Tibetan
མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། གསུམ་པ་ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་དར་བྷའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ལ་བུ་མེད་པ་ན་རྨི་ལམ་དུ་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་ན་བུ་རྙེད་ཅེས་ལྷས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཟླ་བ་བཅུ་ན་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས་མཚན་བཟང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་། ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཅི་ཕན་དྲིས་པས། བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་པས་ཟླ་བ་བདུན་དང་། དགེ་སློང་བརྒྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་པས་ལོ་བདུན་ཐུབ། དེ་ནས་ཐབས་མེད་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་བྱས་ཏེ་ལོ་བདུན་དུ་ཉེ་བ་ན་བུའི་རོ་མཐོང་བ་ཕ་མས་མི་བཟོད་པས། གཡོག་དང་བཅས་པ་འཁྱམ་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་རིམ་གྱིས་སོང་སོང་སྟེ་ཁར་ས་པཱ་ཎིའི་ཞལ་བལྟས་ཏེ། རིམ་གྱིས་དཔལ་ནཱ་ལེན་དྲའི་སྒོ་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སྙན་ངག་གྱི་རིག་བྱེད་དག་བསྒྲགས་པ་ན། དེ་ན་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་བཞུགས་པས་གསན་ནས། ནང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་ནུས་ན། ཐབས་ཡོད་གསུངས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས། གཟུངས་འདོན་དུ་བཅུག །ཁྱད་པར་ལོ་བདུན་ལོན་པའི་ནུབ་མོ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཏོན་པས། འཆི་བདག་ལས་ཐར་ཏེ། ཕ་མ་དང་ཕྲད་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་ལེན་དྲའི་མཁན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་མཁན་པོ་ཞུས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནཱ་ལེན་དྲའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་བྱས་པའི་ཚེ་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ལ་གླིང་བར་ནས་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་བླངས་ཏེ། གསེར་འགྱུར་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གདུགས་ཚོད་སྦྱར་ཏེ་དབྱར་གནས་ཐོན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས། མི་རིད་པ་དང་། ཤི་བ་མཐོང་ནས། མུ་གེ་བྱུང་འདུག་པས། དགེ་འདུན་གྱི་གདུགས་ཚོད་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེས་དྲིས་པས། སྔར་གྱི་ཚུལ་བརྗོད་པས་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུས་པར། དགེ་འདུན་ལོག་འཚོ་ལ་བཀོད་འདུག་པས། གནས་ནས་ཕྱུང་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པས་ཐོབ་སྟེ། དེའི་
Chinese
圣者龙树。 圣者龙树。 第三，关于受预言者如何利益教法：佛陀涅槃后四百年，在南方贝达婆国，一位富有的婆罗门没有儿子，梦中天神预言说，供养一百位婆罗门并向他们宣讲佛法，就能得到儿子。之后，他照此做了并祈祷，十个月后生了一个男孩。他请相士看相，相士说相很好，但是孩子只能活七天。他问有什么办法，相士说，供养一百位婆罗门并向他们宣讲佛法，可以活七个月；供养一百位比丘并向他们宣讲佛法，可以活七年。除此之外，没有其他办法了。之后，他照此做了，当孩子快满七岁时，父母不忍心看到孩子的尸体，就把他和仆人一起放逐了。他们逐渐流浪，见到了卡萨巴尼的尊容，然后逐渐来到了那烂陀寺的门前，吟诵诗歌的知识。当时，婆罗门萨拉哈在那里，听到了他的吟诵，把他带进寺庙，询问他发生了什么事。导师说，如果他能出家，就有办法。于是他出家了。导师为他灌顶长寿无量寿佛摧破死主的坛城，并让他念诵陀罗尼。特别是在他七岁生日的晚上，用线切断了（象征死亡的）结，他从死主手中解脱了，与父母相见，非常高兴。之后，他向婆罗门萨拉哈请教了吉祥密集金刚等经论和诀窍。之后，他以那烂陀寺的住持善护为亲教师，受了比丘戒，被称为比丘吉祥。当时，在那烂陀寺担任僧众执事时，发生了大饥荒。他从岛上取来炼金术的药，炼成金子，用来维持僧众的生活，度过了夏季安居。僧众们看到有人瘦弱和死亡，问道：发生了饥荒，僧众的生活是怎么维持的？他讲述了之前的情况，因为没有禀告僧众，擅自用僧众的财物维持生活，于是被逐出寺庙，并被命令建造一百万座佛塔和寺庙。之后，他通过修持世间和出世间的成就而获得了成就。
English
Venerable Nagarjuna. Venerable Nagarjuna. Third, regarding how the prophesied individual benefited the teachings: Four hundred years after the Buddha's passing, in the southern region of Vidarbha, a wealthy Brahmin couple had no son. In a dream, a deity prophesied that if they offered teachings to a hundred Brahmins, they would have a son. They did as instructed and prayed, and after ten months, a boy was born. They consulted a fortune-teller, who said the omens were good, but the child would only live for seven days. When asked what could be done, the fortune-teller said that offering teachings to a hundred Brahmins would extend his life to seven months, and offering teachings to a hundred monks would extend it to seven years. Beyond that, there was no remedy. They did as instructed, and as the boy neared his seventh birthday, the