Tibetan
ཉམས་སུ་བླང་པར་གདམས་པ། ཉམས་སུ་བླང་པར་གདམས་པ། ཉམས་སུ་བླང་བར་གདམས་པ་ནི། སྔར་སྟན་པའི་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་ན། འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་གནོད་འཚེ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་ལ་སོགས་པ་སྲིད་བཞིའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་སྐྱིད་དང་། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅེས་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་སོ། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས། དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་རྣམས་དང་ནི། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ནི་དབུ་མར་འབབ་པ་དང་། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི། །བཏུང་མིན་དེ་བཞིན་སྟེ་དུ་ཁུ་བ་དེ། །ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས། །མངོན་པར་བརྗོད་པའམ་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་གྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་འགྱུར། ཞེས་པ་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། དུ་བ་ལ་སོགས་ལམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་བསྒོམས་ན་དེ་ནི་འདིར། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་སྐུ་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས། ལྷ་རྣམས་མགོ་ཡི་གཙུག་གི་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱི་པདྨལ་གཏུགས་ཤིང་། དམ་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་མཛད་ཉིན་བྱེད་བཞིན་དུ་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། རང་གཞན་དོན་དམ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད། །འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མྱ་ངན་གདུང་པ་འཚེ་བ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཉོན་མི་མོངས། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བར། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ངུ་འབོད་གནས། ཞེས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་འདི་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། མ་སྒོམ་ན་འཁོར་བར་གནོད་པ་འབྱུང་པར་ཤེས་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྒོམ་ན་འཁོར་བར་གནོད་པའི་འབྲས་བུ་ངུ་འབོད་དུ་ཡང་གནས་པའི་ཉེན་ཡོད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། འདི་ཡིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །རང་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབས་པའི་སླད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར
Chinese
修持之劝诫。 修持之劝诫。 修持之劝诫是：先前以稳固坐姿的束缚之方便，修持瑜伽六支，则八种和十六种怖畏等一切内外之损害平息，并且生老病死等有四之敌全部摧毁，获得共同和殊胜之成就，世间和出世间之安乐，以及功德圆满，如是佛经密续的一切利益中所说。怙主观世音自在尊面前说：烟等相和，以命勤入于中脉，明妃之苦行，金刚非饮用，如是彼甘露。以这些道，诸佛，无有转变为最胜乐。明言或一切使女，俱生瑜伽士获得。如是说。无垢光中说：以烟等道修持俱生乐之果位，则在此，三十二相具足之众生之导师，此身乃是法身法轮真实安住。诸天以头顶之顶髻宝珠光芒之聚触及莲花，示现圣道如日，摧毁一切黑暗，转为时轮。如是说。观察二续中说：为自他究竟义利之故，轮回中无有其他方便。与明妃一同串习，立即现前。怖畏疯狂如是痛苦和，悲伤苦恼损害和，贪嗔痴大，修行者自身不被烦恼染污。于利益和损害之果出现处，如是确定知晓后，如何彼刹那，瑜伽士们哭喊处。如是说。了知修持此甚深瑜伽之利益和，不修持则于轮回中产生损害后，刹那也不修持，则有于轮回中损害之果哭喊处之危险。如是之义。时轮根本续中说：以此一切圆满佛陀，转大法轮。为成办自他义利之故，空性和悲心无
English
An Admonition to Practice. An Admonition to Practice. An admonition to practice is this: Previously, by the method of binding the posture of a stable seat, if one practices the six limbs of yoga, then all external and internal harms, such as the eight and sixteen fears, are pacified, and all the enemies of the four existences, such as birth, old age, sickness, and death, are destroyed. Having destroyed them, one obtains the common and supreme siddhis, the happiness of samsara and nirvana, and all the perfections of qualities. Thus, it is said in all the benefits of the sutras and tantras. In the presence of the Lord Avalokiteśvara, it is said: "Signs such as smoke, and by the life force entering the central channel, and by the asceticism of the vidyā, the vajra is not to be drunk, thus that nectar. By these paths, the Buddhas, there is no change into supreme bliss. The yogi obtains that which is manifestly spoken or co-born with all the messenger goddesses." Thus it is said. In Immaculate Light it says: "If one meditates on the state of bliss co-born with the path of smoke and so forth, then here, the guru of beings with thirty-two signs, this body is the dharmakāya, the wheel of dharma truly abides. The gods touch the lotus with the collection of rays of light from the jewels on the crowns of their heads, showing the holy path like the sun, destroying all darkness, it becomes the Kālacakra." Thus it is said. In the Second Examination it says: "For the sake of accomplishing the ultimate benefit of oneself and others, there is no other means in samsara. Having become accustomed together with the vidyā, it is immediately manifested. Fear, madness, likewise suffering, sorrow, torment, harm, great attachment, hatred, and delusion, the practitioner himself is not defiled by afflictions. In the place where the fruits of benefit and harm arise, having certainly known thus, how can the yogis remain in a place of weeping and lamentation even for a moment?" Thus it is said. Knowing the benefits of meditating on this profound yoga, and knowing that harm arises in samsara if one does not meditate, if one does not meditate even for a moment, there is a danger of remaining in a place of weeping and lamentation due to the fruits of harm in samsara. Such is the meaning. In the Kālacakra Root Tantra it says: "By this, all the perfect Buddhas turn the great wheel of dharma. For the sake of accomplishing the benefit of oneself and others, emptiness and compassion are not
