Tibetan
སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ་ལུང་གིས་སྟོན་པ་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས། རིགས་པས་སྟོན་པ་ཐེག་ཆེན་བློ་སྦྱོང་། ཉན་ཐོས་རིགས་སད་པར་བྱེད་པ་རྨི་ལམ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། རྟེན་ཁྱིམ་པའི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བཤེས་སྤྲིང་། རབ་བྱུང་གི་སྤྱོད་པ་གཙོ་པོར་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས། སྔགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ལྟ་སྤྱོད་མདོར་བསྡུས་པ་རྒྱུད་ཀུན་ལས་བཏུས། ལྟ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ། བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་པ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས། མདོ་བསྲེ། དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ། རྫོགས་རིམ་སྟོན་པ་རིམ་པ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ། །གསོ་བ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་སྦྱོར་བ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དམངས་ལ་གདམས་པ་སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིགས། བློན་པོ་ལ་གདམས་པ་ཤེས་རབ་བརྒྱ་པ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྟོན་པ་དབུ་མ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། གཞན་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩིས། སྤོས་སྦྱོར། གསེར་འགྱུར་ལ་སོགས་པ་རང་རྐང་དུ་བརྩམས་པ་མང་པོ་དང་། གཞན་འགྲེལ་དུ་བཏགས་པ་གསང་འདུས་འགྲེལ་པ་དང་། ས་ལུ་ལྗང་པའི་མདོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་ནི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་མིན་ནོ་ཞེས། མན་ངག་སྙེ་མར་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ཀྱིས། སྤྱོད་འཇུག་འགྲེལ་པར། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ལོ་དྲུག་བརྒྱར་བསྟན་པའི་བྱ་བ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མཐར་འགྲོ་ཞོན་ནམ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ལ་བུ་གཞོན་ནུ་ནུས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ། མས་གོས་བཟང་སྲུབས་མེད་པ་ཞིག་བྱིན་པས། འདི་ང་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་དུས་སུ་དགོས་ཟེར་བ་ལ། མས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པ་མི་འོང་། ཡབ་དང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཚེ་སྒྲུབ་དང་བཅུད་ལེན་སྟབས་སུ་བྱས་པས་གྲུབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་སྲོག་གཅིག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་། དེས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞུགས་སར་ཕྱིན་ཏེ། དབུ་བླངས་པས་ཆོས་གསུངས་ཏེ། རལ་གྲིས་བཅད་པས་མ་ཆོད་པ་ན། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ངས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བཅད་པས་སྲོག་ཆགས་ཤི་བའི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པས། ཀུ་ཤས་ཆོད་གསུངས་ནས་བཅད་པས། སྐེའི་རྩ་བ་ནས། ང་ནི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཕྱིན་ནས་ལུས་འདི་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེས་ཚིགས་བཅད་བྱུང་ངོ་། །དབུ་དེ་དེས་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིན་པས། གནོད་སྦྱིན་མོས་ཕྲོགས་ཏེ་དཔག་ཚད་གཅིག
Chinese
主要展示行为的是，以圣教证明的《总集经》。以理智展示的是《大乘修心》。使声闻种姓觉醒的是《如意宝梦》。主要展示在家居士行为的是《亲友书》。主要展示出家众行为的是《菩提资粮》。简要归纳密宗方面的见修行的是《总集续》。确立见解的是《菩提心释》。展示生起次第的是《密集金刚简修法》。《经集》。《二十坛法》。展示圆满次第的是《五次第论》等。还著作了医学论著《百方合剂》等。以及劝诫民众的世间论著《救济众生甘露》。劝诫大臣的《智慧百论》。为国王展示大乘见行双运的《中观宝鬘论》。此外，还独立创作了缘起算命、合香、炼金等许多著作。以及注释了他人的著作，如《密集金刚释》和《稻秆经》的偈颂节略等。关于《四法印》，《口诀穗》中说，不是龙树所著。导师般若源智在《入行论释》中说，导师龙树也曾著有《摄学论》。就这样，他进行了六百年的弘法利生事业。当时，名叫尽行王或善行王的国王，有个名叫青年力子的儿子。母亲给了他一件无缝的好衣服，他说：“这在我执政时需要。”母亲说：“你不会执政的。父亲和导师龙树已经通过生命修法和服食精华而成就，导师和生命是一体的。”于是他去了吉祥山导师龙树居住的地方，要求赐予头颅，导师说法后，用剑砍却无法砍断。导师说：“我曾因砍断吉祥草而有杀生异熟果报，用吉祥草可以砍断。”于是用吉祥草砍断。从颈部根部传来偈颂：“我将前往极乐世界，并在彼身再现。”他拿着头颅走了，夜叉女抢走了头颅，有一俱卢舍。
English
What mainly demonstrates conduct is the 'Collected Sutras' which demonstrates through scripture. What demonstrates through reasoning is the 'Great Vehicle Mind Training'. What awakens the Hearer lineage is the 'Wish-Fulfilling Jewel Dream'. What mainly demonstrates the conduct of householders is the 'Letter to a Friend'. What mainly demonstrates the conduct of the ordained is the 'Gathering of Enlightenment'. What briefly summarizes the view and practice of the Mantrayana is the 'Collected Tantras'. What establishes the view is the 'Explanation of the Mind of Enlightenment'. What demonstrates the generation stage is the 'Condensed Method of Accomplishment of Guhyasamaja'. 'Collected Sutras'. 