Tibetan
རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པ། གསུམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་པ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དབུ་མ་ཆེན་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། དོན་དམ་གྱི་སངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དོན་དམ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ། ཁམས་ལྔ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡེ་ཤེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སངས་རྒྱས་སའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་འདུས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་འདུས། ཆོས་ལྔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིའོ། །ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞལ་ལྔ་ནས། མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་། །གསུམ་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་སྟེ། །བྱ་བ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ་གཞན། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ལྔ་པ་སྟོང་པ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམ་དག་པ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་དུ་སྟན་ཅིང་། དུས་འཁོར་མི་ཤེས་ན་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ། དྲི་མེད་འོད་ལས། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚད་མར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡང་དག་པར་སྟན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དེས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
介绍自生智慧。 介绍自生智慧。 第三个介绍自生智慧是：智慧身如来。智慧身即自生。智慧身众无余持。智慧光明亮堂堂。此乃其义。俱生智慧大手印，大中观，大乘，深般若，如来藏即是，以系缚之结合修持六支瑜伽时，显现者乃是：胜义之佛五智。彼亦是胜义之五蕴，五界，五根等等是五智。彼亦以方便智慧分，十智等等智慧之差别无边。于佛地经中云：菩萨甚深慧，如来如是说。甚深慧，五法摄佛地，何为五？如是，法界清净，如镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。如是说。圣金刚藏五面云：镜智平等性智，第三妙观察，其余成所作，法界性清净，色受想行识，地水火风，第五虚空彼，五智皆清净，五种现菩提，十智皆清净自性，十智皆清净持者。如是说。俱生五智此，显密一切之决定义，此五者，于文殊真实名经中亦宣说，若不识时轮，则不识名经之义等等。无垢光云：何者令众生无犹豫，以名真实宣说为量。其后，一切密咒之真实义，名真实宣说，薄伽梵以金刚手以密咒之乘真实宣说。因此，何者不识至上第一佛，彼不识名真实宣说。何者不识名真实宣说，彼金刚
English
Introducing the self-originated wisdoms. Introducing the self-originated wisdoms. The third is introducing the self-originated wisdoms: The wisdom-body is the Thus-Gone-One. The wisdom-body is self-originated. It holds all the wisdom-bodies without exception. The wisdom-light is bright and clear. This is the meaning. The co-emergent wisdom, the Great Seal, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the Profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha itself, when the six-branched yoga is practiced with the binding union, what manifests is: the five wisdoms of the ultimate Buddha. That is also the five aggregates of the ultimate, the five elements, the five faculties, and so on, are the five wisdoms. That is also, divided by skillful means and wisdom, the ten wisdoms and so on, the divisions of wisdom are endless. In the Sutra of the Buddha-field, it is said: The Bodhisattva of profound wisdom, the Tathagata thus spoke. Profound wisdom, the five dharmas gather the Buddha-field, what are the five? They are: the purity of the Dharmadhatu, the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, and the wisdom of accomplishing activities. Thus it is said. The Noble Vajra Essence Five Faces says: Mirror-like wisdom, wisdom of equality, the third is the wisdom of discernment, the other is accomplishing activities, the Dharmadhatu is completely pure, form, feeling, perception, formation, and consciousness itself, earth, water, fire, and wind, and the fifth is emptiness, the five wisdoms are all pure, the five aspects of manifest enlightenment, the ten wisdoms are completely pure in nature, the ten wisdoms are completely pure holders. Thus it is said. These five co-emergent wisdoms are the definitive meaning of all Sutras and Tantras, and these five alone are taught in the Manjushri-nama-samgiti, and if one does not know the Kalachakra, one does not know the meaning of the nama-samgiti, and so on. The Stainless Light says: Whoever makes the true utterance of the name the measure, which makes beings free from doubt. Thereafter, the true meaning of all the methods of mantra is the true utterance of the name. The Bhagavan taught it truly to Vajrapani by the mantra vehicle. Therefore, whoever does not know the supreme first Buddha does not know the true utterance of the name. Whoever does not know the true utterance of the name, that Vajra