Tibetan
་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཏཻ་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། དོན་འདིར་མི་མོས་སྐྱེ་བ་བླུན་པོ་རྣམས། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོས་རྟག་ཏུ་ཁྱེར་བར་ཟད། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་སྙིང་རེ་རྗེ། ཞེས་པ་དང་། བསྡུད་པ་ལས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཞུགས་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་དོར་མི་བྱ། ཞེས་པ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། གསེར་འགྱུར་རྩིའི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་སྒྱུར་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་རབ་བརྟན་ཟུང་། ཞེས་པ་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབས་པའི་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་ཡིན་ཞིང་། འོད་གསལ་དེ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་སྐྱེད་པ་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟབ་མོ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བགྱི། བཀའ་རྩལ་པ། འོད་སྲུངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དང་མཐུན་པ་སྔར་ནས་མ་སྐྱེད་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི། ངན་སོང་དང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་ནས་མེས་མི་ཚུགས། ཆུས་མི་ཚུགས། དུག་གིས་མི་ཚུགས། དབྱིག་དུག་གིས་མི་ཚུགས། དུག་སྦྱར་མས་མི་ཚུགས། མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས། བྱད་ཀྱིས་མི་ཚུགས། བཟུང་དུ་མེད། བཅིང་དུ་མེད། ཆད་པས་བཅད་དུ་མེད། མགོ་བྲེག་ཏུ་མེད། གཞུར་མེད། ཚིག་པར་བྱར་མེད། དགྲའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་དང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འདོད་པ་དང་། བདེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཁོ་ན་ལ་རྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འདས་ཏེ། མྱ་
Chinese
没有的。三界自在的智慧是，没有比这更殊胜的了。正如帝洛巴尊者所说：对于此理不信的愚蠢之辈，只能被轮回的洪流恒时冲走。堕恶趣之苦难以忍受，真是可悲啊！正如《摄类论》中所说：如此进入殊胜菩提的珍宝之境，不应舍弃般若波罗蜜多的瑜伽。正如《入行论》中所说：犹如殊胜的炼金术，取此不净之身而转成胜者的身躯，以无价珍宝来转变，故当稳固地执持菩提心。这是成办自他利益的最殊胜瑜伽。那是胜义菩提心光明，将光明生起为无垢，即是执持胜义菩提心深奥显现的等持。在《生起菩提心经》中，菩萨光护请问：如何生起菩提心？世尊答道：光护，一切法如虚空般无相，本来光明清净，即名为菩提。与之相应，生起先前未曾生起的珍贵心，即名为生起菩提心。这是经中所说的意义。因此，心的自性光明，胜义菩提心的瑜伽，六支瑜伽的自性，名为深奥显现的等持，能完全平息恶趣、生老病死等一切轮回的痛苦。获得此等持后，火不能烧，水不能淹，毒不能害，地毒不能害，混合毒不能害，武器不能伤，诅咒不能害，不可捉，不可缚，不可断，不可斩首，不可屈服，不可毁坏，不会落入敌人之手。因此，想要灭尽一切痛苦和过患，想要获得一切安乐和功德，想要圆满成办自他二利的人们，应当修持此等持。为什么呢？因为依靠此等持，一切菩萨也能超越颠倒，进入寂
English
That which is without. The wisdom of the lord of the three realms is, there is nothing other than this. As Lord Tilopa said: Those foolish beings who do not believe in this truth, can only be constantly carried away by the flood of samsara. The suffering of falling into the lower realms is unbearable, how pitiful! As stated in the Compendium: Thus, entering the supreme bodhi, like a precious jewel, one should not abandon the yoga of prajnaparamita. As stated in the Bodhicaryavatara: Like the supreme alchemy, taking this impure body and transforming it into the body of the Victorious One, transforming it with a priceless jewel, therefore, firmly hold onto the bodhicitta. This is the most supreme yoga for accomplishing the benefit of oneself and others. That is the clear light of ultimate bodhicitta, and generating that clear light as stainless is holding onto the samadhi of the profound appearance of ultimate bodhicitta. In the Sutra of Generating Bodhicitta, the Bodhisattva Light Protector asked: How does one generate bodhicitta? The Blessed One replied: Light Protector, all dharmas are like space, without characteristics, and are originally clear light and completely pure, which is called bodhi. Corresponding to that, generating the precious mind that has not been generated before is called generating bodhicitta. This is the meaning of what was said in the sutra. Therefore, the nature of mind is clear light, the yoga of ultimate bodhicitta, the nature of the six-branch yoga, this samadhi called profound appearance, completely pacifies all the suffering of samsara, such as the lower realms, birth, old age, sickness, and death. Having obtained this samadhi, fire cannot burn, water cannot drown, poison cannot harm, earth poison cannot harm, mixed poison cannot harm, weapons cannot wound, curses cannot harm, it cannot be caught, it cannot be bound, it cannot be cut, it cannot be beheaded, it cannot be subdued, it cannot be destroyed, it will not fall into the hands of enemies. Therefore, those who wish to exhaust all suffering and faults, who wish to obtain all happiness and qualities, and who wish to perfectly accomplish the benefit of themselves and others, should practice this samadhi alone. Why is that? Because relying on this samadhi alone, all bodhisattvas can also transcend perversion and enter into peace.