Tibetan
མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འབྱོན་ཚུལ། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འབྱོན་ཚུལ། གསུམ་པ་ལ་ཞིང་འདི་ལ་མི་མཇེད་ཅེས་ཟེར་བ་ནི། མི་མཇེད་ནི་བཟོད་པའི་མིང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་བཟོད་ལ། དེ་ལ་སེམས་བསྲན་ཐུབ་པས་མི་མཇེད་དེ། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་འདོད་ཆགས་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། གཏི་མུག་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལ་མི་མཇེད་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་མི་མཇེད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དེར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་ཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟོང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཞིང་དེའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པས་དེའི་མིང་གིས་བཏགས་པའམ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བཟོད་པ་དེ་མངའ་བས་དེའི་མིང་གིས་བཏགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་བསྟན་པར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བཟོད་པ་དང་དུལ་བ་དང་དེས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱོས་བསྡིགས་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ཀྱང་ཇི་སྙམ་མི་མཇེད་དེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་གོ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་མིང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་མི་མཇེད་ཅེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ལ་གདགས་ཚུལ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞིང་འདིར་ཐུབ་པ་འབྱོན་ཚུལ་ལ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པར། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་དེ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་བཞི་འཛོམས་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་སེང་གེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས། དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ། བར་དུ་ཚོགས་བསགས་ཚུལ། མཐར་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ལ་ལུགས་གཉིས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུ
Chinese
在娑婆世界中，能仁的出现方式。 在娑婆世界中，能仁的出现方式。 第三，称此刹土为“娑婆”的原因是：娑婆是“堪忍”之意，不会被烦恼三毒所夺，能够忍受，因为内心能够忍耐。如《悲华经》所说：“为何此世界名为娑婆？因为众生不忍受贪欲，不忍受嗔恨，不忍受愚痴，不忍受烦恼的束缚，因此此世界名为娑婆。”在娑婆世界中，将会出现名为贤劫的大劫。为何称为贤劫？因为在贤劫中，于众生行贪嗔痴之中，将出现一千位具足大悲的圆满正等觉的薄伽梵。”如此说道。这也是因为该刹土的菩萨们具有如此的功德，所以以他们的名字命名，或者因为佛陀具有忍耐力，所以以他的名字命名。在《文殊师利佛土功德庄严经》中说：“菩萨乘的行者，对过去的胜者做了殊胜之事，生起了善根，承侍供养了无数百千佛陀，具有忍耐、调伏和信解。他们即使被一切众生辱骂、恐吓、用武器击打，也毫不介意，不会被贪嗔痴所夺。善男子，就以那些殊胜之人的名字，称此世界为娑婆。”如此说道。同样，也说了安立佛陀名号的方式。 在这样的刹土中，能仁的出现方式是：龙树论师在《八塔赞》中说：“最初发起殊胜菩提心，于无数三大劫积聚资粮，中间降伏四魔之众，薄伽梵狮子，我向您顶礼。”因此，首先是发心的方式，中间是积聚资粮的方式，最后是成佛的方式，有两种宗派：声闻宗派。
English
The way the Powerful Sage appears in the Saha world. The way the Powerful Sage appears in the Saha world. Thirdly, the reason why this field is called "Saha" is: Saha means "endurance," not being robbed by the three poisons of afflictions and being able to endure, because the mind can endure it. As stated in the Karuṇāpuṇḍarīka Sūtra: "Why is this world called Saha? Because sentient beings do not endure desire, do not endure hatred, do not endure ignorance, and do not endure the bonds of afflictions, therefore this world is called Saha." In the Saha world, a great kalpa called the Bhadrakalpa will occur. Why is it called Bhadrakalpa? Because in the Bhadrakalpa, among sentient beings who engage in desire, hatred, and ignorance, a thousand fully enlightened, blessed ones, endowed with great compassion, will appear." So it is said. This is also because the bodhisattvas of that field have such qualities, so it is named after them, or because the Buddha has endurance, so it is named after him. In the Mañjuśrī Buddha Field Merit Adornment Display Sutra, it says: "The followers of the Bodhisattva Vehicle have done superior deeds for the past victors, generated roots of virtue, served and honored countless hundreds of thousands of Buddhas, and possess endurance, taming, and faith. Even if they are insulted, threatened, and struck with weapons by all sentient beings, they do not mind, and they are not robbed by desire, hatred, and ignorance. Sons of good family, this world is called Saha by the name of those noble beings." So it is said. Similarly, the way of establishing the name of the Buddha is also mentioned. In such a field, the way the Powerful Sage appears is: In Nāgārjuna's "Praise of the Eight Stupas," it says: "First, generate the supreme bodhicitta, accumulate merit for countless three great kalpas, in the middle, subdue the assembly of the four maras, I prostrate to the Blessed Lion." Therefore, first is the way of generating the mind, in the middle is the way of accumulating merit, and finally is the way of attaining Buddhahood, there are two systems: the Śrāvakayāna system.
