིག་གསུངས་ནས། བལ་བོར་ཕྱིན་ནས། ཨཱ་ཙཱརྱ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྲག་དམར་འགྲིན་བཟང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ། བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་མི་ཐུལ་བས། ཆོས་བྱེད་མི་སྟེར་ཞིང་བཙན་པོ་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་དེས་ལན་པས་འདུལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་མཐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་པ་དང་། བཙན་པོས། རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་སྐད་བགྱིས་ཏེ། སྦ་མང་རྗེ་གསལ་སྣང་དང་། སེང་གོང་ལྷ་ལུང་གཉིས་ལ་གཡོག་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ལྕེ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི། མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ། བྲང་ཏི་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ། ཤུད་པུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དང་། ལྔ་བཏང་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་ཏེ། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས། རིམ་གྱི་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་འདོགས་ཤིང་བྱོན་ཏེ། ཧས་པོ་རི་ལ་ཆགས་ཕབ་སྟེ་བཙན་པོ་དང་མཇལ་ནས་མལ་དྲོའི་ཕུར་བྱོན་ནས་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ས་ཆོག་མཛད་དེ། སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་ས་ཏྭས་ས་དཔྱད་མཛད་དེ། ཨོ་ཏྱནྟ་པཱུ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བླངས་ཏེ་རི་རབ་གླིང་བཅུ་གཉིས། ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག །མཐའ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་བཀོད་པ་མཛད་དེ། མེ་མོ་ཡོས་བུའི་ལོ་ལ་རྨང་བཏིང་ངོ་། །སྔོན་ལ་ཨརྱ་པ་ལོའི་གླིང་བཞེངས་ལྷ་རྣམས་བོད་ཀྱི་མི་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ་བཞེངས། བཙུན་མོ་ཆེ་བ་ཚེ་སྤོངས་ཟ་དམར་རྒྱལ་མེ་ཏོག་སྒྲོལ་མས་ཁམས་གསུམ་ཟང་ཁང་གླིང་བཞེངས། ཕོ་ཡོངས་ཟ་རྒྱལ་མོ་བཙུན་གྱིས་དབུ་ཚལ་གསེར་ཁང་གླིང་བཞེངས། འབྲོ་ཟ་བྱང་ཆུབ་སྨན་གྱིས། དགེ་རྒྱས་བྱེ་མ་གླིང་བཞེངས་སོ། །ས་མོ་ཡོས་ལ་ཚར་ནས། ཨཱ་ཙཱརྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་རབ་གནས་མཛད་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་དགའ་སྟོན་བྱས་ཏེ། ལུག་གི་ལོ་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་པའི་དགེ་སློང་བཅུ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བོད་ལ་བཅུན་པ་བཏུབ་མི་བཏུབ་སད་པའི་ཕྱིར་དུ། སད་མི་མི་བདུན་རབ་ཏུ་ཕྱུར་སྟེ། རྒན་གསུམ་ནི་དབའ་མཉྫུ་ཤྲི། དབའ་རཏྣ་རཀྟི་ཏ། བྲན་ཀ་མུ་ཏི་ཀ། གཞོན་གསུམ་ནི་འཁོན་ནཱ་གེནྡྲ། པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རྨ་ཨཱ་ཙཱརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག་གོ། བར་པ་གླང་ཀ་ཏ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་
Chinese
