Tibetan
སྐྱོ་བྲག་གི་གདན་ས་མཛད། འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱུང་ཞིང་བདུན་ཅུ་ལ་སྐུ་གཤེགས། རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དད་པའི་རྟེན་དུ་བཞག །གཅུང་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་སྐྱོ་བྲག་ཆོས་རྗེའི་རྗེས་སུ་བཟུང་བཛྲ་ཀིརྟིའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། ཀརྨ་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་མཇལ། དབང་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། སྐྱོ་བྲག་གི་གདན་ས་མཛད། རེ་གཅིག་ལ་སྐུ་གཤེགས། རྐང་གི་ཕུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་བྱོན། དེའི་དབོན་ཆོས་འོད་ཟེར་ནི་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། གྲུབ་ཐོབ་རམ་ནེ་ཆོས་གཡུང་གི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། ཁོ་བོ་བླ་མ་དང་འབྲུག་ཚ་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་ལས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསན། སྐྱོ་བྲག་མགོར་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། བྱམས་ཆེན་བཀའ་འགྱུར་སོགས་བཞེངས། རྡོ་ཕུ་ན་ལྷ་ཁང་ལོག་བྲིས་རྟེན་མཆོད་འགྲན་ཟླ་བྲལ། མངོན་མཁྱེན་གྲུབ་རྟགས་ཚད་མེད། དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་གཤེགས། དབུ་བུམ་རིལ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་བྱོན། དེའི་སློབ་མ་རིགས་དབོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཁུ་བོའི་བླ་མ་ལས་གདམས་པ་ཞུས། ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ལ་གདམས་པའི་ཕུ་ཐག་བཅད། གདན་ས་མཛད། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མངའ་བརྙེས། ཞེ་དགུ་ལ་གཤེགས། ཐུགས་ལྗགས་རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱོན། དེའི་དབོན་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཁུ་བོ་བླ་མ་ལས་གདམས་པ་རྫོགས་པར་མཛད། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དངོས་སུ་འགྲུབ། གདན་ས་མཛད་ང་གཉིས་ལ་སྐུ་གཤེགས། གདུང་ལ་བྱོན་པ་གྲངས་མང༌། དེའི་དབོན་སྐྱོ་བྲག་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ནི། རཏྣ་གླིང་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་མི་ཡི་ཚུལ་བྱོན་པ༔ བསྟན་འཛིན་མིང་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱོན༔ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཆོས་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་གང༔ མཐོང་ཐོས་འབྲེལ་ཚད་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན༔ ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་སྟེ། དབང་འཕགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཁུ་བོ་བླ་མ་ལས་གདམས་ངག་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང༌། ཟུར་མང་ལེགས་བཤད་སྒྲ་དབྱངས་ལས་སྙན་བརྒྱུད་མ་ལུས་པ་གསན། མེ་བྱི་ལ་རྫ་མོ་དགོན་དུ་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་རྒྱུན་འཛུགས་མཛད། རྟེན་བཞེངས་བསམ་ལས་འདས་པ་གྲུབ། བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པ་ལ་སྐུ་གཤེགས། དབུ་བུམ་རིལ་རིང་བསྲེལ་ཅན་བྱོན། དེའི་སློབ་མ་སྐྱོ་བྲག་ཀརྨ་རྒྱལ་མཚན་དང་ཀརྨ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལས་གདན་ས་བ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་ནི། རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་སྤྲུལ་འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱི་འདུལ༔ ཡེ་ཤེས་མིང་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང༔ ཞེས་ལུང་
Chinese
