Tibetan
ནི༔ ས་བོན་གྱི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང༔ བུམ་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ནས་བཤད་པ་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བོགས་འདོན་པ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི༔ གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གདབ༔ བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱི་ནང་ལེགས་པར་བཀྲུས་པ༔ ནང་དུ་རྫས་རྣམ་བླུགས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྒྱུས་པས་ཨཱཿདཀར་པོ་བཞི་བྲིས་ལ༔ ཁ་རག་དམར་པོ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་མགུལ་དུ་བཅིངས་ལ༔ ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་ལ་ཨཱཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ལ་བཞག་གོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང༔ འོད་དང་ཐིག་ལེ་མཚོན་པའི་རྨ་བྱ་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མཐོངས་གསལ་བ་དང༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི༔ བླ་མའི་ལུང་གི་ཕྱེ་ལ་བྱའོ༔ བུམ་པ་བྲི་བ་དང་དགྲམ་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་ནས་གཞན་དོན་དུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ༔ འོད་ལྔ་རང་ལུས་སྐུ་གསུམ་མོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ༔ མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་ཅན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ༔ ཨཱཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རླུང་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ལ༔ བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་བླ་མས༔ སྔར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་གོམས་པར་བྱས་ལ༔ འདིའི་དུས་སུ་སློབ་མ་ལ་སེམས་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱས་པས༔ དཔོན་སློབ་དུས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ༔ དེ་ཡང་བླ་མས་མི་ཤེས་པ༔ ནང་གི་ལག་ལེན་མ་མཐོང་བར་ཡིད་ལ་བྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ འདིར་གོམས་ཤིང་མཁས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི༔ དབང་གི་གནས་པ་ཡོད་པ་དེས་ཐོབ་ལ༔ བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འོས་པའོ༔ མཎ་ནི་གཞི་ཡིད་ལ་ཌལ་ནི་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ༔ ཟླུམ་པོ་ནི་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ༔ མཉམ་ཞིང་ཟླུམ་པའི་མཎྜལ་ནང་དུ་སློབ་མ་བཅུག་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཁོར་བའོ༔ དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་མང་པོ་བཀྲམ་པ་ནི༔ སློབ་མའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ༔ འདིའི་དུས་ན་བླ་མ་ལ་འབུལ་བའི་མཎྜལ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ༔ ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམས་པས༔ འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འདོད་པའི་དོན་རབ
Chinese
是。为了种子的意义，给学生点上明点，以及坛城的不同种类灌顶的共同仪式，应按照所说进行。其中，特别地，为了提升和使学生更加安住的仪式是：在三个位置点上三个香的明点。使用符合标准的宝瓶等，内外清洗干净，内部装满各种物品，在四个方向用石头画上四个白色的ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。用未损坏的红色哈拉克系在颈部，用带有香味的树木的花朵和果实等装饰，并念诵一百零八遍ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）来加持并放置。然后，在象征智慧的镜子上点上明点，用金针刺穿象征光明和明点的孔雀，使其清晰。然后，特别令人愉悦的圆形坛城，应使用上师口传的粉末制作。绘制和拆除宝瓶，象征着法性空性，为了他人的利益，使自己成就宝瓶之身。五光是自身三身。使自己成就五智。镜子的法性普遍和自身的特征都显现为有形之物。一百零八遍ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）应在一个呼吸中念诵。然后，消除疑惑，由精通仪轨的上师，首先熟悉法性显现的关键，在这个时候，向学生介绍自心本性，从而师徒同时成就。如果上师不了解，没有看到内在的实践，仅仅凭空想象是不行的。要在这里练习并精通。然后，所谓的灌顶圆形坛城是：通过存在灌顶的位置来获得，灌顶是适合获得的。曼是基础，意为心中，达尔是精华，意为提取精髓。圆形是没有痛苦，遍及一切法性。将学生放入平等且圆形的坛城中，就不会在三界中轮回。在那里铺设许多颜色的鲜花，是为了增长学生的蕴和界。在这个时候，将供养上师的坛城放在自己面前，并供养力所能及的供品，就能获得金刚持的功德。在这个时候，陈设无数的供品，就能实现今生和来世的愿望。
English
Is. For the meaning of the seed, the student is given a bindu, and the common ritual of empowerment of different types of vases should be carried out as described. In particular, the ritual to uplift and make the student more stable is: apply three scented bindus in three places. Use a vase that meets the standards, such as a precious vase, wash it thoroughly inside and out, fill it with various substances, and draw four white ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) with stones in four directions. Tie an undamaged red Hārak around the neck, decorate it with fragrant tree flowers and fruits, etc., and bless it by reciting ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) one hundred and eight times and place it. Then, apply a bindu to the mirror symbolizing wisdom, and pierce the peacock symbolizing light and bindu with a golden needle to make it clear. Then, the particularly pleasing circular mandala should be made using the powder from the Guru's oral transmission. Drawing and dismantling the vase symbolizes the emptiness of Dharma, and for the benefit of others, one achieves the body of the vase. The five lights are the three bodies of oneself. One achieves the five wisdoms. The Dharma nature of the mirror, both universal and its own characteristics, manifests as tangible objects. ĀḤ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) one hundred and eight times should be recited in one breath. Then, dispel doubts, and the Guru who is skilled in rituals should first become familiar with the key to the manifestation of Dharma nature. At this time, introduce the student to the nature of their own mind, so that the teacher and student achieve enlightenment at the same time. If the Guru does not understand, and has not seen the inner practice, it is not right to act merely based on imagination. One must practice and become proficient here. Then, the so-called empowerment circular mandala is: obtained through the existence of the place of empowerment, and empowerment is suitable for obtaining. Maṇa is the basis, meaning in the heart, and ḍal is the essence, meaning to extract the essence. Circular means without pain, pervading all Dharma nature. Placing the student in an equal and circular mandala prevents them from revolving in the three realms. Spreading many colors of flowers there is to increase the student's aggregates and elements. At this time, place the mandala offered to the Guru in front of oneself, and offering whatever offerings one can afford will obtain the qualities of Vajradhara. At this time, displaying countless offerings will fulfill the desires of this life and the next.