'Twenty Mandala Rituals'. What demonstrates the completion stage is the 'Five Stages' and so on. He also composed medical treatises such as the 'Hundred Concoctions', and secular treatises advising the people, such as 'Nectar for Healing Beings'. 'Hundred Verses of Wisdom' advising ministers. 'Garland of Precious Gems' demonstrating the union of the Great Vehicle's view and practice for the king. In addition, he independently composed many works such as astrology of dependent origination, incense blending, and alchemy. He also wrote commentaries on others' works, such as the 'Commentary on Guhyasamaja' and the abbreviated verses of the 'Rice Seedling Sutra'. Regarding the 'Four Seals', it is said in 'Nectar Spikes' that it was not composed by Nagarjuna. Teacher Prajnakara-mati said in the 'Commentary on the Bodhisattvacharyavatara' that Teacher Nagarjuna also composed a 'Compendium of Trainings'. Thus, he performed the work of benefiting the teachings for six hundred years. At that time, King End-Going-Rider or Good Conduct had a son named Youthful Power. His mother gave him a seamless good cloth, and he said, "I will need this when I take the throne." His mother said, "You will not take the throne. Your father and Teacher Nagarjuna have achieved accomplishment through life-accomplishment practices and essence extraction, and the teacher and life are one." Then he went to the place where Teacher Nagarjuna was residing on Mount Shri, and requested his head. The teacher gave teachings, but when he cut with a sword, it would not cut. The teacher said, "I have the karmic result of killing living beings by cutting kusha grass, so it can be cut with kusha grass." Then he cut it with kusha grass. From the root of the neck came the verse, "I will go to the world of Sukhavati, and again take rebirth in this body." He took the head and went away, but a yakshini stole it, one krosha away.
Tibetan
་ཏུ་དོར་རོ། །དབུ་དང་སྐུ་ལུས་གཉིས་ཀ་མ་ཉམས་པར་ལོ་རེ་བཞིན་ཉེར་སོང་ནས། མཐར་འབྱར་ནས། བསྟན་པ་དང་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅེས་གྲག་གོ། ནཱ་གཱ་རྫུ་ནའི་ནཱ་ག་ནི་ཀླུ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྐྱེས་པ། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ། གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། བསྲེག་ཅིང་གསལ་བའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་ཀླུའོ། །ཨར་ཛུ་ན་ནི་སྲིད་སྒྲུབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བ་དང་། ཉེས་པའི་དགྲ་ཚོགས་འདུལ་བས་སྲིད་སྒྲུབ་སྟེ། བསྡུས་པས་ཀླུ་སྒྲུབ་བོ། །ཚིག་བསལ་དུ། གང་ཞིག་མཐའ་གཉིས་གནས་ལ་གནས་བསལ་ཞིང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བློ་རྒྱ་མཚོར་སྐྱེ་བ་བརྙེས། །དམ་ཆོས་མཛོད་ཀྱི་ཟབ་མོ་ཉིད་ཇི་ལྟར། །རྗེས་སུ་རྟོགས་བཞིན་ཐུགས་རྗེས་སྟོན་པར་མཛད། །གང་གི་ལྟ་བའི་མེ་དག་གིས། །ད་དུང་ཕས་རྒོལ་གཞུང་ལུགས་ཀྱི། །བུད་ཤིང་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཡིད་ཀྱི་མུན་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད། །གང་གིས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསུང་མདའི་ཚོགས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་རྒྱལ་ཐབས་ལེགས་མཛད་པས། །སྲིད་པའི་དགྲ་སྡེ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་དེའི། །ཞེས་པ་དང་། དབུ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་འོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས་དབུ་ནི་བཅད་དེ་སྩལ་མཛད་ནས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་དེས་མཛད་པའི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག །སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལི་ཅ་བྱི་འདི་ང་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན་ཀླུ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས། ངའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ། མཐར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་བའི་འོད་དུ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་དུ་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བཤད་ཟེར་ཏེ། སྤྲིན་ཆེན་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་དྲང་སྲོང་བྱི་པོའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་རྒུད་པ་གསོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཞིག་པའི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ན། བསོད་ནམས་ལྡན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་འབབ་ཆུ་མཛེས་འབྱོར་གྱི་བྱང་གི་འགྲམ་དུ། རྗེ་རིགས་འབྲ་གོ་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་སུ། ལི་ཙ་བྱི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ངའི་མིང་ཅན་དུ་སྐྱེའོ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་རིགས་སྒྲོན་མའི་དྲུང་དུ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་ཕྱིར་སྲོག་གཏོང་བར་དམ་བཅས་པ་དེས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་གི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གསལ་ཁ་མེད་མོད། ཁ་ཅིག །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་དུ་འདོད་པ་ལྟར་ན་བརྟག་ཅིང་། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་ལས། ཀླུ་སྒྲུབ་ལུང་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བཤད་ཅེས་པའང་བརྟག་པར་བྱའོ། ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
就丢弃了。头和身体两个都没有损坏，每年都靠近，最终粘在一起，据说弘扬佛法和利益众生。那伽菩萨的“那伽”是龙，生于法界，不住于常断二边，掌握珍贵经藏的宝库，具有焚烧和照亮一切的见解，所以是龙。“阿周那”是成办事业，掌管佛法王政，调伏罪恶的敌众，所以是成办事业，合起来就是龙树。释词中说：谁能舍弃安住于二边之处，证得圆满佛陀如海的智慧，如实通达圣法宝藏的深奥，以慈悲之心教导众生。以他的见解之火，还能焚毁外道的宗义之柴薪和世间的心识之黑暗。他以无二智慧的言语之箭，在天神等所化的世间，于三界之中善于治理，彻底摧毁一切有之敌众。顶礼龙树，以及他的……。又说：为了利益，前来求取头颅，他以慈悲心割舍头颅而施舍。龙树菩萨往生极乐世界，就是他所做的。有些人说，《大云经》中说：离车毗子在我涅槃后四百年，将成为名为龙的比丘，弘扬我的教法，最终在世间界清净的光明中，证得佛陀智慧生处之光明。又说，大云经中说：在南方仙人毗波的国土，将出现名为振兴王业者，那时他八十岁时，正法只剩下残余，在具福德的城市大沙，名为美饰河流的北岸，在国王种姓的石榴树方向，离车毗族的青年，一切世间见之皆喜，为了弘扬如来之法，将生为我的名字。他在如来龙族灯的面前，发誓为了佛法而舍弃生命，他将弘扬佛法。经中这样记载。
English
It was discarded. Both the head and body remained undamaged, and each year they drew closer, eventually sticking together. It is said that he then propagated the teachings and benefited beings. In Nāgārjuna, "Nāga" means dragon, born in the realm of Dharma, not abiding in the extremes of permanence or annihilation, possessing the treasury of precious scriptures, and having a view that burns and illuminates, hence dragon. "Arjuna" means accomplishing deeds, governing the kingdom of Dharma, and subduing the hosts of sinful enemies, hence accomplishing deeds. Combined, it is Nāgārjuna. In the explanation of the word, it says: "Whoever abandons dwelling in the places of the two extremes, attains birth in the ocean of the wisdom of the complete Buddha, how perfectly does he understand the profoundness of the treasury of the sacred Dharma, and teaches with compassion, just as he realizes it. With the fire of his views, he still destroys the firewood of the doctrines of opponents and the darkness of the minds of the world. With the collection of arrows of the words of non-dual wisdom, in the world of beings to be tamed, including gods, he skillfully governs in the three realms, completely destroying all hosts of enemies of existence. Having prostrated to that Nāgārjuna, and his..." It is also said: "For the sake of benefit, he came seeking the head, and with compassion, he cut off his head and gave it away. The bodhisattva Nāgārjuna passed away to Sukhavati, that is what he did." Some say that in the Mahāmegha Sutra, it is said: "This Licchavi, four hundred years after my passing, will become a monk named Nāga, and will propagate my teachings, and ultimately, in the pure light of the world realm, will attain enlightenment in the light of the source of Buddha's wisdom." It is also said that in the Mahāmegha Sutra, it says: "In the land of the sage Vipa in the south, there will appear one called the restorer of the fallen kingdom, and at that time, when he is eighty years old, when the holy Dharma is only a remnant, on the northern bank of the beautiful and prosperous river of the city of great sand called Blessed, in the direction of the pomegranate trees of the royal lineage, the Licchavi youth, whom all the world rejoices to see, will be born with my name for the sake of expounding the Dharma of the Tathagata. In the presence of the Tathagata Dragon Clan Lamp, he vowed to give up his life for the sake of the Dharma for the sake of the teachings of the Thubpa, and he will propagate the teachings." It is recorded in the sutra.
Chinese
虽然没有关于龙树的明确说明，但有些人认为龙树的名字是释迦友，对此应当考察。大鼓经中说，关于龙树的授记有详细的阐述，这也应当考察。
English
Although there is no clear explanation about Nāgārjuna, some consider Nāgārjuna's name to be Śākyamitra, which should be examined. In the Mahābherīsūtra, it says that the prophecy of Nāgārjuna is explained in detail, which should also be examined.