Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ ༄༅༔ ༔སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ མན་ངག་ང་བཞི་པ༔ ༈ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལྷ་ལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ དད་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་འཚལ༔ ར ང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་ཞུགས་ལགས་པས༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི༔ ཨ་ཏིའི་ད་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ཏེ༔ སླར་ཡང་ལོག་པར་མི་བགྱིད་དོ༔ ཞེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དལ་དུ་འཇུག་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང༔ སྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཡི༔ ད་ལ་ཉིད་དུ་མ་ཞུགས་པ༔ དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་ད་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཀུན་སོལ་ལ༔ འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་གྱིས༔ འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ༔ རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི༔ ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག༔ ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྦྱིན་ནས༔ མཎྜལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཙོག་པུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བླ་མ་ལ་དད་པས་སྒོམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་དལ་དེའི་ཐོ་ཕྱི་རྣམས་སུ་ལྷ་བཤོས་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་བཟང་བ་བཤམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནང་ངག་གི་ནུས་པ་འཇོག་པ་དང་ངག་རང་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ༔ སློབ་མ་ཀུན་སོ་སོའི་ལུས་བདེ་བར་བཅོས་ལ་ངག་ཏུ་སྒྲ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར༔ ཨ་ཨ༔ ཞེས་ཨ་ལ་ཡིད་གཏད་པ་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ལ༔ གསུམ་པ་ལ་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པའོ༔ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྐྱང་བའི་
Chinese
原始藏文 目录 分发 搜索选项 上一页 无戏论灌顶宝鬘。 极喜金刚。 下一页 无戏论灌顶宝鬘。 极喜金刚。 ༄༅༔ ༔名为无戏论灌顶宝鬘。 四十四个口诀。 ༈ 应向金刚持上师祈请，并念诵这些使垢染清净的语句。 祈请金刚持上师天尊，我乃具缘心之子，以虔诚之心而入。 自性大圆满之灌顶，我已入内，勇士金刚上师啊，请您开示自心之实相，阿底之当下。 我已真实入于此，不再退转。 如是祈请进入自性大圆满之境后，上师赐予加持： 唉玛，孩子你真幸运，幸运的菩提心大士，往昔未曾进入自性大圆满之当下，今晚为具缘的你，开示大圆满之当下。 遣除一切心的迷乱，从世间束缚中解脱。 此处无有取舍之言说，净化种姓与血统，是身语安乐之所依，从今以后不再退转。 如是赐予加持后，在坛城的东方，身体端坐，合掌，心不散乱，以虔诚之心观修上师。 这是不共的混合，名为大圆满平等的印持。 之后，在那处所的外围，摆设供品，如食子、香、灯等，以及其他任何可得的供品，并令空行母欢喜，为了消除障碍，应陈设盛大殊胜的会供和朵玛。 之后，无戏论灌顶是安立内语之能力，是语自在运行之义。 所有弟子各自安适其身，语不宜过大亦不宜过小，念诵“阿阿”，一心专注于“阿”，持续一夜。 之后，第二个晚上念诵圆满阿里的组合，第三个晚上念诵圆满嘎里的组合。 此时，上师应念诵单独的阿字。
English
Original Tibetan Table of Contents Distribution Search Options previous The Precious Garland of Non-elaboration Empowerment. Garab Dorje. next The Precious Garland of Non-elaboration Empowerment. Garab Dorje. ༄༅༔ ༔This is called The Precious Garland of Non-elaboration Empowerment. Forty-four Instructions. ༈ One should supplicate the Vajradhara Guru and recite these words that purify defilements. O Vajradhara Guru Deva, I am a fortunate heart-son, I enter with great devotion. Since I have entered the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, O Hero Vajra Guru, please show me the state of my own mind, the Ati's Now. I have truly entered here, and I will not turn back again. After supplicating to enter the realm of the Great Perfection of Naturalness, the teacher bestows the following blessing: Ema, child, you are fortunate, a fortunate great Bodhisattva, who has never before entered the Now of Natural Great Perfection. Tonight, for you, a fortunate child, I will show the Now of Great Perfection. Dissolve all the confusions of the mind, and be liberated from the bonds of the world. Here there is no talk of acceptance or rejection, purify the lineages and lineages, as it is the basis of physical and verbal happiness, from now on do not turn back. After bestowing this blessing, in the east of the mandala, sit comfortably with the body, join the palms, and without distraction, meditate on the Guru with devotion. This is an uncommon mixture, called the seal of the Great Perfection of Equality. Then, on the outer edges of that place, arrange offerings such as food offerings, incense, lamps, and other offerings that can be obtained, and please the Dakinis, and in order to remove obstacles, arrange a great and excellent Tsok and Torma. Then, the non-elaboration empowerment is the meaning of establishing the power of inner speech and the free movement of speech itself. All disciples should make their bodies comfortable, and the voice should not be too loud or too soft, and recite "Ah Ah", focusing on "Ah" for one night. Then, on the second night, recite the complete Ali assembly, and on the third night, recite the complete Kali assembly. At this time, the teacher should recite the single letter Ah.