parents couldn't bear the thought of seeing his corpse, so they sent him away with a servant to wander. They gradually traveled and saw the face of Khasarpani, and then gradually arrived at the gate of Nalanda Monastery. There, he recited poetic knowledge. At that time, the Brahmin Saraha was present and heard him. He brought him inside and asked him the reason for his plight. The teacher said that if he could become a monk, there might be a way. So he became a monk. The teacher initiated him into the mandala of Amitayus, the destroyer of death, and had him recite dharanis. Specifically, on the night of his seventh birthday, he cut the thread (symbolizing death), and he was liberated from the Lord of Death. He met his parents and was very happy. Then, he requested the teachings and instructions on the glorious Guhyasamaja and other texts from the Brahmin Saraha. After that, he took the abbot of Nalanda, Sragchen Dzin Zangpo, as his preceptor, received full ordination, and became known as the monk Palden. At that time, while serving as the steward of the Nalanda Sangha, a great famine occurred. He obtained alchemical substances from an island and transmuted them into gold, using it to sustain the Sangha and complete the summer retreat. The Sangha members saw people becoming emaciated and dying, and asked how the Sangha's sustenance was being maintained during the famine. He explained the previous events. Because he had not consulted the Sangha and had used Sangha property for personal sustenance, he was expelled from the monastery and ordered to build a million stupas and temples. After that, he attained accomplishments through practicing worldly and transcendental siddhis.
Tibetan
ཚེ་དགེ་སློང་བདེ་བྱེད་ཅེས་པས། རིགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་པའི་གཞུང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་སུན་ཕྱུང་བས་དེ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ནཱ་ལེན་དྲར་ཆོས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱིས་པ་གཉིས་ཆོས་མཉན་ཅིང་ས་འོག་ཏུ་སོང་བ་ལ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས་ཀླུ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འདམ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་གསུངས་པ་ལ་དེ་དག་གིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲོངས་ཟེར་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པས། དོན་དུ་འགྱུར་བར་མཁྱེན་ནས། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀླུས་བཞུགས་པར་ཞུས་པས། ང་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བཞེངས་པའི་འདམ་འཚོལ་བ་དང་། འབུམ་གདན་འདྲེན་དུ་འོངས་ཀྱི། བསྡད་མི་ཁོམ། ཕྱིས་འོང་སྲིད་གསུངས་ཏེ། འདམ་མང་པོ་དང་། །འབུམ་དང་། ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ཡང་གདན་དྲངས་ཏེ། འབུམ་གྱི་ཞབས་ནས་བག་ཙམ་ཀླུས་མ་བསྐུར་ཞེས་གྲག་གོ། དེ་ནས་འདམ་དེས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་བྱེ་བ་བྱས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་ཏེ། ཕ་ལ་ཆེར་གྲུབ་ལ། འགའ་ཞིག་ཀླུ་ཡུལ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་མ་བྱས་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་མིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལི་ཁ་ར་ཤིང་འཕེལ་དུ་གསེར་འགྱུར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་རྒན་རྒན་གཉིས་ལ་གསེར་མང་པོ་གནང་བས་དད་དེ། རྒན་པོས་ཉེ་གནས་བྱས་ཆོས་མཉན་ཏེ་ཤི་ནས། སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་པ་ཊ་བེ་སར་བྱོན་ནས་ལྷ་ཁང་མང་པོ་བཞེངས། ཡུལ་ར་དྷར་ཡང་བཞེངས། དྲིལ་བུ་ལྟ་བུའི་བྲག་གསེར་དུ་བྱ་བར་བཞེད་པ་ལྷས་བཀག་སྟེ། སྒྲ་མི་སྙན་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ་གྲོང་ཁྱེར་ས་ལ་མ་ན་བྱིས་པ་ཛི་ཏ་ཀའི་ལག་རིས་ལས་རྒྱལ་པོར་ལུང་བསྟན་ནས། སྒྲ་མི་སྙན་དུ་བྱོན་ནས། ན་བཟའ་ཤིང་ལ་བཀལ་ཏེ། ཁྲུས་མཛད་པས། གོས་དེ་དག་གིས་ཁྱེར་བ་ལ། ངའི་ཡིན་གསུངས་པས་ང་བདག་ཅན་ཟེར་ནས་བལྟ་སྐད། དེར་དོན་བྱས་ཏེ་བྱོན་པས། སྔར་གྱི་བྱིས་པ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། དེས་རིན་པོ་ཆེ་མང་དུ་ཕུལ་ཏེ། སྐྱེས་ལན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་གནང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་དེས་བསྟན་པའི་བྱ་བ། དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱས། མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་མང་པོ་བཞེངས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་རྡོའི་དྲ་མིག་གི་ར་བས་བསྐོར། དཔལ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བཀོད་པ་བཞེངས། བསྟན་བཅོས་ལ་ནང་རིག་པ་ལ་ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ་མཐའ་བྲལ་གྱི་དབུ་མ། ལུང་གིས་སྟོན་པ་དབུ་མ་བསྟོད་སྐོར། རིགས་པས་སྟོན་པ་རིགས་པའི་ཚོགས།