化现为圣马鸣之声，并作了这样的预言。到达之后，中国皇帝赐予奖赏。从和尚处获得禅定之教，献祭于轮回之中。阿阇黎仍然没有睁开眼睛，说：“你走吧。”于是前往尼泊尔，迎请阿阇黎。到达扎玛·哲恩赞（地名）后，对国王说：“由于未能调伏吐蕃的神鬼，不让人修行佛法，而且赞普短命，因此需要调伏。有一位名为莲花生大师的导师，具有神通和能力，请迎请他。”赞普说：“我在梦中得到了启示。”于是派遣巴·芒杰·萨南和森贡·拉隆，以及仆人纳姆多杰·杜炯、勒·嘉纳悉地、钦·释迦布拉巴、章迪·扎亚拉克希塔、秀布·华吉森格等五人。导师知晓后，在芒域·贡塘相遇。逐渐地，降伏了凶恶的神鬼，并在哈布日山安顿下来，与赞普相见，前往玛卓之普，降伏了吐蕃所有的神鬼。之后，迎请导师前往桑耶寺，举行了奠基仪式。导师菩提萨埵进行了选址，仿照邬仗那普普里的寺庙，建造了须弥山和十二洲，以及日月双运，周围环绕着铁围山的布局。在火阴兔年奠定了基础。首先建造了圣观音洲，诸神的形象模仿了吐蕃人。大妃子蔡邦扎玛嘉梅朵卓玛建造了三界桑康林。波雍扎嘉姆尊建造了乌蔡色康林。卓扎江曲贤建造了格杰杰玛林。在土阴兔年竣工后，阿阇黎菩提萨埵和莲花生大师举行了开光仪式，庆祝了十三年。在羊年，迎请了说一切有部宗派的十二位比丘，为了测试吐蕃是否适合出家，让七人出家。年长的三人是瓦·曼殊室利、瓦·拉特纳拉克提塔、章卡·牟提迦。年轻的三人是昆·纳嘎因扎、巴郭尔·毗卢遮那、热玛·阿阇黎·仁钦秋。中间的是朗卡塔纳，出家后的法名为耶谢旺波。
English
Having prophesied that an emanation of the sacred Horse-Sound would come, they made preparations. Upon arrival, the Chinese emperor bestowed rewards. Having received meditation instructions from the Hwa-shang, he offered birth in samsara. The Acharya, still not opening his eyes, said, "You go." Then, having gone to Nepal, he invited the Acharya. Having gone to Drakmar Drinzang (a place), he said to the king, "Because the gods and demons of Tibet cannot be subdued, they do not allow the practice of Dharma, and the emperor's life is short. Therefore, to subdue them, there is a teacher named Padmasambhava, who possesses power and abilities. Please invite him." The emperor said, "I had a dream about it." Then he sent Ba Mangje Salnang and Sengong Lhalung, along with servants Namdorje Dudjom, Lhe Jñana Siddhi, Chim Shakya Prabha, Trangti Jaya Rakshita, Shupu Palgyi Senge, and five others. The teacher, knowing this, met them in Mangyul Gungtang. Gradually, he bound the fierce gods and demons by oath and came, settling on Haspo Hill. Having met the emperor, he went to Maldro Phur and bound all the gods and demons of Tibet by oath. Then, the teacher was invited to Samye Monastery, and a ground-blessing ceremony was performed. The teacher Bodhisattva surveyed the site and, taking the Udyantapuri Monastery as a model, created the layout of Mount Meru and the twelve continents, the sun and moon in union, surrounded by an iron fence. The foundation was laid in the Fire Female Rabbit year. First, the Arya Pallo continent was built, and the deities were modeled after the people of Tibet. The chief queen Tsepong Za Marmey Tokdrolma built the Three Realms Zangkangling. Poyoong Za Gyalmo Tsun built the Utsal Serkhang Ling. Droza Jangchup Men built the Gege Jema Ling. Having been completed in the Earth Female Rabbit year, Acharya Bodhisattva and Padmasambhava consecrated it and celebrated for thirteen years. In the Sheep year, twelve monks of the Sarvastivada school were invited to test whether Tibet was suitable for ordination. Seven people were ordained. The three elders were Dba Manjushri, Dba Ratna Rakshita, and Dranka Mutika. The three younger ones were Khon Nagendra, Pagor Vairocana, and Rema Acharya Rinchen Chok. The middle one was Langka Tana, whose ordained name was Yeshe Wangpo.