Tibetan
ང་ཨརྻས་མཛད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་དེ་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གདན་དྲངས། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཞེས་པས་གདན་དྲངས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་པང་ཀོང་ཕྱག་རྒྱ་པ་ན་ཡོད་པའི་ཚིག་བཤད་ཀྱིས་གདན་དྲངས་སོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། དང་པོ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་འབུལ། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩི་གདན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བསྔོ་བ་ནི། གཏེར་ཡ་ཏ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་དེ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། དཀོན་མཆོག་གསུམ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཙོ་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དཀར་གཏོར་དུ་འབུལ། དེ་འོག་གི་དམར་གཏོར་ཆེ་བ་དེ་མགྲོན་སྔ་ཏ་རྣམས་དང༌། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གཙོར་མཛད་པ་རྣམས་ལ་དམར་གཏོར་དུ་འབུལ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་ལྷ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་ལྷ་ཚོགས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། གསུམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་འབུལ། དེ་མན་ཆད་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་དང༌། དཔལ་མགོན་པོ་དང༌། དཔལ་ལྷ་མོ་དང༌། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། མ་ཕུར་གཤིན་གསུམ་ལ་སོགས་སྤྱི་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སམ་རང་རང་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། དཀར་གཏོར་ཡ་ཏ་དེ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གཙོ་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དབུལ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྦུག་མ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དབུལ། གསུམ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང༌། ཇོ་བོ་ཛཾ་བྷ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྔོ། རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཨོཾ་ཀ་ཀ་ཀ་བྷ་ན༴ ཞེས་པས་བསྔོ། ལྔ་པ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་དང༌། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཕྱག་འཚལ་གྱིས་བསྔོ། དྲུག་པ་མན་ཆད་ཁ་འབར་
Chinese
我以阿阇梨所造的一切护法朵玛迎请法，迎请一切护法。迎请十尊智慧大忿怒尊，如其各自修法中所述。迎请一切方位守护神和土地守护神，以“一树以及大尸林”等语。迎请一切出世间者，以及六道等一切众生，以邦空恰嘉巴处所说的词句。第三，朵玛回向：加持后以咒语回向。首先，献上七种供养。然后是加持：迎请并融入一切白朵玛和红朵玛的甘露。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字加持甘露后回向：宝藏、亚塔、四大部洲以及须弥山。献给根本上师和传承上师、八十成就者男女、五十成就者男女、八大成就者、三宝、以释迦牟尼佛为首的一切佛陀和菩萨，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字献上白朵玛。其下的红色大朵玛，献给先前的宾客们，以及以第六金刚持为首的诸位，献上红朵玛。其次，献给本尊和以四部续所摄的内外坛城诸尊，以各自的咒语献上。第三，献给薄伽梵智慧怙主四臂尊及其眷属一切，如其修法中所述。此后，献给修持佛法的护法，贡布扎（护法名称），吉祥怙主，吉祥天母，吉祥怙主七十二尊，以及玛、普、辛三尊等一切，以一切护法的咒语或各自的咒语献上。白朵玛亚塔，献给以释迦牟尼佛为首的一切佛陀和菩萨，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字献上。其次，献给十尊智慧大忿怒尊，金刚铁室母，以及大忿怒尊吉祥马头明王等，如其修法中所述。第三，献给四大天王中的多闻天王，觉沃赞巴拉等，如其修法中所述。以金刚自在母之教令，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘎嘎嘎嘎巴……以此回向。第五，以阿嘎若木康，以及如来礼赞回向。第六以下，口燃
English
I invite all the Dharma protectors with the Dharma protector offering cake invitation composed by the Acharya. I invite all the Dharma protectors. I invite the ten great wrathful wisdom deities as they appear in their respective sadhanas. I invite all the directional guardians and field guardians with "One tree and the great charnel ground." I invite all the transcendent ones and the six realms, etc., with the words spoken at Pang Kong Chakgyapa. Third, the dedication of the torma: Consecrate and dedicate with mantras. First, offer the seven types of offerings. Then, the consecration: Invite and dissolve the nectar of all the white and red tormas. Consecrate the nectar with the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and then dedicate: The treasure, Yata, the four continents with Mount Meru. To the root and lineage lamas, the eighty accomplished men and women, the fifty accomplished men and women, the eight great accomplished ones, the Three Jewels, and all the Buddhas and Bodhisattvas headed by Shakyamuni Buddha, offer the white torma with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The large red torma below that, offer to the previous guests and those headed by the Sixth Vajradhara, offer the red torma. Second, offer to the yidam deities and the inner and outer mandala deities gathered by the four tantras, with their respective mantras. Third, offer to the Bhagavan Wisdom Protector Four-Armed One and all his retinue, as it appears in his sadhana. After that, offer to the Dharma protectors who practice the Buddha's teachings, Gonpo Trakshad (Dharma protector name), Glorious Protector, Glorious Goddess, the seventy-two