担任觉扎寺的住持。 利益众生的事业广大，七十岁时去世。 五种颜色的舍利子作为信仰的对境被保留下来。 他的弟弟索南旺秋继承了觉扎法王的地位，被认为是金刚基尔提的转世。 拜见了噶玛巴见者有义，接受了许多灌顶和教法。 担任觉扎寺的住持，六十一岁时去世。 脚底出现了金刚亥母的像。 他的侄子曲沃色是索南扎西的儿子，被认为是成就者让尼曲雍的转世。 我从上师和竹擦扎西旺秋那里听受了所有的教诲。 在觉扎寺建造了经堂和大慈悲经等。 多普纳寺的壁画和供奉的圣物无与伦比。 具有无限的先知先觉和成就的征兆。 六十五岁时去世。 头盖骨中出现了续部的本尊众。 他的弟子，家族的后裔贡噶宁波从叔父上师那里接受了教诲。 在噶玛巴不动足前确定了教诲的传承。 担任住持， 掌握了力量和神通。 四十九岁时去世。 出现了心舌舍利等。 他的侄子贡噶嘉措，从叔父上师那里圆满地接受了教诲。 真实地成就了四臂怙主。 担任住持，五十二岁时去世。 遗骸上出现了很多东西。 他的侄子觉扎丹增桑波，如热那林巴的预言所说： 观世音怙主以人的形象显现，名为丹增者从康区而来，六字真言的法音充满三千世界，凡见闻接触者皆被引向极乐世界。 被认为是观世音菩萨的化身和成就者。 是旺帕的儿子。 从叔父上师那里以宝瓶注满的方式接受了教诲。 从司徒曲吉觉恰和祖芒列谢扎央那里听受了所有的口耳传承。 在火牛年于扎莫寺建立了嘛呢宝瓶修法的传统。 建造了难以想象的圣物。 八十岁时去世。 头盖骨中出现了舍利子。 他的弟子觉扎噶玛坚赞和噶玛益西中的住持噶玛嘉纳，如热那林巴的伏藏预言所说： 手金刚意化身，以方便调伏众生，名为益西者将出现在康区。
English
He served as the abbot of Kyodrak Monastery. His activities for the benefit of beings were extensive, and he passed away at the age of seventy. Five-colored relics were kept as objects of faith. His younger brother, Sonam Wangchuk, succeeded Kyodrak Choje and was known as the reincarnation of Vajrakirti. He met Karmapa Tongwa Donden and received many empowerments and teachings. He served as the abbot of Kyodrak Monastery and passed away at the age of sixty-one. The image of Vajravarahi appeared in the sole of his foot. His nephew, Cho Ozer, was born as the son of Sonam Tashi and was known as the reincarnation of the accomplished Ramne Choyung. I heard all the instructions from Lama and Druktsa Tashi Wangchuk. He built the main temple and the Great Compassion Kanjur, etc., at Kyodrak. The murals and offerings of the Dopu Na Lhakhang were unparalleled. He had immeasurable clairvoyance and signs of accomplishment. He passed away at the age of sixty-five. The deities of the tantric classes appeared in his skull. His disciple, the family descendant Kunga Nyingpo, received instructions from his uncle Lama. He decided on the lineage of teachings with Karmapa Mikyo Dorje. He served as the abbot and possessed power and miracles. He passed away at the age of forty-nine. Relics of his heart and tongue appeared. His nephew, Kunga Gyatso, received the complete instructions from his uncle Lama. He actually accomplished the Four-Armed Mahakala. He served as the abbot and passed away at the age of fifty-two. Countless things appeared on his remains. His nephew, Kyodrak Tenzin Zangpo, as predicted by Ratna Lingpa: "The compassionate protector Avalokiteshvara will appear in human form, one named Tenzin will come from the Kham region, the sound of the six-syllable mantra will fill the three thousand worlds, and all who see, hear, and connect with him will be led to Sukhavati." He was known as an emanation and accomplished one of Avalokiteshvara. He was born as the son of Wangpak. He received the instructions from his uncle Lama in the manner of a completely filled vase. He heard all the oral transmissions from Situ Chokyi Gocha and Zurmang Lekshe Drayang. In the Fire Ox year, he established the tradition of Mani Bumdrup at Dzamo Monastery. He accomplished unimaginable constructions of supports. He passed away at the age of eighty. Relic-filled skulls appeared. His disciples, Kyodrak Karma Gyaltsen and Karma Yeshe, and the abbot Karma Jñana, as predicted in the terma of Ratna Lingpa: "Vajrapani's mind emanation will tame beings with skillful means, one named Yeshe will appear in the Kham region."
