Tibetan
བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་དུས། བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་དུས། དང་པོ་ལ། འདུལ་འཛིན་ཁ་ཅིག་བསྟན་པ་ལོ་བདུན་སྟོང་དུ་གནས་པ་ལ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཉིས་སྟོང་འགྲིབས་ཏེ། ལྔ་སྟོང་དུ་གནས་པར་ཕྲན་ཚེགས་ནས་བཤད་ཟེར་ཏེ། ཕྲན་ཚེགས་སུ་ཡང་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ། །མདོ་བསྐལ་བཟངས་ལས། ཆོས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ་སྟོང་དུ་བཤད། མཛོད་ཀྱི་མདོ་ཏིག་ཏུ་གསེར་ཕྲེང་ཅན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འདུས་ནས། ཚིག་ངན་བརྗོད་དེ་ཆད་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེའི་བསྟན་པ་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་ཤིང་མཐར་ངན་པར་སྨྲ་བ་དང་ཆད་པར་བྱེད་པས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་དུ། དེ་དག་ཀྱང་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ། རྟོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི། ལུང་ནི་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གསུངས་སོ། །དྲིན་ལན་བསབ་པར། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བུད་མེད་འཇུག་ཏུ་གནང་བར་གྱུར་ན། དམ་པའི་ཆོས་ལོ་ལྔ་བརྒྱས་སྔར་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་དགོས་སོ། །ཞེས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་འགྲིབ་པར་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པར་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མལ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། དཔེར་ན། མིའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ལ་ལོ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་ནི་འཕེལ་བའི་དུས་ཏེ། ལུས་དང་ཤེས་རབ་དང་རྩལ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་ལྔ་བཅུ་འདས་ནས་དེའི་ཕྱི་མ་ལྔ་བཅུ་ནི་འགྲིབ་པའི་དུས་ཏེ། ལུས་དང་ཤེས་རབ་དང་རྩལ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་ཤིང་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དུས་ནི་ལོ་སྟོང་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱེད་དུ་བགོས་ཏེ་ལྔ་བརྒྱ་སྔ་མ་ནི་འཕེལ་བའི་དུས་སུ་བཞག་ལ། ལྔ་བརྒྱ་ཕྱི་མ་ནི་འགྲིབ་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཟླ་བ་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལོ་ཉིས་སྟོང་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་དུ། བདག་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
教法存续之时。 教法存续之时。 首先，一些持律者说，教法存续七千年，但因生民之母出家，减少两千年，变为存续五千年，这是从小事中说的。但在小事中也说存续一千年，这与前面的说法相矛盾。在《贤劫经》中说，正法五百年，形象法五百年，共计一千年。在《俱舍论》的注释《金鬘论》的本生故事中也说：国王，你在梦中看到许多普通人聚集在一起，说恶语，进行惩罚和伤害，这是释迦牟尼佛的教法存续一千年，最终因恶语和惩罚而衰落的预兆。其中这样说到。在《俱舍论》的自释中也说：这些也存续一千年。其他人说：证悟是那样的，但教法会存续很久。这样说了，即说存续一千年。在《报恩经》中说：如果如来允许妇女进入佛教，那么正法会提前五百年衰落。因此，如来不应该允许妇女进入佛教。这样说了，即说妇女出家会减少五百年。《无尽慧经》的注释中，在“末世五百年”的注释中说：例如，人的寿命能活到一百岁，其中五十岁之前是增长的时期，身体、智慧和能力等增长和产生。这样，过了五十岁之后，后面的五十年是衰退的时期，身体、智慧和能力等衰退和减少。同样，释迦牟尼佛的教法获得果实和非常兴盛的时期，有一千年存在于赡部洲。这又分为两半，前五百年被认为是增长的时期，后五百年被称为衰退的时期。又在《月藏经》中说，我涅槃后，正法的形象会存续两千年。在《悲华经》中，我涅槃后
English
The time when the teachings remain. The time when the teachings remain. Firstly, some Vinaya holders say that the teachings will remain for seven thousand years, but because the mother of beings became a renunciate, two thousand years are reduced, so it remains for five thousand years, which is said in the Minor Matters. But in the Minor Matters it is also said that it will remain for one thousand years, which contradicts the previous statement. In the Sutra of the Fortunate Aeon, it is said that the Dharma will last for five hundred years and the image for five hundred years, totaling one thousand. In the Treasury's Commentary, in the Jataka tales of the Golden Garland, it also says: "King, in your dream, you saw many ordinary people gathering together, speaking evil words, and inflicting punishment and harm. This is a sign that the teachings of Buddha Shakyamuni will remain for one thousand years, and in the end, they will decline due to evil speech and punishment." This is what it says. In the auto-commentary of the Abhidharma Treasury, it is said that these will also remain for one thousand years. Others say, "Realization is like that, but the teachings will remain for a long time." Thus, it is said that it will remain for one thousand years. In the Repaying Kindness Sutra, it says: "If the Tathagata were to allow women to enter the Buddha's teachings, then the sacred Dharma would decline five hundred years earlier. Therefore, the Tathagata should not allow women to enter the Buddha's teachings." Thus, it is said that women becoming renunciates will reduce five hundred years. In the commentary on the Inexhaustible Intelligence Sutra, in the commentary on "the last five hundred years," it says: "For example, if a person can live to be one hundred years old, the first fifty years are a time of growth, when the body, wisdom, and abilities increase and develop. Likewise, after fifty years have passed, the next fifty are a time of decline, when the body, wisdom, and abilities deteriorate and diminish. Similarly, the teachings of Buddha Shakyamuni, the time of obtaining fruit and great prosperity, will remain in Jambudvipa for one thousand years. This is divided in half, with the first five hundred years considered a time of growth, and the latter five hundred years called a time of decline." Also, in the Moon Essence Sutra, it says, "After I pass away, the image of the sacred Dharma will remain for two thousand years." In the Karuna Pundarika, after I pass away
