Tibetan
ག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་རྐང་པས་ལྷག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུའོ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་མི་ཅེ་འོད་རབ་གསལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་འདི་རྣམས་ལས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། མཆོག་ཏུ་བཟང་པོ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཀུན་ནས་སྣང་བར་བྱེད་པ། རྣམ་པ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུགས་འཆང་བ། རང་གཞན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག་དང་། བདག་གི་བཟུང་བ་དང་། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། དུས་ཐམས་ཅད་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ། རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་འཕེལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། སེམས་ཅན་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་ལྟ་
Chinese
ག་པ་是赞叹法界极度清净之智慧，以足不全之偈颂二十五首。金刚怖畏作怖畏。从“如是”等开始，到“具足音声者之殊胜”为止，是赞叹如镜之智慧，以足多余之偈颂十首。真实无我即是如来。从“如是”等开始，到“智慧明亮光辉极明”为止，是各别自证智慧之赞颂，偈颂四十二首。欲求之义成就殊胜。从“如是”等开始，到“大宝珍宝顶”为止，是赞叹平等性之智慧，偈颂二十四首。诸佛皆应证悟。从“如是”等开始，到“妙吉祥具德之殊胜”为止，是赞叹成所作智之智慧，偈颂十五首。胜施金刚胜，我敬礼汝。从“如是”等开始，到“智慧身汝我敬礼”为止。是赞叹五如来之智慧，偈颂五首。总共一百六十二偈，由此等乘生起，薄伽梵金刚持之精华。普贤。极贤。极不改变之大乐，虚空界之边际。周遍显现。清净之智慧聚积，深广之形相。自他光明。无始无终之我，我所执着，能执等等分别念之垢染远离。一切时。一切烦恼皆无。知晓一切法之自性，从轮回之习气中解脱。离去与到来。无戏论之体性。自性融入且增长之三摩地，与陀罗尼种种之所依如贤瓶与如意树，如如意宝般圆满一切有情之所愿。大雄们亦非行境。有情之蕴聚大。极度寂静。如幻术。如梦。
English
Ga pa is the praise of the wisdom of the extremely pure realm of Dharma, with twenty-five verses with deficient feet. Vajra Bhairava makes fearful. Starting from "Thus" etc., up to "the best of those endowed with sound," it is the praise of mirror-like wisdom, with ten verses with extra feet. True selflessness is suchness. Starting from "Thus" etc., up to "Wisdom, bright, radiant, extremely clear," it is the praise of discriminating awareness wisdom, with forty-two verses. The meaning of desire is accomplished, supreme. Starting from "Thus" etc., up to "Great jewel, precious crest," it is the praise of equality wisdom, with twenty-four verses. To be realized by all Buddhas. Starting from "Thus" etc., up to "Manjushri, the best of those endowed with glory," it is the praise of accomplishing activity wisdom, with fifteen verses. Supreme giver, supreme Vajra, I prostrate to you. Starting from "Thus" etc., up to "Wisdom body, I prostrate to you." It is the praise of the wisdom of the five Tathagatas, with five verses. These one hundred and sixty-two verses arise from these vehicles, the essence of the Bhagavan Vajradhara. Samantabhadra. Utmost good. The great bliss that never changes, the limit of the realm of space. Completely illuminating. The accumulation of pure wisdom, the form of deep and vast. Self and other luminous. Without beginning or end, the self and what is grasped by the self, the defilements of conceptualization such as the grasper are separated. All times. All afflictions are absent. Knowing the nature of all dharmas, liberated from the habits of samsara. Free from going and coming. The nature of non-elaboration. Samadhi that naturally enters and grows, and the support of various dharanis, like a virtuous vase and a wish-fulfilling tree, like a wish-fulfilling jewel, completely fulfilling the wishes of all sentient beings. Even the great heroes are not the object of practice. The great aggregate of sentient beings. Extremely pacified. Like an illusion. Like a dream.
Tibetan
བུ། གཟུགས་སྙན་ལྟ་བུ། སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་སྡུས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པར་བྱ་བ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུགས་གི་ངེས་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་མཚན་བརྗོད་འདིར། གཙུག་ཏོར་གྱི་རིགས་དྲུག་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། རྒྱལ་བ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་གླུར་བླངས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཉེར་བྱ་ཡང་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་དེང་དེའི་ཆ་ནས་མིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟན་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཐ་དད་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱང་། རྫའི་སྣོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། ཟངས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། གསེར་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་འགགས་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོར་སོང་ན་གཅིག་པ་བཞིན་དུ། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། མདོ་སྡེ་བརྒྱན་ལས། ཀླུང་དག་པའི་འོག་ཏུ་མ་སོང་པ། གནས་རྣམས་ཐ་དད་ཆུ་ཡང་ཐ་དད་ལ། ཆུ་ཡང་ཆུང་ཞིང་བྱ་བ་ཐ་དད་བྱེད། ཆུ་གནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་ཉེར་སྤྱད་འགྱུར། རྒྱ་མཚོར་སོང་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གནས་རྣམས་གཅིག་ཅིང་ཆུང་ཡང་ཆེ་ལ་གཅིག །བྱ་བ་གཅིག་ཅིང་ཆུ་ལ་གནས་པ་ཡི། སྲོག་ཆགས་མང་པོའི་རྟག་ཏུ་ཉེར་སྤྱད་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་བཞུགས་སྟན་པ་རྣམས། རྟེན་ཡང་ཐ་དད་བློ་གྲོས་ཐ་དད་ཅིང་། རྟོགས་ཆུང་རང་གི་བྱ་བ་ཐ་དད་ལ། སེམས་ཅན་ཉུང་དོན་རྟག་ཏུ་ཉེར་སྤྱད་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བཞུགས་ན་དེ་དག་ཀུན། རྟེན་ཡང་ཅིག་ཅིང
Chinese
