Tibetan
ཡོན་ཏན་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ། ཡོན་ཏན་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་དུས་སུ། །མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཐོབ། དལ་བ་དང་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན། ཡང་དག་པའི་བླ་མ་དང་ནི་མཇལ། ཐེག་ཆེན་ཆོས་དང་འཕྲད་དུ་དེར། སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་གཤའ་མ་ཞིག་བྱེད་དགོས། དེ་ལ་དང་པོ་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལས་ཡིད་འབྱུང་དགོས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ཀྱང༌། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་མི་སྤོང་ན། མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་འཁོར་བ་དུཿཁའི་གཏན་ཞིང་ཡིན། དེས་ན་འཁོར་བ་འདི་ལས་ཡིད་འབྱུང་བ་གལ་ཆེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མི་འཐོབ་པས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དགོས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་ན། ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལ་བཞེད་པ་ལས། ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྐྱང་པས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ལས་མི་འདའ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མས་མ་གོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དག་ཅིང་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཅེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་བྱང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཆུབ། །ཅེས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཤིང་བློ་རྒྱས་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པས། དྲི་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིག་གསུངས་ན་ཡང༌། འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ན་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་གནས་ལོག་ཡིན། །ཞེ་སྡང་ཡོད་ན་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་རྫུན་དང་འདྲ། །གཏི་མུག་ཡོད་ན་སྟོང་པ་སྒོམ་པ་རྒྱུ་གཞན་ཡིན། །ང་རྒྱལ་ཡོད་ན་མཉམ་ཉིད་སྒོམ་པ་ཕྱོགས་རིས་ཡིན། །ཕྲག་དོག་ཡོད་ན་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་ཀུ་རེ་ཡིན། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལ། །འདོད་ཆགས་དགེ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། །གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེ་སྡང་དགེ་བར་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་མེད། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཏི་མུག་དགེ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །ང་རྒྱལ་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོང་མི་སྲིད། །རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །ཕྲག་དོག་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ག་ལ་སྲིད། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཡོད་པ་སུ་ཡིས་བརྗོད། །གཏི་མུག་སོལ་ནག་བརྡར་བ་ལ། །དགེ་བ་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་ག་ལ་སྲིད། །དག་སྣ
Chinese
对功德王之教诲 对功德王之教诲 顶礼上师仁波切！ 总的来说，在佛法兴盛之时，获得了珍贵的人身，具备了圆满的闲暇和富足，遇到了真正的上师，值遇了大乘佛法，在那里，必须进行一次永久性的耕耘。首先，必须对一切轮回生起厌离心。虽然害怕三恶道的痛苦，如果不舍弃天人的安乐，即使获得天界，轮回也是痛苦的永恒之地。因此，对轮回生起厌离心至关重要。声闻和缘觉，不能获得菩提和伟大的菩提，因此，必须发起殊胜的菩提心。如果被菩提心所摄持，所做的一切都是大乘道。所谓的菩提心，是指空性和慈悲无二无别。如《喜金刚》中所说：空性慈悲无二别，名为菩提心是也。仅仅凭借慈爱和悲悯，也无法超越四大天王。菩提心是无垢的，如云：无垢菩提心，清净光明是智慧。又如云：烦恼净而智慧生。又云：断除障碍，智慧增长。虽然说了许多垢染，如烦恼和所知障等，但如果生起贪欲，修慈爱就是颠倒。如果心怀嗔恨，修悲悯就像是虚伪。如果心怀愚痴，修空性就是其他因。如果心怀傲慢，修平等就是偏袒。如果心怀嫉妒，修自他交换就是玩笑。在无漏大乐智慧中，没有贪欲转为善的地方。在光明空性的伟大智慧中，没有嗔恨转为善的机会。在法性空性的智慧中，没有愚痴转为善的因。在平等性的伟大智慧中，傲慢不可能转为善。在无勤的伟大智慧中，嫉妒怎么可能转为善？在法身本自清净的自性中，谁会说有烦恼垢染？在研磨愚痴的煤炭时，怎么可能产生白色的善？清净显现
English