Tibetan
འདས་ནས་ལོ་སྟོང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཕྱེད་དང་ཉིས་སྟོང་དུ་གསུངས་ལ། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་འགྲེལ་པར། ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔའི་ཚོགས་ནི་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔའི་བར་དུ་གནས་ཞེས་གྲགས་པས། དེའི་ཕྱིར་ཐ་མ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཛད་དོ་ཞེས་པ་དང་། ཐུབ་དགོངས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལྔར་གནས་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ་ཞེས་ཕྱེད་དང་སུམ་སྟོང་དང་། འབུམ་ཏིག་ཏུ་ལོ་ལྔ་སྟོང་གནས་པ་ལས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བཅད་པས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ལེའུ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལེའུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ལེའུ་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ལེའུ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྷག་མཐོང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་ལྷག་མཐོང་གི་ལེའུ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་གསུམ་དང་། དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ལ་རིམ་པ་ལྟར་ཆོས་མངོན་པ་དང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་སྟོན་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས་མངོན་པའི་ལེའུ་དང་མདོ་སྡེའི་ལེའུ་དང་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལུང་གི་ལེའུ་གསུམ་དང་། ལྔ་བརྒྱ་པ་བཅུ་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཙམ་ལས་ལྟ་སྤྱོད་རྣལ་མ་དང་མི་ལྡན་པས་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་འདི་ཉིད་ལ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དབོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པོ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུམ་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་དང་། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་ཞེས་བཤད་ལ། དང་པོ་ལ་འབྲས་བུའི་དུས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡང་འཕགས་པ་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལས་ཡར་འཕེལ་ཏེ། ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ། ལོ་སྟོང་དང་། སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཉིས་
Chinese
愿逝去后一千年，正法得以住世！又愿五百年，正法的形象得以住世！如是说二千五百年。在《金刚经》的注释中说：所谓的“最后的五百年”，五百的集合就是五百，世尊的教法住世五百个五百年，因此特别称之为“最后”。在《能仁密意》中说：世尊释迦牟尼的正法住世五个五百年。有些人说是三千五百年。在《十万颂》中说，住世五千年，每隔一千年分为一半，因此五百个五百年就变成了十个品。其中，第一个五百年、第二个五百年和第三个五百年，依次会出现许多阿罗汉、不来者和入流者，因此称为阿罗汉品、不来品和入流品，即通达之三品。然后，第四个五百年、第五个五百年和第六个五百年，依次会出现许多具有胜观、禅定和戒律的人，因此称为胜观品、禅定品和戒律品，即修行之三品。然后，第七个五百年、第八个五百年和第九个五百年，依次会出现许多宣说法藏、经藏和律藏的人，因此称为法藏品、经藏品和律藏品，即教法之三品。第十个五百年，只有出家的形象，而没有真实的见修行，因此称为仅持形象之品，这就被称为最后的五百年。学师妙吉祥称说，这十个五百年，有证悟之三时，修行之时三，教法之时三，和仅持表相之时。第一个也称为果时。另外，圣天亲友的传记中说：赡部洲的人们的寿命从十岁开始增长，直到寿命达到六百岁之间，世尊释迦牟尼的教法，正法将会住世。因此，有一千年，一千五百年，二
English
May the sacred Dharma remain for a thousand years after the passing away! And may the image of the sacred Dharma remain for five hundred years! Thus, it is said to be two thousand five hundred years. In the commentary on the Vajra Cutter, it says: "The so-called 'final five hundred' is a collection of five hundreds, meaning five hundred. It is said that the Blessed One's teachings will remain for five hundred times five hundred years. Therefore, it is specifically called 'final'." In the 'Intent of the Sage', it says: "The sacred Dharma of the Blessed One Shakyamuni will remain for five five-hundred-year periods." Some say it is three thousand five hundred years. In the 'Hundred Thousand Teachings', it says that it will remain for five thousand years, and each thousand years is divided in half, so the ten five-hundred-year periods become ten chapters. Among them, in the first, second, and third five-hundred-year periods, many Arhats, Non-returners, and Stream-enterers will appear in order. Therefore, they are called the Arhat Chapter, the Non-returner Chapter, and the Stream-enterer Chapter, which are the three chapters of understanding. Then, in the fourth, fifth, and sixth five-hundred-year periods, many who possess higher vision, Samadhi, and discipline will appear in order. Therefore, they are called the Higher Vision Chapter, the Samadhi Chapter, and the Discipline Chapter, which are the three chapters of practice. Then, in the seventh, eighth, and ninth five-hundred-year periods, many who teach the Abhidharma, Sutras, and Vinaya will appear in order. Therefore, they are called the Abhidharma Chapter, the Sutra Chapter, and the Vinaya Chapter, which are the three chapters of scripture. The tenth five-hundred-year period is only the appearance of ordination, without true view and conduct. Therefore, it is called the Chapter of Holding Only the Appearance, and this is called the final five hundred years. Teacher Jampal Drakpa said that these ten five-hundred-year periods are the three times of realization, the three times of practice, the three times of scripture, and the time of holding only the appearance. The first is also called the time of fruition. Also, in the biography of the Noble Joyful Friend, it says: "The lifespan of the people of Jambudvipa will increase from ten years to six hundred years. The sacred Dharma, the teachings of the Blessed One Shakyamuni, will remain." Therefore, there are a thousand years, fifteen hundred years, and two