Tibetan
མས་སུ༔ གལ་ཏེ་མཚན་མའི་རྟགས་ངན་ན༔ རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་སྔགས་བཟླས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་དག་གི༔ བསྟོད་ཚིག་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང ༔ ཨ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེའི་སྒྲ༔ སོ་སོའི་རྐྱང་པར་བརྗོད་པ་དང༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊཿདང་ཨཱོཾ་དང་ནི༔ སྦྲེལ་བ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ལ༔ ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་གདམས་པའི་གནས་སུ་བྱའོ༔ སེམས་ལ་ཐོག་མར་གང་བྱུང་ན༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ ཉི་མ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་བར་དུ་བྱུང་བ་ན༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལ༔ ཉི་མ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱའོ༔ ཐ་མར་བྱུང་ན་ཡི་གེ་ཡི༔ འཕྲོ་འདུ་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ལ༔ ཉི་མ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་འབད༔ ཐོག་མ་བར་མཐའ་ཀུན་བྱུང་ན༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའམ༔ ངག་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་ལ༔ བསྒོམ་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཀྱང ༔ སྤྱོད་པ་སོ་སོའི་དུས་རྣམས་སུའང༔ ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་སྤྲིན་དང་བྲལ༔ རླུང་དང་སེར་བུའི་སྒྲ་མེད་པ༔ འཇམ་ཞིང་འཇམ་པ་དག་བྱུང་ན༔ སྡིག་པ་དག་ནི་སྦྱང་མི་དགོས༔ གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཡོད་པ་ལ༔ སོ་སོའི་ཐ་མར་དག་ན་ཡང༔ འདིར་ནི་སྡིག་པ་སྦྱངས་པས་ན༔ བཤགས་པའི་ཆོ་ག་མི་དགོས་སོ༔ དེ་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས་དག་གི༔ སོ་སོའི་ངོས་བཟུང་མཁས་པས་བརྟག༔ དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད༔ དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དུས་དང་ཡང༔ མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པའོ༔ རེ་ཞིག་དབང་ཐོབ་མཚན་མ་ནི༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དུས་སུ༔ ལུས་ནི་གཡོ་དང་དྲག་ཏུ་འཕར༔ ལུས་ལ་བྱུང་ན་ལུས་ཀྱི་ཐོབ༔ ངག་གི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པར༔ འབྱིན་ཅིང་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དང༔ ངོ་མཚར་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི༔ དེ་བཞིན་དུའང་ངག་གིས་ཐོབ༔ སེམས་ལ་ཏིང་འཛིན་འབབ་པ་དང ༔ ཡེངས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པ་ན༔ སེམས་ཀྱིས་དབང་པོ་ཐོབ་པའོ༔ གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ན་ནི༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འདི་ཡིས་ཐོབ༔ དེ་བཞིན་ངག་ལ་ལོངས་སྐུའོ༔ སེམས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་མཚན་བཤད༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡིས༔ དུས་དང་མཚན་མ་ངེས་བསྟན་བྱའོ༔ ཕྱི་དུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའམ༔ འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དུས་ལ་གཏད༔ རང་སྣང་འབྲས་བུ་གྲོལ་ཕྱིར་རོ༔ ནང་དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ༔ ཡང་ན་ཟད་པའི་ཚེས་ལ་གཏད༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ནས་ནི༔ ལས་དང་བག་ཆགས་ཟད་ཕྱིར་རོ༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་ན་ཡང༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ༔ དང་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ༔ སྐལ་བ་ཡོད་པ་གཅིག་ལ་བསྐུར༔ གཉིས་ཀ་རྫོ
Chinese
