Chinese
如是说。 并且，即使是生而为人者，也有生老病死的痛苦，拥有财富者不知满足且难以守护的痛苦，没有财富者贫穷且难以获得的痛苦，害怕与亲友分离的痛苦，害怕与仇敌相遇，以及相遇本身的痛苦。 阿修罗也有争斗的痛苦。 除了五净居天之外，大多数天界也会堕落到下界，因此也有痛苦。 如此，无论生于三界何处都没有安乐。 像这样的轮回中，天人和地狱、饿鬼、畜生等各种生命形式，出生不是一件好事，出生是诸多损害的容器，请知晓。 如是说。 因此，无论投生于六道中的哪一道都是痛苦。 从痛苦中拯救我们的是三宝。 如果皈依三宝，就能从今生的恐惧和所有近身的伤害中解救出来，也能从来世恶道的痛苦和永恒轮回的痛苦中解救出来。 在这个世界上也能心想事成，最终具有成办佛陀和众生之利益的功德。 达波仁波切说：皈依三宝，首先重要，因为它超越了凡夫俗子和外道；中间重要，因为它能从轮回和恶道的痛苦中解救出来；最后重要，因为它能获得法身、报身、化身三身果位。 《七十皈依颂》中说： 凡皈依三宝者， 彼乃八支根本戒。 佛陀、正法与僧伽， 乃欲解脱者之皈依处。 如是说。 为了获得这样的利益，为了这个目的，心想皈依三宝，并如此观修： 前方虚空中，有八只狮子抬着的宝座，在莲花日月垫之上，是胜者释迦牟尼佛，身色如纯金，一面二臂，右手触地印，左手禅定印，具有三十二大丈夫相，八十随形好，放射着无量光芒。 他与诸佛和菩萨，十方诸佛及其眷属
English
Thus it is said. Furthermore, even those born as humans experience the suffering of birth, aging, sickness, and death; the suffering of those who have possessions being unable to be content and finding it difficult to protect them; the suffering of those who have nothing being poor and finding it difficult to acquire; the suffering of fearing separation from beloved friends; the suffering of fearing encountering enemies, and the suffering of the encounter itself. Asuras also have the suffering of fighting and strife. Except for the five Pure Abodes, most of the god realms also suffer because they will fall to the lower realms. Thus, wherever one is born in the three realms, there is no happiness. In such a cycle of existence, whether as gods or humans, or in the various forms of life such as hell beings, hungry ghosts, and animals, birth is not a good thing; birth is a vessel of many harms, please understand. Thus it is said. Therefore, wherever one is born in the six realms, it is suffering. What saves us from that suffering is the Three Jewels. If we take refuge in the Three Jewels, we will be saved from the fears of this life and all immediate harms, and we will be saved from the suffering of the lower realms in the next life and the suffering of eternal samsara. In this world, too, our wishes will be fulfilled, and ultimately we will have the benefit of accomplishing the welfare of the Buddhas and sentient beings. Dagpo Rinpoche said: Taking refuge in the Three Jewels is important at the beginning because it surpasses ordinary people and non-Buddhists; it is important in the middle because it saves us from the suffering of samsara and the lower realms; it is important at the end because it causes us to attain the fruit of the three kayas. The Seventy Verses on Refuge state: Whoever takes refuge in the Three, That is the root of the eight vows. The Buddha, Dharma, and Sangha, Are the refuge of those who desire liberation. Thus it is said. In order to obtain such benefits, and for this purpose, think of taking refuge in the Three Jewels, and meditate in this way: In the space in front of you, on a throne of eight lions, on a lotus, sun, and moon cushion, is the Victorious Shakyamuni Buddha, his body the color of pure gold, one face and two arms, his right hand in the earth-touching mudra, his left hand in the meditation mudra, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, radiating immeasurable light. He is with the Buddhas and Bodhisattvas, the victorious ones of the ten directions and their retinues.
Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་ལ། ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། བསོད་ནམས་བསགས་པས་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་མི་ཡིས་བསོད་ནམས་བསགས། །དེ་ཡང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསགས། །དེ་རིང་ཉིད་ལ་བརྩམ་སྟེ་བསགས། །ཞེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དད་གུས་དང་ལྡན་པས་འབུལ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྟོན་པ། ཆོས་ལ་ལམ། དགེ་འདུན་ལ་ལམ་བསྒྲོད་པའི་གྲོགས་ཞུ་སྙམ་དུ་སོམས་ལ་ལད་མོ་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བཙུན་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།་་་་་ལན་གསུམ་ཕྱི་མ་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། མཆན། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །འོ་དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། བསླབ་བྱ་བཅུ་གཅིག་ལ་སློབ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ལྔ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ། དུས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། སྲོག་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། བྱ་དགའི་ཕྱིར་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤང༌། ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་ཐབས་གཞན་མི་བཙལ། ཕྱོགས་གར་འགྲོ་ཡང་ཕྱོགས་དེའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པ་འབུལ། སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ། ཁྱད་པར་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མི་འགྲོགས། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྟེན་ལ་གུས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་མ་གུས་པ་སྤངས། བསླབ་བྱ་དེ་དག་བསྲུང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་དག་ལྡན་པས་སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགོས་པ་ཡང༌། ཐེག་དམན་རང་ཞི་བདེའི་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲལ་དུ་ཚུད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་བྱམས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་སྙིང་རྗེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། ཉེ་རིང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམ་དེའི་དོན་དང་ཆེད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ། ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿའོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རང་ཉིད་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་ན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ། གཡོན་གྱི་འོག་མ་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་གྱེན་དུ་བཅིང་བ་ལ། དར་གྱི་ཅོད་པཎ་དང༌། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། སྙན་ཆ། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ་ཞབས་བདུག་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱི་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། སྒྲ་གྲགས་ཚད་གསུང་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལུས་སྤྲུལ་སྐུ། ངག་ལོངས་སྐུ། སེམས་ཆོས་སྐུར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་ན་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྔོ་བ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ཏི་ཤྲི་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་དང༌། ཞལ་ཤེས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་བགྱིས་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་ཀུ་སུ་ལུ་པ་ཤི་ལ་གྷིར་ཏིས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པའོ། ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
观想被勇士们围绕。首先，积累对三宝的功德非常重要。积累功德能获得安乐，因此人们应当积累功德，而且要一次又一次地积累，就从今天开始积累。如是说，以虔诚和恭敬供养世间界的一切供品和身受用。心想：我请求佛陀为导师，佛法为道路，僧伽为道路上的同伴，并效仿他们。祈请十方诸佛菩萨垂念我。祈请僧众垂念我……（重复三次）之后，祈请上师垂念我。注：从现在起，直到证得菩提果，我（某某名字）皈依二足尊之首——佛陀，皈依离欲者之首——佛法，皈依僧众之首——僧伽。这是方法，很好！如是皈依三宝后，必须学习十一条戒律，即五条共同戒律：应忆念三宝的功德并学习皈依；应当时常精进供养三宝；即使为了生命、王位和奖赏，也不应舍弃三宝；无论发生什么疾病和痛苦，都不应寻求其他方法；无论去往何方，都应向该方向的神灵顶礼、供养，并进行皈依。三条特殊戒律是：皈依佛陀后，不应向其他世间神灵顶礼；皈依法后，不应伤害众生；皈依僧伽后，不应与外道为伍。三条随顺戒律是：应恭敬佛、法、僧的所依，并舍弃不敬。守护这些戒律非常重要。具备这些戒律后，就必须发起菩提心。发起菩提心的必要性在于，它超越了小乘自求寂静解脱的境界，能使人进入菩萨的行列，进入佛的境界。如是说。愿如虚空般无边无际的一切众生都拥有安乐，并以慈爱之心远离痛苦。
English
Meditate on being surrounded by warriors. First, it is very important to accumulate merit towards the Three Jewels. By accumulating merit, happiness is attained. Therefore, people should accumulate merit, and accumulate it again and again, starting from this very day. As it is said, offer all the offerings of the world and all bodily enjoyments with faith and reverence. Think: I request the Buddha as my teacher, the Dharma as the path, and the Sangha as companions on the path, and imitate them. May all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions heed me. May the Sangha heed me... (repeat three times) After that, may the teacher heed me. Note: From this time onwards, until I reach the essence of enlightenment, I (name) go for refuge to the Buddha, the foremost of the two-legged beings; I go for refuge to the Dharma, the foremost of the detached ones; I go for refuge to the Sangha, the foremost of the assemblies. This is the method, it is good! Having thus gone for refuge to the Three Jewels, one must learn eleven precepts, namely, the five common precepts: one should remember the qualities of the Three Jewels and learn to take refuge; one should always strive to make offerings to the Three Jewels; even for the sake of life, kingdom, or reward, one should not abandon the Three Jewels; whatever sickness or suffering may arise, one should not seek other means; wherever one goes, one should prostrate to the deities of that direction, make offerings, and practice taking refuge. The three special precepts are: having gone for refuge to the Buddha, one should not prostrate to other worldly deities; having gone for refuge to the Dharma, one should not harm sentient beings; having gone for refuge to the Sangha, one should not associate with non-Buddhists. The three subsequent precepts are: one should cultivate respect for the representations of the Buddha, Dharma, and Sangha, and abandon disrespect. It is very important to protect these precepts. Having these precepts, one must generate Bodhicitta. The necessity of generating Bodhicitta is that it surpasses the attainment of liberation in the Hearer Vehicle's self-peace, and enters one into the ranks of Bodhisattvas, entering the state of Buddhahood. Thus it is said. May all sentient beings, as infinite as the sky, have happiness and be free from suffering with loving kindness.