Instructions to Yönten Gyal Instructions to Yönten Gyal Homage to the precious lama! In general, when the Buddha's teachings flourish, one obtains a precious human body, possesses perfect leisure and resources, meets a true lama, and encounters the Mahayana Dharma. There, one must cultivate a genuine and lasting field of merit. First, one must develop renunciation from all of samsara. Although one fears the suffering of the three lower realms, if one does not renounce the happiness of gods and humans, even if one attains the heavens, samsara remains an eternal field of suffering. Therefore, it is crucial to develop renunciation from this samsara. Shravakas and Pratyekabuddhas do not attain Bodhi and great Bodhi; therefore, one must generate the supreme Bodhicitta. If one is seized by Bodhicitta, everything one does becomes a path of the Great Vehicle. What is called Bodhicitta is understood as the inseparability of emptiness and compassion. As it is said in the Hevajra Tantra: "Emptiness and compassion are inseparable; that is called Bodhicitta." Even with mere love and compassion, one cannot surpass the Four Great Kings. Bodhicitta is stainless, as it is said: "Stainless Bodhicitta is pure and clear wisdom." And also: "Afflictions purified, wisdom arises." And: "Obstructions abandoned, intelligence expands." Although many defilements are mentioned, such as afflictions and cognitive obscurations, if desire arises, meditating on love is a reversal. If there is hatred, meditating on compassion is like a lie. If there is ignorance, meditating on emptiness is a different cause. If there is pride, meditating on equanimity is biased. If there is jealousy, practicing exchanging self and others is a joke. In the uncontaminated great bliss wisdom, there is no place where desire can be transformed into virtue. In the clear and empty great wisdom, there is no opportunity for hatred to become virtuous. In the wisdom of the emptiness of Dharmata, there is no cause for ignorance to become virtuous. In the great wisdom of equanimity, it is impossible for pride to become virtuous. In the effortless great wisdom, how could jealousy possibly become virtuous? In the nature of Dharmakaya, which is primordially pure, who would say there are defilements of afflictions? When grinding the coal-black of ignorance, how could white virtue possibly arise? Pure appearance
Tibetan
ང་གཟུགས་སྐུར་ཤར་བ་ལ། །འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ག་ལ་སྲིད། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་རྩ་བ་མ་འཆུགས་ན། །ལོ་མ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་ཡིན། །གལ་ཏེ་རྩ་བ་འཆུག་གྱུར་ན། །ལོ་མ་འབྲས་བུ་དུག་ཆེན་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་པ་དེ། །བདག་གཞན་ཕུང་བའི་དུག་ཆེན་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ། །ལོ་འབྲས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པ་དེ། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ཡིན། །བུ་བདེ་སྐྱིད་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །ཕྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་དཀར་དམར་འདི། །ཆོས་ཉིད་སྟོན་པའི་བླ་མ་ཡིན། །ནང་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་འདི། །ཆོས་སྐུ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ཡིན། །གསང་བ་བདེ་སྟོང་ཉམས་མྱོང་འདི། །ཞེན་པ་གཅོད་པའི་བླ་མ་ཡིན། བུ་བླ་མ་བསྟེན་ན་དེ་ལྟར་བསྟེན། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞིང༌། ཅི་གསུངས་ཚད་མར་འཛིན་པ་དང༌། །བཀའ་གཅོག་ཁྱད་གསོད་མི་བྱེད་ན། ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཡིན། །བུ་གདམས་ངག་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མཐོ་དམན་མེད་པར་བྱམས་པ་སྒོམས། ཐད་དུ་བབས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། །ཚིག་གི་མགོ་བསྐོར་མ་བྱེད་པར། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་གནད་དུ་བསྣུན། །སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤར་ཟིན་གྱིས། ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེད། །མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། བུ་གཞན་དོན་མཛད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་གཏན་སྤངས་ནས། ལྷ་ཆོས་དང་མི་ཆོས་མི་བསྲེ་བར། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་གི །དགོངས་པ་དང་དགོངས་མིན་བྱེ་བྲག་ལ། །སྐྲ་དང་ཨོག་ཚོམ་མི་བསྲེ་བར། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་མཁས་པ་ཡིན། །བུ་མཁས་པ་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་པ། །ཐོས་ཀྱང་རང་སེམས་རྟོགས་ལས་མེད། །རང་སེམས་རྟོགས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །གཟུགས་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གསུངས། །བུ་ཐོས་པ་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་སེམས་མིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བུ་རྟོགས་པ་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཉུག་མ་མིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བུ་སྒོམ་པ་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །ཐ་དད་འདུ་ཤེས་བླང་དོར་རྣམས། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པས། །བུ་སྤྱོད་པ་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ལ། །ཉེར་ལེན་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དེ། །གཟུགས་སྐུས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ཡིན། །བུ་འབྲས་བུ་བཞེད་ན་དེ་ལྟར་མཛོད། །ཡོན་ཏན་རྒྱལ་ཞེས
Chinese
当我显现为色身时，怎会有错觉的影像？ 同样，如果法身之根未出错， 所有叶和果都是大药。 如果根出错， 叶和果就是大毒。 将烦恼视为智慧， 是毁灭自他的大毒。 心性本自清净， 获得叶果三身， 是自他二者的安乐。 儿子，如果想要安乐，就这样做。 外在显现的各种红白之色， 是显示法性的上师。 内在心性远离戏论， 是显示法身的上师。 秘密的乐空体验， 是断除执着的上师。 儿子，如果想要依止上师，就这样依止。 不要怀疑，不要三心二意， 将所说的一切视为衡量标准， 如果不违背教言，不轻视， 就是成就一切所愿的窍诀。 儿子，如果想要窍诀，就这样做。 对六道一切众生， 不分高低修持慈爱。 对于直接成熟的所化， 不要用花言巧语欺骗， 将口耳传承的窍诀击中要害。 将心安住在空性上， 生起无漏安乐的体验， 就会产生共同和殊胜的成就。 儿子，如果想要成办他利，就这样做。 彻底断绝世间八法， 不将神法和人法混淆， 对于佛语和论典诀窍的， 密意和非密意的差别， 不将头发和胡须混淆， 不混杂，完全通达就是智者。 儿子，如果想要成为智者，就这样做。 听闻所有佛语和论典， 也比不上证悟自心。 如果证悟自心，就通达一切。 在《般若波罗蜜多经》中也说： 色、识一切都是遍知。 儿子，如果想要听闻，就这样做。 显有轮回涅槃一切诸法， 没有不是自心的。 儿子，如果想要证悟，就这样做。 境和有境一切诸法， 没有不是本来的。 儿子，如果想要禅修，就这样做。 将差别念头取舍等， 在二无大性中融为一体， 儿子，如果想要行持，就这样做。 自心法身显现， 近取因缘的积聚， 就是以色身成办他利。 儿子，如果想要果，就这样做。 功德王
English
When I appear as a form body, how could there be a deluded image? Likewise, if the root of the Dharmakaya is not mistaken, all leaves and fruits are great medicine. If the root is mistaken, the leaves and fruits are great poison. Considering afflictions as wisdom is a great poison that destroys oneself and others. When the nature of mind is primordially pure, obtaining the leaves, fruits, and three bodies is the happiness of both oneself and others. Son, if you want happiness, do it like that. These various white and red outer appearances are the gurus who show the nature of reality. This inner nature of mind, free from elaboration, is the guru who shows the Dharmakaya. This secret experience of bliss and emptiness is the guru who cuts through attachment. Son, if you want to rely on a guru, rely on them like that. Do not doubt or be indecisive, hold whatever is said as the standard, if you do not disobey the teachings or despise them, it is the key instruction for accomplishing whatever