Tibetan
བསྟན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་བྱོན་དེ་ཉིད་དཔོན་ཝེར་ལུ་དང་ཡུམ་འབྲོང་བཟའ་སྐྱིད་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་མཇལ་འབུལ་བ་རྔམས་ཆེན་ཕུལ། གསུང་ཆོས་གདམས་པ་ཡང་ཞུས། ཁྱད་པར་དུ་ཁོ་བོ་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་དང་འབྲུག་ཚ་སངས་རྒྱས་སོགས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་དྲུག་ཟབ་ལམ་ལ་གསན་སྦྱང་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་མགོན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་དུང་ཕྱུར་རེ་འགྲུབ། འབྱུང་བ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་གཤེགས། གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་བྱོན། དེ་སྐབས་གུ་ཤྲཱི་ཧན་གྱིས་བེ་རུ་དོན་ཡོད་བཅོམ་ཕྱིར་མདོ་སྨད་དུ་དམག་དྲངས་སྐབས་སྐྱོ་བྲག་རྩེ་འདིར་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་སྐུ་ལྡེབས་བྲིས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་སྡེར་བཟོ་བྱིན་ཅན་རྣམས་མཇལ་བར་བརྟེན། འདི་ནི་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པར་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་དགོན་གནས་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་གསལ་བས། འདིའི་བླ་དགོན་ལ་མཇལ་ཞུས་དང་བཀུར་སྟི་ཕུལ་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཐོབ་ཐང་སྡེ་སྲིད་གང་ཡོད་ལ་ཉམས་དམན་མི་ཆོག་པའི་ཐས་ཇིའི་ཆོ་ལོ་དཀར་སེར་ཁེར་གེམ་རྣམས་ཐོབ་ནས་སྐྱོ་བྲག་དགོན་གྱི་ཆོས་སྲིད་གྲུ་བཞི་ལམ་མེར་ཡོད་པའང་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་ཉིད་ཀྱི་ནུས་སྟོབས་ཡིན་པར་གོར་མ་ཆག །དེའང་སྟོད་ནས་འབྲི་སྤྱི་ཇོ་གསུམ། བར་ནས་གཤོ་སྲི་མཁར་གསུམ། སྨད་ནས་དབའ་རུ་ཀ་གསུམ་སོགས་ཤོག་ཆེན་དཔོན་པོ་དགུ་ཡི་ཁ་ཞབས། སྟོད་ནས་མ་སང་རྫ་རྒྱལ་ཕྱིན་བཅད། སྨད་ནས་ལྷོ་ཡི་རོང་སྒོ་ཡན་བཅད། ལ་གཅིག་འབམ་གྱི་ཕར་བཅད། སྐྱ་མཛོའི་སག་མེ་ཚུན་བཅད་ཀྱིས། ལྷ་སྡེ་ལྔ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུའི་མཆོད་སྡེ་མངའ། འབངས་ཇི་སྲིད་སོར་གནས་གཏན་ཆགས་མཛད། དེའི་དབོན་དོན་དམ་སྙིང་པོ་སྟེ་བསླབ་གསུམ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང༌། ཁུ་བོ་བླ་མ་ལས་ཡབ་མེས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་འབའ་རོམ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་གསན་བཞེས་མཛད་དེ་གྲུབ་བརྙེས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་མཛད། དེ་རྗེས་ཀརྨ་ཚེ་བརྟན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་རྗེས་དུང་དཀར་རས་ཆེན་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཐོན། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་གྲགས་སྙན་ས་གསུམ་ན་ཁྱབ་པ་སྟེ། འདི་ཡན་གྱི་གདན་རབ་འབའ་རེ་བའི་དབོན་རྒྱུ་ཁོ་ནས་འཛིན་པར་སྣང་ཞིང༌། འདི་ཕྱིན་ནི་སྤྲུལ་བརྒྱུད་དབོན་རབས་འདྲེས་མར་བྱུང་ཞིང་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་སྨོས་ཀྱི་མི་ལོངས་པས་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ཐོ་ནི་དུང
Chinese
化身教法的金刚手，降生为维尔鲁长官和仲萨吉莫之子。拜见噶玛巴旺秋多杰，献上盛大供养，并请教了教法和诀窍。特别是，他从丹增桑波和竹擦桑杰等人处，圆满听闻并修习了大手印和六法深道。作为秘密真言的瑜伽士，他完成了两尊乐怙主本尊各一亿遍的修持。由于自在地转变了元素，他无碍地逝世，证得了崇高的成就果位。当时，固始汗为了摧毁贝若多益，向多麦发兵，因此得以拜见在这座觉扎顶上，宗喀巴大师的壁画，以及具加持力的金刚怖畏金刚像。由此清楚地表明，这里是一座非常敬重格鲁派的山寺。因此，他对这座寺院的住持表示拜见和敬意，并获得了不得削减先前所拥有的任何政教权利的太极称号、黄纸文书和克尔格姆印章。觉扎寺的政教四方得以顺利发展，这无疑是噶玛嘉纳的力量。其中，上方的哲协觉三，中间的协哲卡三，下方的瓦热卡三等九位大首领都听命于他。上方直至玛桑扎嘉，下方直至南方的绒果，拉吉直至邦，嘉卓直至萨梅，他拥有五百六十座寺庙的供养，并使所有百姓安居乐业。他的侄子丹增尼玛以三学为庄严，并从叔父喇嘛处听受了祖传的诀窍和巴绒派的口耳传承，从而使证悟融入了实修。之后，噶玛策坚亲证大手印的证悟。之后，东嘎热钦获得了风心无二的成就征兆。他能够自在地运用各种神通，其名声传遍三界。在此之前的住持似乎仅由巴热家族的后裔担任。此后，转世传承和后裔传承交替出现，由于无法一一叙述各自的传记，因此双运传承的名录是...