Glorious Protectors, and Ma, Pur, and Shin three, etc., all in general, with the mantra of all Dharma protectors or their respective mantras. The white torma Yata, offer to all the Buddhas and Bodhisattvas headed by Buddha Shakyamuni, with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Second, offer to the ten great wrathful wisdom deities, Vajra Iron Chamber Mother, and the great wrathful deity Glorious Hayagriva, etc., as it appears in their sadhanas. Third, dedicate to the four great kings, Vaishravana, and Jowo Zambhala, etc., as it appears in their sadhanas. By the command of Vajra Wangmo, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Kaka Kaka Kabha... Dedicate with this. Fifth, dedicate with Akaromukham and the Tathagata homage. Sixth and below, Mouth Burning
Tibetan
མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་བསྐུལ་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཡས་གཡོན་གཉིས་པོ་དེ་ཨ་ཀ་རོ་དང༌། ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོ། དེ་དག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་བཤད་བྱ། སྨོན་ལམ་གདབ། ད་ནི་དོན་གཉིས་པ་ནང་གི་གཏོར་མ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། གྲངས་དང༌། མགྲོན་གདན་དྲངས་པ་དང༌། བཤམས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་སྒོམ་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། འདིར་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་པ། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ངང་ལས་སྟོང་པར་བསམ། ཡཾ་ལ་སོགས་པ་མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རླུང་བྱུང་བས་སྣ་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩི་འགུགས་གཞུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་སྔར་བཞིན་བསྔོ་བ་ནི། སྔར་བཞིན་སོ་སོར་བསྔོའོ། །བསྟོད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མའི་གཏོར་མ་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྔོ། གཏོར་མ་ནི་གཏོར་གཙུགས་སམ་གཙང་སར་བསྐྱལ། དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་འདྲེས་པར་བྱའོ། །གཏོར་སྣོད་བཤལ་ལ་སོ་སོར་བླུགས། རྗེས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང༌། མགྲོན་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་གསོལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་ཏི་ཤྲི་རས་པས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་དགེ་བ་དང༌། །འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །ཞུ་བ་པོ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །དགེའོ།། དུས་མཆོད་ཀྱི་གཏོར་མ།
Chinese
以母咒回向。 劝请护法们，赞颂并委以事业。 左右二者以阿嘎若和卡巴尔玛的咒语回向。 对彼等赞颂，委以事业，讲述缘起之法，立下誓愿。 现在是第二义，内部的朵玛是，在做会供轮之时，计数，迎请宾客，陈设，回向，自己观想为本尊，发菩提心和供养等等与之前相同。 此处专注于朵玛，念诵自性咒，于空性中观想。 以扬等做火风的结合，之后从自己心间的种子字发出光芒之风，从鼻孔出来，击打在风轮上，风动火燃等，如从修法中出现的甘露勾招等广为行之。 嗡啊吽。 念诵三遍或七遍，加持为智慧甘露。 之后如前回向，如前各自回向。 赞颂和委以事业如前。 剩余的朵玛如经中所说回向。 朵玛移至朵玛柱或清净处。 白朵玛红朵玛混合。 清洗朵玛器皿并分别倒入。 之后祈请宽恕，请宾客各自返回自己的处所。 将善根回向于无上菩提心。 外内二供朵玛由帝释日巴所著圆满。 三时所积之善，以及由此所生之善，愿祈请者和众生，圆满二资粮，获得二身。 善哉！ 时供朵玛。
English
Dedicate with the mother mantra. Urge the Dharma protectors, praise and entrust them with activities. Dedicate the two, left and right, with the mantras of Akaroh and Khabarma. Praise them, entrust them with activities, explain the Dharma of dependent origination, and make vows. Now, the second meaning, the inner Torma, is: at the time of performing the Tsok wheel, counting, inviting guests, arranging, dedicating, visualizing oneself as the Yidam deity, generating Bodhicitta, and making offerings, etc., are the same as before. Here, focusing on the Torma, recite the Svabhava mantra and contemplate emptiness. Combine fire and wind with Yam, etc. Then, from the seed syllable in one's heart, a wind of light arises, exits from the nostrils, and strikes the wind mandala, causing the wind to move and the fire to ignite, etc. The nectar that arises from the Sadhana, such as summoning, should be performed extensively. Om Ah Hum. By reciting this three or seven times, bless it as the nectar of wisdom. Then, dedicate it as before, each individually as before. Praise and entrusting activities are as before. Dedicate the remaining Torma as it appears in the text. Move the Torma to the Torma pillar or a clean place. Mix white Torma and red Torma. Wash the Torma vessels and pour them separately. Afterwards, ask for forgiveness, and invite the guests to return to their respective places. Dedicate the root of virtue to the unsurpassed Bodhicitta. The outer and inner offering Torma, composed by Tishri Repa, is complete. By the virtue accumulated in the three times, and by the virtue arising from this, may the petitioner and all sentient beings, perfectly complete the two accumulations, and attain the two bodies. Auspicious! Torma of Seasonal Offerings.