Tibetan
གས་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་སུ། རྒྱལ་པོ་གསལ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་འཁོར་གླང་པོ་ཆེའི་འདུལ་སྦྱོང་ཤེས་པ་ཞིག་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ཞིག་འདུལ་སྦྱོང་བྱེད་དུ་བཅུག་པས། དེས་གླང་པོ་ཆེའི་འདུལ་སྦྱོང་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། གྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཁྲིད་ཤོག་གསུངས་ནས་ཁྲིད་ཕྱིན་པ་དང་རྒྱལ་པོས་ཞོན་ཏེ་ཕྱིན་པས། གླང་པོ་ཆེ་བ་གླང་མོ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་དྲི་ཚོར་ཏེ། གཅོང་རོང་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུགས་པས། རྒྱལ་པོ་སྐྲག་སྟེ་གླང་རྫི་ལ་ཅི་བྱ་དྲིས་པ་དང་། གླང་རྫི་ན་རེ། ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་འཇུས་ཤིག་ཟེར་ནས་འཇུས་སོ། །དེ་ནས་ལྷུང་སྟེ་བརྒྱལ་བ་ལ། གླང་རྫིས་བརྒྱལ་བ་སངས་པར་བྱས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་མ་ཐུལ་བཞིན་དུ་ཐུལ་ཟེར་བ་འདི་བཙོན་རར་ཆུག་ཅིག་ཟེར་བ་དང་། གླང་རྫིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་གླང་པོ་ཆེའི་ལུས་ཐུལ་ཡང་སེམས་མ་ཐུལ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཐུལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡོད། དེས་སྨྲས་པ། ད་ཞག་བདུན་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ལོག་ནས་འབྱུང་། དེ་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཞག་བདུན་ལོན་པ་ན་གླང་པོ་ཆེ་བྱུང་བ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་བསྲེགས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་གླང་རྫི་དེས་ཁ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དེ་མི་བཟོད་བཞིན་དུ་ཟ་བར་རྩོམ་མོ། །དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟན་ཏེ། བདག་གིས་འདིའི་སེམས་མ་ཐུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། སེམས་སྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། སྦྱིན་པ་འདི་ཡིས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སྐྱེས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་རིགས་རུས་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །ཚངས་པའི་བར་གྱི་ཉམ་ཐག་འཆིང་བ་རྣམས། །ཞི་བ་རྒྱ་ཆེན་འཇིགས་མེད་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བར་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཚོགས་བསགས་ཏེ་གྲངས་མེད་དང་པོ་རྫོགས་ཏེ། ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས། །འདྲེན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བར། །བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལེགས་མཛད་ནས་བཟུང་སྟེ། དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བར་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་གྲངས་མེད་གཉིས་པ་རྫོག
Chinese
好吧，这是大乘的传统。首先有三个部分，第一部分是生起菩提心的方式：过去，有一个国王名叫光明声。他的随从中，有一个懂得如何驯服大象的人，让他去驯服一头大象。那人很好地驯服了大象，去觐见国王。国王说：带过来。于是那人带了大象过去，国王骑上它出行。那大象闻到了母象发情的气味，不顾一切地奔跑，穿过峡谷和森林。国王害怕了，问驯象师该怎么办。驯象师说：抓住树枝。国王就抓住了树枝，然后掉了下来，昏了过去。驯象师让国王苏醒过来。国王生气地说：这头大象还没被驯服就说驯服了，把他关进监狱。驯象师说：我驯服了大象的身体，但没有驯服它的心。国王说：你有什么理由说驯服了身体？驯象师说：七天后，大象会回来的，到那时您就知道了。七天后，大象来了，驯象师把烧红的铁锤放在大象面前，说“卡卡”。大象无法忍受，开始吃它。驯象师把这件事告诉了国王，说：我没有驯服它的心。国王相信了，生起了菩提心，并发愿：以此布施，愿我生于释迦族，具有与佛陀相同的功德和血统，愿我从梵天到地狱，救度所有受苦的众生，让他们获得广大的寂静和无畏。就这样发愿并生起了菩提心。第二部分是：从那时起，直到护国佛，他供养了七万五千尊佛，并在无数劫中积累了资粮，圆满了第一个无数劫。经文中说：从释迦牟尼佛到护国调御师，我供养了整整七万五千尊佛。就这样。从善行佛开始，直到自在幢佛，他供养了七万六千尊佛，并圆满了第二个无数劫。
English
Okay, this is the tradition of the Mahayana. First, there are three parts. The first part is how to generate Bodhicitta: In the past, there was a king named Clear Fame. Among his attendants, there was someone who knew how to tame elephants, so he was instructed to tame an elephant. That person tamed the elephant well and went to see the king. The king said, "Bring it here." So the person brought the elephant, and the king rode it out. The elephant smelled the scent of a female elephant in heat and ran wildly, unimpeded through canyons and forests. The king was frightened and asked the elephant keeper what to do. The elephant keeper said, "Grab a tree branch." So he grabbed a branch and then fell, fainting. The elephant keeper revived the king. The king was angry and said, "This elephant hasn't been tamed, yet you say it has. Put him in prison." The elephant keeper said, "I have tamed the elephant's body, but not its mind." The king said, "What reason do you have for saying you have tamed the body?" The elephant keeper said, "In seven days, the elephant will return, and then you will know." After seven days, the elephant came, and the elephant keeper placed a red-hot iron hammer in front of the elephant, saying "Kha, kha." The elephant couldn't bear it and started to eat it. The elephant keeper told the king about this, saying, "I have not tamed its mind." The king believed him, generated Bodhicitta, and made the aspiration: "Through this generosity, may I be born into the Shakya clan, possessing the same qualities and lineage as the Buddha. May I, from Brahma to hell, liberate all suffering beings, granting them vast peace and fearlessness." Thus, he made the aspiration and generated Bodhicitta. The second part is: From that time until the Buddha Protector of the Land, he served and revered seventy-five thousand Buddhas and accumulated merit for countless eons, completing the first countless eon. The scripture says: "From Shakyamuni Buddha to the Guide, Protector of the Land, I have served all seventy-five thousand Buddhas." Thus it is said. From the Buddha Good Deeds onwards, until the Buddha Powerful Banner, he served and revered seventy-six thousand Buddhas, completing the second countless eon.