Chinese
名为“ཚེ་དགེ་སློང་བདེ་བྱེད་”的人，写了十二部《理智的装饰》的论著，驳倒了一切，为了调伏他们，在纳兰陀讲法。当时，两个小孩听法后进入地下，问他们是谁，他们说是龙。导师说：“拿夜叉的泥土来。”他们禀告了龙王，龙王说：“请导师来。”于是迎请了导师。导师知道这有意义，就去了龙的国度说法。当时，龙请求他留下，导师说：“我来是为了寻找建造十万佛塔的泥土，并迎请《十万颂》，没有空闲留下，以后可能会来。”于是迎请了很多泥土、《十万颂》和少量文字。据说，《十万颂》的底部有一点龙没有归还。之后，用那些泥土建造了十万佛塔等，龙族也帮忙了，大部分都完成了，有些因为不去龙的国度就没有做，因此得名龙树。之后，在李卡拉的树林里把树变成黄金，做了广大的布施。当时，给了两个年老的婆罗门很多黄金，他们因此信服，年老的婆罗门做了侍者，听法后去世了，导师变成了龙菩提。之后，去了东方帕塔贝萨，建造了很多寺庙，也在拉达地区建造了。想要把铃铛一样的石头变成黄金，但被神阻止了。在去往声音不悦耳的地方的路上，在萨拉玛纳城，一个名叫吉达卡的男孩的手相被预言会成为国王。去了声音不悦耳的地方后，把衣服挂在树上，洗澡的时候，衣服被拿走了，导师说：“那是我的。”他们说：“我们是主人。”然后看着。在那里做了些事情后离开了。之前的男孩已经成了国王，他献上了许多珍宝，作为回报，导师赠送了佛法珍宝之鬘。那位导师的弘法事业：管理僧团，建造许多佛塔和寺庙，在菩提伽耶用石头的网状围墙环绕，建造了吉祥米聚塔的布局。论著方面，对于内明，主要展示见解的是《离边的中观》，用圣言量展示的是《中观赞颂集》，用理智展示的是《理智的集合》。
English
A person named "Tse Ge slong De je" wrote twelve treatises called "Ornament of Reasoning," refuted everything, and to tame them, taught the Dharma at Nalanda. At that time, two children listened to the Dharma and went underground. When asked who they were, they said they were nagas. The teacher said, "Bring the mud of the yakshas." They reported to the Naga King, who said, "Invite the teacher." So they invited the teacher. Knowing that it would be meaningful, the teacher went to the Naga's realm and taught the Dharma. At that time, the nagas asked him to stay, but the teacher said, "I have come to find mud to build a hundred thousand stupas and to invite the 'Hundred Thousand Verses.' I don't have time to stay. I might come later." So he invited a lot of mud, the 'Hundred Thousand Verses,' and a few letters. It is said that the nagas did not return a little bit from the bottom of the 'Hundred Thousand Verses.' After that, he built a hundred thousand stupas and so on with that mud, and the nagas helped. Most of it was completed, but some were not done because they did not go to the Naga's realm, so he became known as Nagarjuna. After that, in the Likara forest, he turned trees into gold and made great offerings. At that time, he gave a lot of gold to two old Brahmins, who became faithful. The old Brahmin became an attendant, listened to the Dharma, and died. The teacher became Naga Bodhi. After that, he went to Pata Besa in the east and built many temples, and also built in the Radha area. He wanted to turn a bell-like stone into gold, but the gods stopped him. On the way to a place with unpleasant sounds, in the city of Salamana, a boy named Jitaka's palm was prophesied to become a king. He went to a place with unpleasant sounds, hung his clothes on a tree, and when he was bathing, the clothes were taken away. The teacher said, "That's mine." They said, "We are the owners." Then they looked. After doing some things there, he left. The previous boy had become a king, and he offered many jewels. In return, the teacher gave a garland of Dharma jewels. The Dharma activities of that teacher: managing the Sangha, building many stupas and temples, surrounding Bodh Gaya with a stone lattice fence, and building the layout of the glorious Dhanyakataka Stupa. Regarding treatises, for inner science, the main one showing the view is the "Madhyamaka without Extremes," showing with scripture is the "Collection of Madhyamaka Praises," and showing with reason is the "Collection of Reasoning."