Tibetan
་ལྔ་རུ་ངོ་སྤྲོད་ནས། །ལམ་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒོམས། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆར་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ནས། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། །རིགས་ལྔ་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ངག་སྔགས་གཞི་ལ་གནས་པ་ནི། །དང་པོ་ལུས་ནི་ལེན་དུས་སུ། །ཕ་མ་མཁའ་གསང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཨེ་ཝྃ་མ་ཡ་གྲུབ་པ་ཡི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡིན་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་དེ་ལས་འབྱུང༌། །གསུང་ནི་ཡིག་འབྲུ་བྱང་ཆུབ་ཡིན། །ཐབས་ཤེས་ཡི་གེ་ཨེ་ཝྃ་གྲུབ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྡེ་ཚན་ལས། །གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་འབྱུང༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ལ་སོགས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པ་ཡིན། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ནི། །གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་གཞི་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ནི། །རང་གི་སེམས་ལས་ལོགས་ན་མེད། །སེམས་མ་བཅོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རང་སེམས་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་ལས། །སྐྱེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཉིད་དུ། །སེམས་བསྒོམས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རིན་ཆེན་སེམས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །ཅེས་གསུངས། རྗེ་བཙུན་ཏཻ་ལོ་པས། ཀྱཻ་ཧོ། འདི་ནི་རང་རིག་སྟེ། ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ལས་འདས། །ཏཻ་ལོ་ང་ཡིས་ཅི་ཡང་བསྟན་པ་མེད། །རང་གིས་རང་ཉིད་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱོས། །གསུངས་པས་རང་རིག་ཉིད་ལ་དྲིས། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཉིད་འདི། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་ཁྱད་མེད་པས། །རང་གིས་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས། །དེ་ཡི་ཉམས་སུ་བླངས་ལུགས་ནི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་སྟེ། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་འདི། །འགགས་པ་མེད་པ་ལམ་གྱི་མཆོག །གནས་པ་མེད་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དགོས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་བཞིན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཡིན། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ནས། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་མཆིའོ། །བླ་མའི་ཞལ་གདམས་ཟབ་མོ་རྣམས། །ཡི་གེར་བྲིས་པར་གྱུར་པ་ལས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མི་མཉེས་གྱུར་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གནད། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །གཞི་སྤོང་སྒྱུར་དང་ཤེས་པ་ཡི། །ཆོས་འདི་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། །བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་སྐོང་གྱུར་ཏེ། །སེམ
Chinese
从五种智慧介绍起，在道中观修本尊天，其果报是色身，为利益众生而显现。金刚上师灌顶后，一切事业都将成就，五部合一，那就是第六金刚持。语之咒语安住于基，最初取身之时，父母空行母密合，由ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：诶വം）而成，具足五种圆满，一切佛法之声皆由此生。语为文字菩提，方便智慧之字母由ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：诶വം）而成。从母音子音之部类中，一切声响皆化为咒语。个别如正等觉等，成就语自在。于六道各自的语言中，生起六十种语调。心性本觉法身，不在自心之外。不造作的心即是法身，依仗上师的恩德，自己认识自己的心。如是于密咒大乘中，此生即成最胜佛，因修心而成佛，从珍贵心之外，无佛亦无众生。如是说。至尊帝洛巴说：奇哉！此乃自明，超越言语之境。帝洛我未曾指示任何事物，自己以自己为象征而知晓。如是说，故当询问自明本身。因此，此自心，与佛陀的心无别，自己证悟并修持。其修持之方式为，见、修、行、果，此即应修持之内容。此无生之觉性，无灭是道的殊胜，无住是智慧，无需求是果。如是见、修、行、果，如法修持之后，果将显现。上师的甚深口诀，从被书写成文字起，祈请上师本尊空行众，宽恕我的不悦之举。教法的命脉是诸佛的教言，甚深密咒是空行之要，珍贵上师的心髓，舍弃基础、转变和觉知的，以此将法书写成文字，愿佛法兴盛，愿能圆满上师的心意，愿一切有
English
From introducing the five wisdoms, meditate on the yidam deity on the path, its result is the form body, which appears for the benefit of beings. After the Vajra Master empowerment, all activities will be accomplished, the five families become one, that is the sixth Vajradhara. The basis of speech mantras resides in, at the beginning when taking the body, the union of father and mother dakini, from which ཨེ་ཝྃ་（Tibetan, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: evam, Literal Chinese meaning: ai wang）is formed, possessing five perfections, all Dharma sounds arise from it. Speech is the letter Bodhi, the letters of method and wisdom are formed by ཨེ་ཝྃ་（Tibetan, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: evam, Literal Chinese meaning: ai wang）. From the categories of vowels and consonants, all sounds transform into mantras. Individually, such as perfect enlightenment, the power of speech is accomplished. In the respective languages of the six realms, sixty kinds of vocal tones arise. The mind itself, the basis of consciousness, the Dharmakaya, is not separate from one's own mind. The unconditioned mind is the Dharmakaya, relying on the kindness of the venerable Lama, recognize your own mind by yourself. Thus, in the Secret Mantra Mahayana, in this life, one becomes the supreme Buddha, by meditating on the mind, one becomes a Buddha, outside of the precious mind, there is no Buddha and no sentient being. Thus it is said. The venerable Tilopa said: Kyeho! This is self-awareness, beyond the realm of speech. I, Tilopa, have not indicated anything, recognize yourself by yourself as a symbol. Thus it is said, therefore, inquire into self-awareness itself. Therefore, this very mind of yours, is no different from the mind of the Buddha, realize and practice it yourself. The way to practice it is, view, meditation, action, result, this is what should be practiced. This unborn awareness, without cessation is the supreme path, without abiding is wisdom, without need is the result. Likewise, view, meditation, action, result, after practicing properly, the result will manifest. The profound oral instructions of the Lama, from being written into words, I pray to the Lama, Yidam, and assembly of Dakinis, to forgive my displeasing actions. The life force of the teachings is the words of the Buddhas, the profound secret mantra is the essence of the Dakinis, the heart essence of the precious Lama, abandoning the base, transformation, and awareness, by writing this Dharma into words, may the Buddha's teachings flourish, may the Lama's intentions be fulfilled, may all
Tibetan
ས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་ཤོག །སྤྱིར་ཡུལ་ལ་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ནི། །རྩིའི་ཀླུ་མཁར་ཀོ་མཛོ་དགོན། །བླ་མ་རིན་ཆེན་བཞུགས་པའི་གནས། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །དགེ་སློང་ལྷ་རྗེས་ཞུས་པ་སྟེ། །ཏི་ཤྲི་རས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །། དགེ་སློང་ལྷ་རྗེ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
愿利益有情众生。总的来说，此地之名为：日地的龙城郭佐寺。是喇嘛仁钦居住之处。三乘之精要义。是比丘拉杰所请问。由谛师热巴记录完毕。 对比丘拉杰的教诲。
English
May it benefit all sentient beings. Generally, the name given to this place is: Ritse's Naga City Kozo Monastery. It is the place where Lama Rinchen resides. The meaning of the essence of the three vehicles. This was requested by the monk Lhaje. Written down by Tishri Repa, it is complete. Advice to the monk Lhaje.