Tibetan
་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང་འབྲས་བུའི་སྐྱོན་དང་གོལ་ས་བཅད་ནས༔ ད་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལག་ལེན་དུ་བསྒྲིག་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲིག་བསྟན་པ་ནི༔ ངོ་སྤྲད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ༔ དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གིས་སྣང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས༔ རིག་པ་དང་འོད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གིས་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་གྲངས་ཤེས་པར་བྱས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ གནད་གསུམ་དུ་བཞག་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལག་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལག་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ༔ རིགས་དྲུག་གི་འབྲོས་ཁུངས་གཅོད་པའི་མན་ངག་གིས་ཡུལ་དྲུག་རྣམས་དག་པར་བྱས་ནས༔ རང་སྣང་ལྷུག་པར་ཤར་བའི་མན་ངག་གིས་སྣང་བའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་བཅད་ནས༔ ད་ཉམས་སུ་བླང་བ་དངོས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ༔ ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དངོས་བསྟན་ཏོ༔ ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་བཏང་སྟེ༔ རྐྱེན་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གནས་པར་བྱས་ནས་བཞག་ཐབས་བཞིའི་མན་ངག་གིས༔ རིག་པ་རང་སོར་ཆུད་པར་བྱས་ནས་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་མན་ངག་གིས་དངོས་གཞི་རིག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་བསྟན་ནས༔ ད་ཉམས་སུ་ལོངས་པའི་ཚད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་མན་ངག་གིས་རང་གིས་ཤེས་པ་བརྟན་ཚད་བཟུང་ལ༔ ལྟ་བ་ཞེ་ཕུགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་མི་འགྱུར་བར་བྱས་ནས༔ ཉམས་སུ་བླངས་པ་དངོས་གཞིའི་མན་ངག་གིས་ཉམས་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚད་བསྟན་ནས༔ ད་རིག་པ་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱའོ༔ གལ་མདོ་བཅུ་གཅིག་གི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ཁྲིགས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས༔ གནད་རྣམ་པ་གསུམ་མཐོང་བའི་མན་ངག་གིས་གོམས་པའི་གདིངས་བཅས་ནས༔ འཁྲུལ་པའི་རང་རྐྱེན་དག་པའི་མན་ངག་གིས་འབད་བཅས་དང་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱས་ནས༔ ད་རིག་པ་དེ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར
Chinese
如何获得的次第已经确定。这样，在断除了见、修、行和果的过失和歧途之后，现在如果将觉性的自性付诸实践，如何付诸实践呢？宣说了介绍觉性的续部的口诀，通过比喻、意义、表征这三种口诀，使对显现产生确信，通过觉性和光明智慧这三者的口诀，了解如何掌握，通过三身的介绍的教言，确定觉性，通过安立于三要处的介绍的口诀，进行修持，从而确定实修。这样确定实修之后，现在为了遮止六道轮回之门，应当依靠普贤六界续部的口诀来确定，通过断除六道逃逸之源的口诀，使六境清净，通过自显任运生起的口诀，使远离一切显现的因缘。这样断除了六道的生处之后，现在应当进入实际的修持，通过无字续部的口诀，直接宣说了修持。通过遗嘱的口诀，放下内外秘密的事务，安住在无缘的境地中，通过四种安住方法的口诀，使觉性回归本位，通过法界和觉性的口诀，宣说了本体觉性无漏的方法。这样宣说了修持的方法之后，现在为了确定证悟的程度，通过狮子圆满功德续部的口诀来宣说，通过五种修习的口诀，把握自己了知的稳固程度，通过甚深见地的口诀，使觉性不改变，通过实修本体的口诀，使证悟越来越增上。这样宣说了修持的程度之后，现在为了使觉性不退转，通过摩尼宝鬘续部的口诀，使未成熟的觉性成熟。通过十一个要诀的口诀，精勤地修持觉性，通过见到三种要点的口诀，具备串习的稳固性，通过清净错乱自因的口诀，宣说了有勤和无勤的解脱。这样使觉性不退转之后，现在使觉性不是人为的而是自
English
The order of how to obtain it has been determined. Thus, after cutting off the faults and deviations of view, meditation, conduct, and result, now, if the nature of awareness is put into practice, how should it be put into practice? The oral instructions of the tantra that introduces awareness are taught. Having gained confidence in appearances through the oral instructions of the three: example, meaning, and sign. Having understood the number of how to take it into hand through the oral instructions of the three: awareness and light wisdom. Having established awareness through the instructions of the introduction of the three bodies. Having practiced through the oral instructions of the introduction that is placed in the three essential points, thereby establishing the practice. Having thus established the practice, now, in order to prevent the door of birth in the six realms, it should be determined by the oral instructions of the Kuntuzangpo Six Spaces Tantra. Having purified the six objects through the oral instructions that cut off the source of escape from the six realms. One should be separated from all the conditions of appearance through the oral instructions of the spontaneous arising of