Tibetan
སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། ༈ མདོ་ལུགས་ལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བསྐྱེད། མདོ་སྔགས་བསྲེ་བའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་རིགས་ལྔ་བསྒོམ། བུམ་པ་དབུས་མའི་ནང་དུ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད། ལས་བུམ་ལ་པདྨ་ཉི་མའི་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་པའམ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། ཡུམ་བཀའ་ས་བོན་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཁྃ་བསྐྱེད། བཀུག་གཞུག་སོ་སོར་བྱེད་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་སོ་སོར་བསྟིམ་ལ། དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན། སྔགས་སོ་སོ་དང་མཆོད་བསྟོད་སོ་སོར་བྱས་ལ་དྲིའི་ནས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཆོག་དང༌། ཡེ་དྷརྨ་ལ་སོགས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་སྔགས། ༼མ་དཔེ་ནས་ཤོག་ལྷེ་གཉིས་ཆད་འདུག༽ ༈ ཅེས་གསུངས། འོ་ན་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་པས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན་འདི་ཡང་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཅི་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་མི་རྟག་ན། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་འདྲ་བའི། །འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཞེས་གསུངས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། འདུས་པའི་མཐའ་མ་བྲལ་བ་ཡིན། །བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད་པ་ཡིན། །བརྩིགས་པའི་ཐ་མ་འགྱེལ་བ་ཡིན། །གསོན་མཐའ་འཆི་བ་ཡིན་པས་ན། །ཇི་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་དང༌། ལ་ལ་རྒས་དང་ལ་ལ་གཞོན། །ལ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་མི། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་འགྲོ་གྱུར་ཏེ། །གསོན་པའི་སྡོང་དྲོད་སུ་ཞིག་འཆང༌། །ཞེས་གསུངས། འོ་ན་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འཆི་བར་མ་ཟད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ལ་སྙམ་ན། འཆི་བའི་འོག་ཏུ་བསགས་པའི་ཟས་ནོར་དང༌། ཉེ་དུ་གཉེན་འབྲེལ་རྣམས་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ཞིང༌། དགེ་སྡིག་གི་ལས་དཀར་ནག་གཉིས་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང༌། །རྒྱལ་པོ་དག་ནི་གར་དང་གར་འགྲོ་བ། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང༌། མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པའམ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་བླ་མའམ། མཁན་པོ་སློབ་དཔོན། ཕ་མ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང༌། དྲིན་ཆེ་བ་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱད་པའམ། གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མི་དགེ་བ་སྤྱད་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་སྟེ། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད། ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་བའི་དམྱལ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང༌། ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་དྲག་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ལུས་སེམས་གདུང་བར་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ན་མི་ཞིག་མདུང་ཐུང་ལྔ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལ། །འོལ་ཡང་མི་བྱ་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་རིང་སྟེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་ནས། ཏིལ་སྦྱང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིག །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་ལོག་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། རྐུ་འཕྲོག་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱད་པའམ། སེར་སྣའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བ་གྲངས་མང་པོར་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ། རིགས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་མི་སྡུག་པའི་ལུས་བླངས་ནས། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ལྟོ་བ་བྱང་ཐང་ལྟ་བུ་སྟེ། །མགུལ་པ་ཡན་ལག་རྟ་རྔ་ཙམ། །ཞེས་གསུངས། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་རྫུན་ངག་འཁྱལ་ལོག་ལྟ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པའམ། ཡུལ་དམན་པ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་ལ་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས། བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་སྟེ། བྱིངས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེས་ནས། གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་དང༌། མི་ལ་འཁོར་བ་རྣམས་ནི་བཀོལ་སྤྱོད་དང༌། གསོད་གཅོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་དང་ལྡན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང༌། བཅིང་དང་རྡེག་བཙོག་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་གྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཁ་གཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་ཁྲག །ཤ་དང་ལྤགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་མིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡོད་པ་རྣམས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་སྐྱོང་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ། མེད་པ་རྣམས་ཕོངས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་བར་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། དགྲ་སྡང་བ་དང་འཕྲད་པར་དོགས་པ་དང༌། འཕྲད་པ་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་ཡང་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། གཙང་མའི་གནས་ལྔ་མ་གཏོགས་པ། །ལྷ་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཁམས་འོག་མར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱིད་མེད་དེ། འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མི་དང༌། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམ་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ནི། །གནོད་པ་དུ་མའི་སྣོད་གྱུར་ལགས་མཁྱེན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་ན། ཚེ་འདིའི་འཇིགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ། ཕྱི་མ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཏན་གྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབས། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཅི་བསམ་འགྲུབ། མཐར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་པ་ཡིན། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི། དང་པོ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཐ་མལ་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། བར་དུ་གལ་ཆེ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ། ཐ་མ་གལ་ཆེ་སྟེ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་སྡོམ་བརྒྱད་རྩ་བ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཞེས་གསུངས། ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་ཆེད་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་པ་ས་གནོན་གཡོན་པ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ། འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅ
Chinese
皈依发心仪轨宝鬘。 皈依发心仪轨宝鬘。 依照显宗，在宝瓶中，于莲花月轮上生起释迦牟尼佛。如果按照显密混合的方式，则观修释迦牟尼佛和五部佛。在中央宝瓶中，生起胜乐金刚五尊。在事业瓶上，于莲花日轮的座垫上，生起甘露旋绕，或者生起金刚夜叉和不空成就佛，以及佛母的种子字，即生起吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。分别进行迎请和融入，通过扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）分别融入。灌顶时，由各自的部主进行顶戴。分别念诵各自的咒语和进行供养赞颂，然后用香水和青稞进行生起仪轨。念诵《业果差别经》等百千咒语。（母本缺了两页）如是说。那么，仅仅获得暇满人身就足够了吗？并非如此，因为这也是无常的。如学导师马鸣的教言说：如果诸佛之色身，具足妙相与好相庄严，金刚之身亦是无常，如水边之树无有心，何况其他诸有情众。如是说。《法句经》中说：聚终则散，积终则尽，立终则倒，生终则死，一切随业行。如是说。有的老去，有的年轻，有的人正值壮年，他们次第离去，谁能保有生存的暖意？如是说。那么，不仅自己独自死去，一切都是无常的吗？死亡之后，积累的食物和财富，以及亲友眷属都不会跟随，只有善恶之业会跟随。如《教诫国王经》中说：时至国王将离世，财物亲友不相随，国王无论生何处，业如身影紧相随。如是说。因此，行善的果报是获得无上的菩提，作恶的果报是感受恶趣的各种痛苦。《百业经》中说：有情诸业纵百劫，不 নষ্ট 亦不 坏， 缘 会 时 成 熟， 果 报 还 自 受。
English
The Precious Garland of Refuge and Bodhicitta Practice. The Precious Garland of Refuge and Bodhicitta Practice. According to the Sutra tradition, visualize Shakyamuni Buddha inside the vase on a lotus and moon disc. According to the blended Sutra and Tantra tradition, meditate on Shakyamuni Buddha and the Five Buddhas. In the central vase, generate the Five Deities of Chakrasamvara. In the action vase, on a lotus and sun disc cushion, generate swirling nectar, or generate Vajra Yaksha and Amoghasiddhi, and the seed syllables of the Mother Tantra, namely Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Khaṃ (藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). Perform the summoning and absorption separately, and dissolve them separately with Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). During empowerment, the respective family lords adorn the head. Recite the respective mantras and perform offerings and praises separately, and then perform the generation ritual with scented water and barley. Recite the mantra of "Ye Dharma" etc., a hundred thousand times. (Two pages are missing from the original text.) Thus it is said. So, is it enough to merely obtain a human body with leisure and endowments? No, because this too is impermanent. As stated by the master Ashvaghosa: If the bodies of the Buddhas, adorned with marks and signs, even the vajra body is impermanent, what need to mention other beings, like a tree by the water without heartwood? Thus it is said. From the Collection of Special Topics: Meeting ends in separation, accumulation ends in exhaustion, construction ends in collapse, life ends in death, therefore, follow after karma as it is. Thus it is said. Some are old, some are young, some are people in their prime, they depart in sequence, who can hold onto the warmth of life? Thus it is said. So, not only does one die alone, but everything is impermanent? After death, the accumulated food and wealth, and close relatives and friends do not follow, only the white and black deeds of virtue and non-virtue follow. As it says in the Sutra Admonishing the King: When the time comes for the king to depart, wealth, friends, and relatives do not follow. Wherever the king goes, karma follows like a shadow. Thus it is said. Therefore, the result of virtue is attaining unsurpassed enlightenment, and the result of non-virtue is experiencing various sufferings of the lower realms. In the Karma Shataka it says: The actions of sentient beings are not wasted or destroyed even in hundreds of eons. When the conditions are gathered and the time has come, the fruits are experienced individually.