Tibetan
དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁ་བྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་བྱུང ༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་འོད་ལྔའི་རྣམ་པས་ལུས་མགོ་མཇུག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་སྣང་བའི་རླུང་སྒྲ་བྱུང་བའི་རྩ་བཙིར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་རང་ཡང་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ལྟར་བཅུག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་དུས་ན་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བས་རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་འབྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀཱ་ལིའི་དུས་ན་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་འདི་དག་ཕྱིར་མ་སྟོན་པ་རང་གི་ཕུང་པོའི་ནང་ན་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ལ༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་བྱས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཨཱོཾ་ཞེས་དྲག་པོར་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུའི་མགྲིན་པའི་རྩ་གཏེམས༔ འདིའི་དུས་ན་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་ངག་རང་འཐོལ་བ་དང༔ སེམས་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་བར་དམིགས་ལ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་དང་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་བྱས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཨ་ཨ་ཞེས་པ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆན་ཁུང་གི་རྩ་གཏེམས༔ བུའི་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་དྲང༔ འདི་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང༔ ངག་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༔ སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་འབྱུང༔ དེ་ནས་བླ་མས་བུའི་ལུས་ཨ་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་གཅིག་གི་ཆུ་དག་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བྱས་ཏེ༔ ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་ནུ་མའི་རྩ་གཏེམས༔ ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ལ་གཏད༔ དེ་ནས་བུའི་ལུས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ཡང་རྩ་གཏེམས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུག༔ དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་ཉིད་དར་ཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ཡི་གེའི
Chinese
当孩子念诵“阿”时，所有的脉都张开，发出“阿”的声音，自然而然地产生。从那光团中散发出的光芒，促使了自性普贤父母的结合。观想普贤父母结合的菩提心，以五种光的形式，身体从头到尾都变得丰满。此时，压住出现显现之风声的脉。就这样，也要让学生自己禅修。这样做了，一定会产生特殊的体验。然后，在念诵“阿丽”的集合时，仅仅念诵它，脉中的自性字母自然显现，从自己的口中也会发出所有法的声音，悉哩哩。在念诵“嘎丽”时，观想这些念诵的字母不向外显现，而是自己的身体内部充满了字母。然后，应该给有缘者灌顶：将身体脱光，用瓶水和朱砂点在头顶，让口中强烈地念诵“嗡”。上师压住孩子的喉咙脉。此时，身体会颤抖摇动，口中会自然发出声音，心会变得宽广。然后，观想学生的身体变成一个巨大的白色“嗡”，并以法性印封，使其融入光中。然后，用瓶水的滴和朱砂点在喉咙，让口中强烈地念诵“阿阿”。上师压住腋下的脉，将孩子的意识引向天空。这样做，身体会剧烈颤抖，口中会剧烈燃烧，心会剧烈明亮。然后，上师观想孩子的身体变成一个非常巨大的红色“阿”，并以法性印封。然后，用一个瓶子的水和朱砂点在心间，让口中非常长地念诵“吽吽”。上师压住乳脉，将意识放在生起上。然后，观想孩子的身体变成一个蓝色的“吽”，最后以法性印封。也要像那样压住所有的脉。就这样，在眉间涂上一个白檀香的点，在其上面做一个红色的点。之后，稍微禅修空性。然后，瓶子们是字母的
English
When the child recites "A," all the channels open, and the sound of "A" arises, naturally occurring. The light radiating from those light spheres prompts the union of the self-existing Samantabhadra and Samantabhadri. Meditate on the bodhicitta of Samantabhadra and Samantabhadri in union, in the form of five lights, the body becoming full from head to toe. At this time, press the channel where the sound of the appearing wind arises. In this way, the student should also be made to meditate themselves. By doing so, a special experience will surely arise. Then, at the time of reciting the collection of "Ali," by merely reciting it, the self-existing letters within the channels naturally appear, and from one's own mouth, the sound of all dharmas, sili-li, will also arise. At the time of "Kali," visualize that these recited letters do not appear externally, but rather one's own body is filled with letters. Then, empowerment should be given to the fortunate one: strip the body naked, apply vase water and sindhura tilaka on the crown of the head, and make them recite "Om" forcefully. The teacher presses the child's throat channel. At this time, the body will tremble and shake, the mouth will spontaneously emit sounds, and the mind will become expansive. Then, visualize the student's body transforming into a large white "Om," and seal it with dharmata, dissolving it into light. Then, apply a drop of vase water and sindhura tilaka to the throat, and make them recite "A A" forcefully. The teacher presses the armpit channel, directing the child's awareness to the sky. By doing this, the body will tremble greatly, the mouth will blaze greatly, and the mind will become greatly clear. Then, the lama visualizes the child's body transforming into a very large red "A," and seals it with dharmata. Then, apply water from one vase and sindhura tilaka to the heart, and make them recite "Hum Hum" very long. The lama presses the breast channel, placing awareness on arising. Then, visualize the child's body transforming into a blue "Hum," and finally seal it with dharmata. All the pressed channels should be done as before. In this way, apply a tilaka of white sandalwood between the eyebrows, and on top of it, make a red tilaka. After that, meditate on emptiness for a moment. Then, the vases are of letters.