Chinese
从而获得圆满慈悲的佛陀果位。为了无有亲疏的舍，身语意三皆用于善行。发心想修持大悲心。从空性中，于莲花月轮座垫之上。观想一个白色的种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。从啥字放出光芒。供养诸佛。净化一切众生的罪障。化为大悲观世音的本尊坛城。光芒收回融入啥字。啥字融化为光。自身成为怙主大悲观世音，如太阳升于雪山之上。一面四臂。最初的两只手于胸前合掌。右下方的手中捻着珍珠念珠。左下方的手中拿着莲花。双足跏趺坐。头发结成发髻向上束起。以丝绸的顶髻和代表五部佛的五宝顶严装饰头部。以耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯等各种珍宝饰品庄严自身，心间月轮垫上，白色啥字的周围，嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！莲花中的珍宝！吽！）以顺时针方向旋转，从中放出光芒。外器内情的众生都变成大悲观世音。所有声音都变成六字真言的声音。所有念头都修持为智慧光明双运的状态。如此修持，身体转化为化身，语转化为报身，心转化为法身，从而利益一切众生。之后，凭借此善根，愿一切众生都往生极乐世界。等等，作回向。名为《皈依发心仪轨·珍宝之鬘》的仪轨，愿吉祥圆满！谛须·桑结热钦的皈依发心，以及前行观想和口诀教授等，作为桑结热钦的侍奉，由库苏鲁巴·希拉吉尔提依循上师的口诀，为了具缘者而善加编纂。 《皈依发心仪轨·珍宝之鬘》。
English
Thereby, may we attain the enlightened state of a Buddha, complete with compassion. For the sake and purpose of equanimity, free from bias, may we employ our body, speech, and mind in virtuous deeds. Generate the intention to meditate on the Great Compassionate One. From the state of emptiness, upon a lotus and moon seat. Visualize a single white seed syllable HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). From that HRIH, radiate light. Make offerings to the Buddhas. Purify the sins and obscurations of all sentient beings. Transform into the assembly of deities of the Great Compassionate One. The light rays gather back and dissolve into the HRIH. The HRIH melts into light. Oneself becomes Lord Great Compassionate One, like the sun rising over a snow mountain. One face, four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart. The lower right hand holds a string of pearls. The lower left hand holds a lotus flower. Seated in the vajra posture. The hair is tied upwards in a matted topknot. Adorned on the head with a silk diadem and five jeweled crests representing the five Buddha families. Adorned with various precious ornaments such as earrings, necklaces, armlets, bracelets, and anklets. On a moon disc at the heart, surrounded by a white HRIH syllable, the mantra OM MANI PADME HUM (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!) revolves clockwise, radiating light. All sentient beings, the outer world and its inhabitants, transform into the Great Compassionate One. All sounds become the sound of the six-syllable mantra. All thoughts and perceptions are practiced in the state of union of wisdom and luminosity. By meditating in this way, the body transforms into the Nirmanakaya, speech into the Sambhogakaya, and mind into the Dharmakaya, thereby benefiting all sentient beings. Afterwards, based on this root of virtue, may all sentient beings be born in Sukhavati. And so forth, make dedications. May the ritual called "The Rosary of Jewels: Refuge and Bodhicitta" be virtuous and auspicious! The refuge and bodhicitta of Tishri Sangye Rechen, along with the preliminary visualization and oral instructions, were performed as service to Sangye Rechen, and Kusalupa Shila Ghirti, following the instructions of the lama, has well-arranged it for the sake of the fortunate ones. The Rosary of Jewels: Refuge and Bodhicitta.