Tibetan
ཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟན་པར་བྱ་ཞིང་། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟན་ནོ། །འདིའི་དོན་མི་ཤེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་ཉམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་སྟན་ནོ། །དེ་ལ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལུས་བཏུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལན་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ནས། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་རྫོགས་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་སྣང་མཛད་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། ཞེས་པའི་མཐར་ཐུ
Chinese
不识持金刚之智慧身。谁不识持金刚之智慧身，彼不识密咒之乘。谁不识密咒之乘，彼一切乃轮回者，远离薄伽梵持金刚之道。是故，应由殊胜之最初佛之圣上师们宣说，且应由寻求解脱之殊胜弟子们听闻。如是，声闻与波罗蜜多，及密咒之理等之殊胜不变之精华薄伽梵持金刚，乃由名号真实宣说中如来所宣说。不解此义之非圣上师，衰损殊胜不变之智慧之衰损者等，将于未来时出现。彼等衰损者将令众生衰损。如是，于名号真实宣说中，薄伽梵持金刚之殊胜不变之智慧，已成佛陀及菩萨等之精华者，乃以祈请等之偈颂一百六十二，由如来善为宣说。其中，从“其后，具德金刚持”等，至“躬身乃于眼前住”之终，乃祈请之偈颂十六。从“其后，薄伽梵释迦能”等，至“薄伽梵彼乃善哉祈”之终，乃答复所说之偈颂六。复次，从“其后，薄伽梵”等，至“大观广大种姓顶”之终，乃观六种姓之偈颂二。密咒之王具六者，从“如是”等，至“ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之终，乃以幻化网圆满现证菩提之偈颂三。如是佛陀薄伽梵，从“如是”等，至“大乘之理之殊胜”之终，乃金刚界大坛城之赞颂偈颂四。佛陀光明大，从“如是”等，至“金刚铁钩羂索大”之终
English
One does not know the wisdom body of the Vajra Holder. Whoever does not know the wisdom body of the Vajra Holder does not know the Mantrayana. Whoever does not know the Mantrayana, all of them are samsaric beings, separated from the path of the Bhagavan Vajra Holder. Therefore, it should be taught by the noble and supreme primordial Buddhas, and it should be listened to by the noble disciples who seek liberation. Thus, the unchanging essence, supreme among the Hearers, the Paramitas, and the principles of Mantras, the Bhagavan Vajra Holder, is taught by the Tathagata in the True Declaration of Names. Those who do not understand this meaning, who are not noble gurus, who are degenerate, whose supreme and unchanging wisdom is degenerate, will appear in the future. Those degenerate ones will cause beings to degenerate. Similarly, in the True Declaration of Names, the supreme and unchanging wisdom of the Bhagavan Vajra Holder, which has become the essence of the Buddhas and Bodhisattvas, is well taught by the Tathagata with one hundred and sixty-two verses including supplications. Among them, from "Then, the glorious Vajradhara," etc., to the end of "Bowing, he stands before him," are sixteen verses of supplication. From "Then, the Bhagavan Shakyamuni," etc., to the end of "Bhagavan, that is good, he prayed," are six verses of reply. Again, from "Then, the Bhagavan," etc., to the end of "Greatly beholding the great lineage crown," are two verses beholding the six lineages. The king of secret mantras, possessing six qualities, from "Thus," etc., to the end of "ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མ།（Tibetan, Devanagari, Ara Pa Ca Na Ya Dhih, Syllable seed of Manjushri）," are three verses of perfect enlightenment through the net of illusion. Thus, the Buddha Bhagavan, from "Thus," etc., to the end of "The supreme of the principles of the Great Vehicle," are four verses of praise of the great mandala of the Vajradhatu. The great Buddha Illuminator, from "Thus," etc., to the end of "Great vajra hook and lasso"