Chinese
因此，可以接近地获得。为了供养事业和智慧的空行母们，通过朵玛和会供，能获得安乐，并且在未来的时间里获得解脱的果实。恶劣转为良善，四种事业如所愿成就。无论从事何种事业，特别是依靠五甘露、五肉和殊胜的朵玛供养，任何事业都将得以成就。获得特殊的灌顶结合。供养各种谷物和水果，以及眼施供品等，还有饮料、三白、尿液和各种食物。如果供养怒尊、怒母、母曜、空行，以及天、龙、勇士、勇母和一切众生，那么必定能享用今生和来世的各种愿望。在这个时候，如果将食物加持后给予自己的上师和弟子等，那么今生和来世的转生中，将远离饥荒的恐惧。因此，应当以宴饮的方式享用，并观想众生清净。为了证悟自心无生，大家应当反复地将心安住在白色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的白色光环中，并念诵ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。重要的是，不要让心迷失在欲望的享乐中。因此，主要念诵ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），并在其间念诵自己的密名，祈请将其隐藏于无生之中，并好好地结合念诵。然后，从自己的喉咙发出声音，与风一起念诵，并与上师的名字结合。在中断的时候，将字安放在自己身体的四个脉轮的结上，这是关键。然后，将其置于光明之中，并安住在其中。如果知道那光明，那么弟子应当翻译并口诵与噶丽的结合以及上师的心意。也就是说，从口诵中，通过念诵ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）无生，从执着中念诵，从而获取精华。将智慧之花，那不可言说的意义，将智慧之花抛向上师的心间，从与无二融合中，上师的加持真实地显现。作为其标志，特别出现一种心安乐的觉醒，这就是加持。
English
Therefore, one can closely attain it. In order to offer to the Dakinis of Karma and Wisdom, by making Torma and Tsog, one obtains happiness and joy, and in the future, one obtains the fruit of liberation. Bad turns into good, and the four activities are accomplished as desired. Whatever activity one engages in, especially by relying on the extraordinary offering of the five elixirs, the five meats, and the wondrous Torma, any activity will be accomplished. One obtains the empowerment of a special union. Offerings of various grains and fruits, as well as visual offerings and burdens, and drinks, the three whites, urine, and various foods and drinks. If one makes offerings to the Wrathful Ones, Wrathful Mothers, Mamos, Dakinis, as well as gods, nagas, heroes, heroines, and all beings, then one will surely enjoy the various distinctions of desires in this life and the next. At this time, if one blesses food and drink and gives it to one's own Lama and disciples, etc., then in this life and the next, one will be free from the fear of famine. Therefore, one should enjoy it in the manner of a feast, and contemplate that all beings are pure. In order to realize that one's own mind is unborn, everyone should repeatedly place their mind on the white garland of the white Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: A), which revolves brightly, and recite Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: A). The key is not to let the mind be lost in the pleasures of desire. Therefore, mainly recite Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: A), and in between, recite one's own secret name, praying to hide it in the unborn, and combine it well with the recitation. Then, from one's own throat, with melody, draw from the wind and combine it with the name of the higher one. At the time of interruption, the key is to place the letters on the knots of the four chakras of one's own body. Then, place it in the clear light and abide in it. If one knows that clear light, then the disciple should translate and verbally express the union of Kali and the intention of the Guru's heart together. That is to say, from verbal expression, by reciting Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: A) the unborn, from attachment, one takes the essence by reciting. By scattering the flower of wisdom, the unspeakable meaning, the flower of wisdom, into the heart of the Guru, from the union of non-duality, the Guru's blessing actually arises. As a sign of this, a special awakening of heart-ease arises, and that is the blessing.