Tibetan
ས་པར་བྱས་སོ། །ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་ལེགས་མཛད་ནས་བཟུང་སྟེ། །དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་ཐུབ་པའི་བར། །བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་ནས། འོད་སྲུངས་ཀྱི་བར་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་གྲངས་མེད་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་མར་མེད་མཛད་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་བར་དག་ཏུ། །བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །ཞེས་སོ། །མཛོད་ནས། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གྲངས་མེད་དང་པོ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བཤད་དོ། །རྣམ་གཟིགས་མར་མེ་རིན་ཆེན་གཙུག །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་བྱུང་། །དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱར། མཚན་བཟང་པོའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྐལ་བ་བརྒྱ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་སྐར་རྒྱལ་ལ་ཞག་བདུན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟོད་ཅིང་བསྐོར་བ་བར་མ་ཆད་པར་བྱས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དགུའི་ཚོགས་འདུམས་ཏེ། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཉེར་ལྡན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་བྱོན་པའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་བླ་མར་གྱུར་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་མཚན་གྱི་རྒྱུ་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ཏུ་འཁྲུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ། ལུང་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་ཆོས། སྟོན་དང་བསེ་རུ་བྱང་ཆུབ་པར། །བསམ་གཏན་མཐའ་བརྟེན་གཅིག་ལ་ཀུན། །ཞེས་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་བསགས་པ་གཅིག་གིས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ། གུང་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་དངོས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོར་ལམ་ཡན་ཆད་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས། ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་བས། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་སྦྱིན་པ་རྫོགས། །ཆགས་བཅས་ཡན་ལག་བཅད་ཀྱང་ནི། །མི་འཁྲུགས་བཟོད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །སྐར་རྒྱལ་བསྟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །དེ་མ་ཐག་ལ་ཏིང་འཛིན་བློ། །ཞེས་པས་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་དང་གཟུགས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། ཀུན་ཤེས་ནས་རབ་བཟང་གི་བར
Chinese
如是造作。经中说：从佛陀善作者开始，到胜幢佛陀之间，我供养了七万六千位圆满的佛陀。如是说。之后，从燃灯佛到光藏佛之间，承侍供养了七万七千位佛陀，圆满了第三无数劫。经中说：从燃灯佛到光藏佛之间，我供养了七万七千位圆满的佛陀。如是说。宝蕴中说：从宝髻佛以上，第一个无数劫圆满。从燃灯佛以上，第二个无数劫圆满。从毗婆尸佛以上，第三个无数劫圆满。毗婆尸佛、燃灯佛、宝髻佛，出现在三个无数劫的末尾。第一个是释迦牟尼佛。如是说。之后，在一百个大劫中，为了积聚妙相之因，被称为菩萨决定住。之后，经过一百劫，以不间断的精进，用一句偈颂赞颂并绕行星自在王佛七日，圆满了九大劫的资粮。之后，经过九十一大劫，在具财城，光藏佛出世时，直到成为婆罗门童子，圆满了妙相之因。之后，在吉祥白顶中降生等十二行仪的详细情况，应从经和《现观庄严论》中了解。特殊之处在于：在秋季和贝树下证悟菩提，一切都依赖于一个禅定。因此，各自的异生在三个无数劫中积累了趋向解脱的顺品，一人在夜晚降伏了魔军，中午依靠第四禅的真实基础，在相续中生起了加行道等，黎明时分，在曙光出现的一刹那，圆满了六度。如是说：以慈悲心对待一切众生，行布施故圆满布施度。即使肢体被切割，也不动摇，是忍辱和持戒。赞颂星自在王佛是精进。紧接着是禅定智慧。因此，圆满了六度而证得佛果，成为法身和色身的自性，从知晓一切到极善之间。
English
Thus it was done. The scripture says: From the Buddha Well-Doer onwards, up to the Buddha Dhvaja-raja, I have made offerings to seventy-six thousand complete Buddhas. Thus it is said. Then, from Dipamkara to Dipankara, seventy-seven thousand were attended and revered, and the third asamkhyeya was completed. The scripture says: From the Buddha Dipamkara onwards, up to the Buddha Prabhakara, I have made offerings to seventy-seven thousand complete Buddhas. Thus it is said. From the Treasury: The first asamkhyeya was completed with Ratnachuda and onwards. Then the second was completed with Dipamkara and onwards. Then the third was explained to be completed with Vipasyin and onwards. Vipasyin, Dipamkara, Ratnachuda, appeared at the end of the three asamkhyeyas. The first was Shakyamuni. Thus it is said. Then, for a hundred great kalpas, in order to accumulate the cause of auspicious marks, it is said to be called the Bodhisattva Niyata-sthita. Then, after a hundred kalpas, with diligence, praising and circumambulating the Buddha Star-King with one verse for seven days without interruption, the accumulation of nine great kalpas was completed. Then, after ninety-one great kalpas had passed, when the Buddha Prabhakara appeared in the city of Nyeralden, until he became the Brahmin boy, the cause of the marks was completed. Then, the details of the twelve deeds, such as being born in Dampa Tokkar, should be understood from the scriptures and the Abhisamayalankara. The special feature is: In autumn and under the Banyan tree, enlightenment is attained, everything depends on one meditation. Therefore, the ordinary beings each accumulated the qualities conducive to liberation in three asamkhyeyas, and one subdued the Maras in the evening. At noon, relying on the actual basis of the fourth dhyana, he generated the path of application and so on in his mindstream. At dawn, in the moment when the dawn appeared, he perfected the six perfections. As it is said: With compassion for all beings, giving is perfected by giving. Even if limbs are cut off with attachment, not being disturbed is patience and morality. Praising the Buddha Star-King is diligence. Immediately after that is samadhi and wisdom. Therefore, having perfected the six perfections, he became a Buddha, becoming the nature of Dharma-kaya and Rupa-kaya, from knowing everything to being supremely good.
Tibetan
་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཚོགས་བསགས་ཚུལ་མཐར་བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ལོ། ། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འབྱོན་ཚུལ།
Chinese
而转法轮，想要无余寂灭。第二，大乘的规矩有三，第一，发起殊胜菩提心的方式，中间，于无数劫积聚资粮的方式，最终，降伏四魔而成佛的方式。
English
And turned the wheel of Dharma, desiring to pass into complete nirvana. Secondly, the Mahayana system has three aspects: first, the way to generate the supreme Bodhicitta; in the middle, the way to accumulate merit for countless eons; and finally, the way to attain Buddhahood by conquering the four maras.