མས་སུ༔ 如果有不好的征兆，就念诵经文和咒语，以及上师、本尊、诸神的赞颂词，分别念诵阿 अली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎利迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字母音，以及念诵吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等各种组合，要努力七个月。然后作为教授的处所。心中最初出现什么，就将本尊的禅定，修持三天。如果在中间出现，就努力七天修持咒语的光芒放射和收摄。如果在最后出现，就修持字母的放射和收摄，努力十天。如果最初、中间、最后都出现，就修持圆满次第，或者修持从语言中产生的禅定，努力六个月。如果身体、语言、心意的行为，在各自不同的时间里，出现晴朗无云的蓝天，没有风和冰雹的声音，柔和又柔和，那么就不用净化罪业。如果最初有，各自在最后清净，那么这里因为净化了罪业，所以不需要忏悔的仪式。同样，身体、语言、心意，各自的特征，要由智者来观察。这样就非常简单了。灌顶的时候，也讲了观察征兆。简略地说，获得灌顶的征兆是，在抛洒智慧之花的时候，身体颤动和剧烈跳动，如果发生在身体上，就是获得了身灌顶。语言发出各种声音，讲述佛法，说出惊奇的词语，同样也是获得了语灌顶。心中生起禅定，昏沉和失去记忆，就是心获得了灌顶。如果身体获得了灌顶，就是以这个化身获得了。同样，语言是报身。心是去往法身的净土。非常简略地讲述了时间和征兆。以极其简略的方式，确定地指示时间和征兆。外在的时间是果实成熟，或者收割谷物的时候。为了使自显的果实解脱。内在的时间是上弦的初一，或者是下弦的最后一天。在证悟了一个明点之后，为了使业和习气耗尽。即使有多于一个有缘者，瑜伽士也无法成就目的。将具有福报、令人满意、有缘分的儿子，传授给一个有缘者。两者都圆满。
English
Masu! If there are bad omens, then recite scriptures and mantras, as well as praises to the gurus, yidams, and deities. Individually recite the sounds of the Ali and Kali letters, and recite various combinations of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Strive for seven months. Then make it a place of instruction. Whatever arises in the mind at first, meditate on the samadhi of the yidam deity for three days. If it arises in the middle, strive for seven days on the radiating and gathering of the mantra's rays. If it arises at the end, meditate on the radiating and gathering of the letters, strive for ten days. If all arise at the beginning, middle, and end, then meditate on the completion stage, or meditate on the contemplation arising from speech, strive for six months. If the actions of body, speech, and mind, at their respective times, have a clear blue sky, free from clouds, without the sound of wind and hail, gentle and gentle, then there is no need to purify sins. If there is a beginning, and each is purified at the end, then here, because sins have been purified, there is no need for a confession ceremony. Likewise, the characteristics of body, speech, and mind, each should be examined by the wise. This is very simple. The examination of signs is also explained at the time of empowerment. Briefly, the signs of obtaining empowerment are: at the time of scattering the flowers of wisdom, the body trembles and throbs violently. If it occurs in the body, it is the attainment of the body empowerment. Various sounds of speech are emitted, the Dharma is spoken, and wonderful words are uttered. Likewise, it is also the attainment of speech empowerment. When samadhi descends upon the mind, and one becomes distracted and loses memory, it is the mind that obtains the empowerment. If the body obtains empowerment, it is obtained by this very Nirmanakaya. Likewise, speech is the Sambhogakaya. The mind goes to the pure land of the Dharmakaya. The time and signs are explained very briefly. The time and signs should be definitely indicated in an extremely simple way. The outer time is when the fruit ripens, or when the grains are harvested. For the liberation of the self-appearing fruit. The inner time is the first day of the waxing moon, or the last day of the waning moon. After realizing a single bindu, in order to exhaust karma and habitual tendencies. Even if there are more than one fortunate one, the yogi will not accomplish the purpose. Entrust the blessed, pleasing, and fortunate son to one fortunate one. Both are complete.