Chinese
如是说。由烦恼嗔恨所引发的杀生、离间语、恶语、害心等不善行，或于特殊对境如上师、堪布、阿阇黎、父母，以及三宝所依、有恩者行十不善，或无数次行不善，则生于地狱。无论生于八热地狱、八寒地狱、近边地狱中的哪一处，都因其炎热粗暴猛烈难忍而令身心痛苦。如是说： “于此若有人，以五百短矛，猛烈刺击之，痛苦不可忍。 彼之地狱苦，仅为小分量，尚且不能忍，何况全承受。” 痛苦持续长久。世亲论师说： “若于芝麻仓，百年取一麻，如是取尽者，水泡狱寿量，其余则二十。” 由烦恼贪欲所引发的不予取、邪淫、贪心、偷盗等十不善，或因悭吝而多次行不善，则生于饿鬼。无论生于外障饿鬼、内障饿鬼等哪一类，都将获得丑陋之身，感受饥渴等种种痛苦。如是说： “腹如旷野般，颈细如马尾。” 由烦恼愚痴所引发的妄语、绮语、邪见等不善行，或于下劣对境如旁生等行不善，则生于旁生。居住于水中的众生，于大海中转生为各种丑陋之身，互相吞食。转生为人间的旁生，则遭受役使、杀戮等种种痛苦。龙树论师说： “旁生之生处，亦有杀害缚打等，种种痛苦逼迫。 寂静善业舍弃者，互相啖食极可怖。 或为珍珠毛发骨，血肉皮张而丧命。”
English
Thus it is said. Engaging in non-virtuous actions such as killing, divisive speech, harsh words, and harmful thoughts, which are motivated by the affliction of hatred, or committing the ten non-virtuous actions towards special objects such as the guru, khenpo, acharya, parents, the objects of refuge of the Three Jewels, and those who are kind, or engaging in countless non-virtuous actions, one is born in hell. Whether born in one of the eight hot hells, eight cold hells, or neighboring hells, one's body and mind will suffer due to the heat, roughness, intensity, and unbearableness. As it is said: "If here a person is stabbed intensely with five hundred short spears, the pain is unbearable. That suffering of hell is only a small portion, yet it cannot be endured, let alone the full extent." The suffering lasts for a long time. Master Vasubandhu said: "If from a sesame store, one sesame is taken out every hundred years, the lifespan of the water bubble hell is exhausted, while the lifespan of others is twenty times that." Engaging in the ten non-virtuous actions such as not giving, sexual misconduct, greed, and theft, which are motivated by the affliction of desire, or engaging in many non-virtuous actions due to stinginess, one is born as a hungry ghost. Whether born as an externally obscured hungry ghost, an internally obscured hungry ghost, or any other type, one will take an ugly body and experience various sufferings such as hunger and thirst. As it is said: "The belly is like a vast plain, the neck and limbs are like a horse's tail." Engaging in non-virtuous actions such as lying, frivolous talk, and wrong views, which are motivated by the affliction of ignorance, or engaging in non-virtuous actions towards inferior objects such as animals, one is born as an animal. Those who dwell in the depths are born in the ocean in various ugly forms, devouring each other. Those who are reborn among humans are subject to exploitation, slaughter, and various other sufferings. Nagarjuna said: "In the animal realm, there is also killing, binding, beating, and various sufferings. Those who abandon peaceful virtuous deeds devour each other, which is extremely terrifying. Or they die for the sake of pearls, wool, bones, blood, flesh, and skin."