English
That very embodiment of Vajrapani of the teachings was born as the son of Chieftain Werlu and Yum Drongza Kyi Mo. He met Karmapa Wangchuk Dorje, offered grand offerings, and requested teachings and instructions. In particular, he fully listened to and practiced the profound path of Mahamudra and the Six Dharmas from Tenzin Zangpo, Druktsa Sangye, and others. As a yogi of secret mantra, he accomplished one hundred million recitations each of the essence of the two lords of bliss. By transforming the elements at will, he passed away without obstruction, attaining the high state of accomplishment. At that time, when Gushri Khan waged war on Do-mey in order to destroy Beru Donyo, he was able to see the mural of Je Tsongkhapa and the blessed statue of Vajrabhairava at Kyodrak Tse. This clearly shows that this is a monastery that greatly respects the Gelugpa tradition. Therefore, he paid respects and offered reverence to the abbot of this monastery, and received the Taiji title, yellow decree, and Khergem seal, which ensured that none of the previous political and religious rights would be diminished. The four aspects of religious and political affairs of Kyodrak Monastery were smoothly maintained, undoubtedly due to the power of Karma Jñana. Among them, the three of Dri, Chyi, and Jo in the upper region, the three of Gsho, Sri, and Khar in the middle region, and the three of Wa, Ru, and Ka in the lower region, were all under the command of the nine great chieftains. From the upper region up to Masang Dzakyal, and from the lower region up to Ronggo in the south, Lagchik up to Bumpa, and Kyajo up to Samey, he possessed the offerings of five hundred and sixty monasteries, and ensured the stability and well-being of all subjects. His nephew, Dondam Nyingpo, adorned with the three trainings, listened to and received the ancestral instructions and the oral transmission of the Barompa lineage from his uncle Lama, thereby integrating realization into practice. Thereafter, Karma Tseten directly realized the realization of Mahamudra. After that, Dungkar Rechen manifested the signs of accomplishment of the inseparability of wind and mind. His fame for being able to freely wield various miraculous powers spread throughout the three realms. It seems that the abbots before this were only held by descendants of the Bare family. After this, the reincarnation lineage and the descendant lineage alternated, and since it is impossible to describe each of their biographies in detail, the list of the lineage of union is...
Tibetan
་དཀར་རས་ཆེན་རྗེས་སྐྱོ་བྲག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ། དཔལ་ཆེན་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ། དབོན་སྲས་ཚེ་དབང་བདུད་འདུལ། དགེ་བཤེས་དགེ་ལེགས་དཔལ་གྲུབ། དུང་དཀར་ངེས་དོན་ཆོས་འཛིན། བསྟན་སྙིང་བསྟན་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ། དུང་དཀར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཆོས་དབྱིངས། གསལ་བྱེད་ཆོས་གྲུབ་སེང་གེ། ཀརྨ་ཚོགས་གཉིས་འོད་ཟེར། གསང་བདག་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་འཕེལ། ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་བཀྲ་ཤིས། དུང་དཀར་ཐེག་མཆོག་འོད་ཟེར་བར་དུ་བྱོན་པ་སྟེ། མདོར་ན་གནས་དང་གང་ཟག་ཡ་མ་བྲལ། ཆོས་བརྒྱུད་དང་དབོན་བརྒྱུད་སོར་མ་ཉམས། རྟེན་དམ་རྫས་ལ་འཕོ་འཕྱུགས་མ་བྱུང་བའི་དོན་བརྒྱུད་སྐྱོ་བྲག་པའི་སྐབས་སོ། ། ༈ བརྒྱད་པ་སྐྱོ་བྲག་པ།
Chinese
达噶仁钦之后，觉扎丹贝宁布，巴钦隆日嘉措，翁色策旺堆度，格西格勒华哲，东嘎恩敦确怎，丹宁丹增南嘉，东嘎珠居确英，萨吉确珠僧给，噶玛措尼沃热，桑达堆炯多吉，噶玛丹增确培，噶玛噶居扎西，东嘎特秋沃热之间出现。简言之，处所和补特伽罗未曾分离，法脉和叔伯血脉未曾衰败，本尊誓物未曾变动的意义传承觉扎巴的章节。 第八，觉扎巴。
English
After Dakar Rinchen, Kyodrak Tenpai Nyingpo, Palchen Lungrik Gyatso, Wonsé Tsewang Düdül, Geshe Gelek Paldrub, Dungkar Ngedön Chözin, Tennying Tenzin Namgyal, Dungkar Drubgyü Chöying, Saljé Chödrub Sengé, Karma Tsoknyi Özer, Sangdak Dujom Dorjé, Karma Tenzin Chöpel, Karma Kagyu Tashi, Dungkar Tekchok Özer appeared in between. In short, the place and the individual are inseparable, the Dharma lineage and the uncle's lineage have not deteriorated, and the meaning lineage of Kyodrakpa, where the sacred objects have not been changed. Eighth, Kyodrakpa.