儿子啊！犹如美妙的形色，犹如美妙的声音般完全摄集，三界所应供养，瑜伽士的智慧应自证知，这无上不变的安乐，瑜伽士不应舍弃。这是如来藏的定解。怙主观世音自在如是说。因此，一切经续的究竟定解，阿赖耶五智，在此名号赞中，以顶髻六族、幻化网、金刚界大坛城、智慧和五部佛的智慧赞叹之门而歌唱，是一切乘的精华，一切续部的根本，一切经咒的究竟，是欲求解脱者所应追求的一切要义汇集一处而宣说的。而且，安住于身体的那个大智慧，是无量功德的自性，因此，无论是什么样的各种功德，都作为理由，从各个方面以各种名称来宣说，这才是如实宣说真实义的名称。只要有阿赖耶识存在，阿赖耶识就会有分别，因此，一切众生的阿赖耶识也各不相同。例如，虚空没有差别，但有陶器中的虚空、铜器中的虚空和金器中的虚空之说。当二障的种子阿赖耶识灭尽而成就佛果时，就像一切小溪流入大海一样，一切阿赖耶识都融为一体。《经庄严论》中说：未入清净之河，处所各异，水亦各异，水既小，作用亦各异，为水中微小生物所用。入于大海后，一切处所皆一，小亦大而一。作用唯一，为水中众多生物恒常所用时。未住于佛位宣说者，所依亦各异，智慧亦各异，证悟小，各自作用各异，为少数众生恒常所用。若住于佛位，则彼等一切，所依亦一
English
Son! Like a beautiful form, like a beautiful sound, completely gathered, the three realms should make offerings, the wisdom of the yogi should be self-realized, this supreme unchanging bliss, the yogi should not abandon. This is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. Thus spoke the Lord Avalokiteshvara. Therefore, the ultimate definitive meaning of all sutras and tantras, the five wisdoms of the Alaya, in this name recitation, through the praise of the six families of the crown, the net of illusion, the great mandala of the Vajradhatu, wisdom, and the wisdom of the five Buddhas, is sung as the essence of all vehicles, the root of all tantras, the ultimate of all sutras and mantras, and is a collection of all the essential meanings that those who desire liberation should seek. Moreover, that great wisdom abiding in the body is the nature of infinite qualities, therefore, whatever various qualities there are, are taken as reasons, and are declared with various names from various aspects, this is the true declaration of the name of the ultimate meaning. As long as there is Alaya consciousness, the Alaya consciousness will have distinctions, therefore, the Alaya consciousness of all sentient beings is also different. For example, although space has no distinctions, there is the space in a clay pot, the space in a copper pot, and the space in a gold pot. When the seed of the two obscurations, the Alaya consciousness, is extinguished and Buddhahood is attained, just as all small streams flow into the ocean, all Alaya consciousnesses become one. The Ornament of Sutras says: Those who have not entered the pure river, the places are different, and the waters are also different, the water is small, and the actions are different, and it is used by small creatures in the water. After entering the ocean, all places are one, small is also large and one. The action is one, and when it is constantly used by many creatures in the water. Those who do not dwell in the Buddha position and declare, the support is also different, the wisdom is also different, the realization is small, the actions are different, and it is constantly used for a few sentient beings. If you dwell in the Buddha position, then all of them, the support is also one.
Tibetan
་རྟོགས་པ་ཆེ་ལ་གཅིིག །མཛད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་རྟག་པར་ཡང་། སེམས་ཅན་ཚོགས་ཆེའི་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལྷག་མ་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་སའི་རྐྱེན་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞན་གྱི་ལུས་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ནོ། །གཅིག་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། དངོས་གཅིག་དངོས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། དངོས་ཀུན་དངོས་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གདངས་ཆེན་པོ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་པོ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
证悟广大而唯一，事业融合为一且恒常，利益无量众生极广大，此乃所说之义。因此，安住于大地的菩萨们，也从阿赖耶识的习气残余，无明习气的地之缘起，以及无漏业的因缘聚合，随心所欲地受生为各种不同的意生身。一旦一位成佛，彼即是所有如来，因为：一法即一切法之体性，一切法即一法之体性，此乃其义。如是，一切自生大智慧之显现，皆为阿赖耶识之变现，大印之自显，大乘之自性，大中观之体验，如来藏之显现，甚深他空之动摇，光明法身之嬉戏，称为般若波罗蜜多甚深显现之等持。因此，应将一切自生大智慧之大音声，自生大智慧之大界限，自生大智慧之大广大，认知为胜义谛之心。 自生之智慧的认知。
English
Enlightenment is vast and one. Activities merge into one and are constant. Great benefit is practiced near great assemblies of sentient beings. This is the meaning of what was said. Therefore, even bodhisattvas abiding on the great earth, from the remaining habitual imprints of the alaya consciousness, the conditions of the ground of ignorance, and the accumulation of causes of uncontaminated karma, consciously take birth in various different mind-made bodies. When one becomes a Buddha, that one is all the Tathagatas, because: One thing is the nature of all things. All things are the nature of one thing. This is the meaning. Thus, all the manifestations of the great self-arisen wisdom are the transformations of the alaya wisdom, the self-appearance of the Great Seal, the self-form of the Great Vehicle, the experience of the Great Middle Way, the manifestation of the Tathagatagarbha, the movement of the profound Other-Emptiness, the play of the clear light Dharmakaya, the samadhi called the profound appearance of the Prajnaparamita. Therefore, all the great sound of the great self-arisen wisdom, the great expanse of the great self-arisen wisdom, and the great pervasiveness of the great self-arisen wisdom should be recognized as the mind of ultimate truth. The recognition of self-arisen wisdoms.