you wish. Son, if you want key instructions, do it like that. Toward all sentient beings of the six realms, cultivate love without high or low. For those disciples who are directly ready, do not deceive them with flowery words, strike the key point of the oral transmission's instructions. Settle the mind in emptiness, generate the experience of uncontaminated bliss, and both supreme and common accomplishments will arise. Son, if you want to accomplish the benefit of others, do it like that. Completely abandon the eight worldly concerns, without mixing divine dharma and human dharma, regarding the difference between the intended and unintended meanings of the Buddha's words, treatises, and key instructions, without mixing hair and beard, being unmixed and completely understanding is being a wise person. Son, if you want to be a wise person, do it like that. Hearing all the Buddha's words and treatises is not as good as realizing one's own mind. If you realize your own mind, you will know everything. Even in the Prajnaparamita Sutra, it is said: form, consciousness, everything is omniscience. Son, if you want to hear, do it like that. All phenomena of existence, samsara, and nirvana there is not one that is not one's own mind. Son, if you want realization, do it like that. All phenomena of objects and subjects there is not one that is not primordial. Son, if you want to meditate, do it like that. Taking and abandoning different concepts become one taste in the great non-duality, Son, if you want to act, do it like that. For the manifestation of one's own mind as the Dharmakaya, the accumulation of the proximate cause and conditions is accomplishing the benefit of others with the form body. Son, if you want the result, do it like that. Virtue King
Tibetan
་གྲགས་པ་ཡི། །དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་དེ། །སྐྱེ་ས་མཐོ་ཞིང་རིགས་རྒྱུད་བཟང༌། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་མང་དུ་ཐོས། །ཚིག་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ན་ཡང༌། །དོན་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདུང་བ་མ་ཆོད་པས། །བདག་ཉིད་སྤྲང་བན་རས་པ་ལ། །ལྷན་སྐྱེས་སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་མེད། །ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པ་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །ཁྱེད་པས་གདམས་པ་ཞུས་པ་དེ། །ཚིགས་བཅད་ལྷུག་གཉིས་སུ་བསྡེབས་པ་འདི། །དོན་སེམས་ལ་ཡོད་པ་ཁ་རུ་ཕྱུང༌། །ཆོས་དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཡི་གེར་བཀོད། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤར་ཟིན་བྱས། །དོན་ཕག་ན་ཡོད་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང༌། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་བསྟན། །བུ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་དད་པ་ཅན། །ད་དུས་སེམས་ཅན་ལོག་རྟོག་ཆེ། །དོན་ལ་མི་རྟོག་ཚིག་ལ་རྟོག །གཉེན་པོས་མཐོང་ན་སྡིག་པ་སོགས། །རང་ཉིད་སེམས་ལ་བཅང་བར་བྱ། །ཕན་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ལ་ལྟོས། །བླ་མ་ཡོན་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ། ཏི་ཤྲི་རས་པས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། ཡོན་ཏན་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
名声啊！ 大格西您啊！ 出生高贵血统好， 智慧广大听闻多。 词语诠释的束缚虽已断除， 然实义口耳相传的痛苦未断， 我乃乞丐瑜伽士。 无有俱生修习之智慧， 虽不擅长词句组合， 然您所请教的教言， 此以偈颂散文二者结合， 意义心中所有口中出。 法本无实体空性书写成文字， 显现种种汇集为一。 于空性上加以发挥， 意义心中所有显现出来。 自证智慧以诀窍显示， 具信弟子请享用。 如今众生邪念重， 于义不思惟于词思惟， 以对治见则为罪恶等， 自己应铭记于心。 若有利益则示于众人。 上师功德王之教言，底释日惹巴所著完毕。吉祥！ 功德王之教言。