Tibetan
གས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བར་ངེས༔ བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ༔ སོ་སོའི་ཚིག་གིས་ངེས་གསལ་བས༔ རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་མཐོང་བའོ༔ འདི་ལ་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང༔ སྡིག་པ་སྦྱོར་པའི་ཆོ་ག་མེད༔ གོང་དུ་ཐད་ཀར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ གལ་ཏེ་སྤྲིན་མེད་ནམ་དངས་ན༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ལ་སྤྱོད༔ སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་གདངས་ཤར་ན༔ འདི་ནི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུའོ༔ སྣ་ཚོགས་སྒྲ་རྣམས་གྲགས་པ་ན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནོ༔ གལ་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག༔ འདི་དུས་ལུས་གནད་མཁས་པ་དང ༔ དེ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ན༔ ལོ་བདུན་གྱིས་ནི་ཟད་སར་ཕྱིན༔ ངག་གི་བརྗོད་པ་སྟོར་གྱུར་ན༔ འདིས་ནི་ཟླ་བ་ཉེར་གཅིག་ནས༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན༔ སེམས་ལ་མཁས་ཤིང་ལུང་སྟོང་ན༔ ཟླ་བ་བདུན་ན་སྐལ་ལྡན་འདི༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར༔ གལ་ཏེ་བློ་རྩལ་རབ་རྣམས་ལ༔ དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་བརྩམས་ནས་ནི༔ བར་མ་ཆད་པར་རིམ་གྱིས་ཀྱང༔ དབང་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས༔ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྟེ༔ འདི་ནི་རབ་ཏུ་དཀོན་པས་ན༔ ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་བར༔ རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ལ་ནི༔ དབང་བཞི་དག་ནི་རྫོགས་པར་བསྐུར༔ གལ་ཏེ་དབང་བཞི་མ་རྫོགས་ན༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང༔ ཟབ་མོའི་ཆ་ཤས་རྟོགས་ཡུལ་ཉིད༔ འདི་ཉིད་བསྐུར་བས་དབང་ཐོབ་བོ༔ སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་རབ་བརྟགས་ལ༔ གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི༔ སློབ་མའི་འབྱོར་བའི་ཚོད་དང་སྦྱར༔ བླ་མ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་གིས༔ ཁྱད་པར་དུས་ན་མཆོག་ངེས་བཤད༔ བུ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་དོན་དུའོ༔ ཞེས་དབང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕྲ་ཏིག༔ དབང་གི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས༔ རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བའི་དུམ་བུ་རིམ་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ༔
Chinese
对于愤怒的佛，肯定不会被魔所食。 灌顶之时，旭日东升，用各自的语言明确说明，就能见到自性清净的本基。 无论出现什么征兆，都没有造罪的仪轨，为了直接在上部进行净化。 如果无云晴朗，就在法身的刹土中行持。 如果出现各种光芒，这就是报身的刹土。 如果响起各种声音，就在化身的刹土中呼吸。 如果有一个具缘者，此时精通身体的要点，并且不从那里动摇，那么七年就能到达穷尽之地。 如果失去了语言的表达，那么从二十一个月起，就能到达法性穷尽之地。 如果精通心性且空明，那么七个月后，这个具缘者，所有显现都会穷尽。 如果对于智慧极佳者，首先从有相开始，然后不间断地逐渐地，成为圆满灌顶的规矩，这是对于最殊胜者而言的。 因为这非常稀有，所以在几天、几月、几年之间，将自己的体验结合起来，圆满地进行四种灌顶。 如果四种灌顶没有圆满，那么就进行极其无戏论的灌顶，这是证悟甚深部分之处，通过这个灌顶就能获得灌顶。 仔细观察弟子的特征，对于两三个等等，与弟子的财富程度相结合，上师以自己的经验，特别是在特殊时刻确定殊胜之处，为了让力量进入儿子。 以上是关于灌顶分类的细微之处，从灌顶次第的分类中，阐明清净的部分，是次第进入的方法，第二部分结束。 上一页 灌顶次第进入的时间解说。 下一页
English
For the wrathful Buddha, it is certain that he will not be eaten by demons. At the time of empowerment, when the sun rises in the east, clearly explain with each person's own words, and you will see the basis of self-nature purity. No matter what signs appear, there is no ritual for committing sins, in order to purify directly in the upper part. If the sky is clear without clouds, then practice in the pure land of the Dharmakaya. If various rays of light appear, this is the pure land of the Sambhogakaya. If various sounds resound, then breathe in the pure land of the Nirmanakaya. If there is a fortunate one, at this time he is proficient in the key points of the body, and if he does not waver from there, then in seven years he will reach the end. If the expression of speech is lost, then from twenty-one months, he will reach the place where the nature of reality is exhausted. If he is proficient in mind and empty, then in seven months, this fortunate one, all appearances will be exhausted. If for those with excellent intelligence, first starting with the elaborate, then gradually without interruption, it becomes the way to complete the empowerment, this is for the most supreme ones. Because this is very rare, between days, months, and years, combine your own experience, and completely bestow the four empowerments. If the four empowerments are not completed, then perform the empowerment that is extremely free from elaboration, this is the place to realize the profound part, and through this empowerment, empowerment can be obtained. Carefully observe the characteristics of the disciples, for two or three, etc., combine with the extent of the disciples' wealth, the guru, with his own experience, especially at special times, determines the supreme point, in order to let the power enter the son. The above is the subtlety of the classification of empowerments, from the classification of the order of empowerments, clarifying the pure part, is the method of entering in sequence, the second part is completed. previous Explanation of the time to enter the empowerment sequence. next