self-appearance. Having thus cut off the birthplaces of the six realms, now one should enter into the actual practice. The actual practice is directly taught through the oral instructions of the Tantra Without Letters. Having abandoned outer, inner, and secret activities through the oral instructions of the testament. Having remained in the realm of no conditions, through the oral instructions of the four methods of abiding. Having restored awareness to its own place, the method of the uncontaminated essence of awareness is taught through the oral instructions of space and awareness. Having thus taught the method of practice, now, in order to determine the measure of attainment, it is taught through the oral instructions of the Lion's Complete Power Tantra. Having grasped the stability of one's own knowledge through the oral instructions of the five aspects of meditation. Having made awareness unchangeable through the oral instructions of the profound view. One should make realization increase more and more through the oral instructions of the actual practice. Having thus taught the measure of practice, now, in order to make awareness irreversible, one should ripen the unripe awareness through the oral instructions of the Pearl Garland Tantra. Having diligently practiced awareness through the oral instructions of the eleven crucial points. Having possessed the stability of habituation through the oral instructions of seeing the three essential points. Having taught liberation with effort and without effort through the oral instructions of purifying the self-cause of delusion. Having thus made awareness irreversible, now, making awareness not artificial but self-
Tibetan
་བྱ་བ་ནི༔ རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ གཅིག་པུ་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གནས་པའི་མན་ངག་གིས་སྣང་བ་ལ་དབང་བར་བྱས་ནས༔ རིག་པ་མཁའ་ལ་དབྱུང་བའི་མན་ངག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་འདྲིས་པར་བྱས་ལ༔ སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གི་མན་ངག་གིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་ནས༔ ད་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྫོགས་པའི་རིག་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་བལྟས་ནས༔ རྒྱ་ཆེ་བ་དབྱིངས་རིག་གི་མན་ངག་གི་གནད་དུ་མའི་སྒོ་ནས་རང་གི་དབྱིངས་རིག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་དབྱིངས་རིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་གང་ཟག་རྣམས་འཇུག་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་རྟགས་ཕྱི་རྟགས་ནི་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྟན་ཏེ༔ གནད་རྣམ་པ་གསུམ་གོམས་པའི་ཚད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་མན་ངག་གིས་ལུས་ལ་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྟགས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟེར་འདེབས་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་སྨིན་པའི་རྟགས་བསྟན་ཏེ༔ ཉམས་སུ་བླངས་པ་གོམས་པའི་རྟགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཚང་རྒྱ་བའི་སྔ་རྟགས་དང་ཕྱི་རྟགས་ཀྱིས་གཞན་འཇུག་པའི་དོན་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས༔ ད་ལམ་དུ་བར་དོ་ལ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་སྣང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོ་ལ་ཤེས་པ་གྲས་ཐག་བཅད་པའི་གདམས་ངག་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས༔ འཆི་ཁ་མའི་བར་དོ་ལ་མི་གསལ་བ་གསལ་གདབ་པའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་རང་གི་རིག་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ་འཚང་རྒྱ་བར་བསྟན་པའོ༔ གལ་ཏེ་མ་སྨིན་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ནི་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འཐུད་པའི་མན་ངག་གིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུང་ནས༔ སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་ནི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་དབང་རྣམ་བཞི་བསྟན་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་གི་དབང་གི་མན་ངག་གིས་དབང་པོ
Chinese
行为是：以觉性自解脱续部的口诀来指示，以独处无伴的口诀来掌控显现，以将觉性送入虚空的口诀来与金刚续部亲近，以显现直视的口诀来使轮回涅槃一切都自解脱。如是开示自解脱后，为了开示现在显现的各种功德都是法界觉性自己的体性，故开示珍宝堆积续部的口诀，以圆满诸多功德的觉性要诀的口诀，将一切视为自己觉性的神变，以广大法界觉性的口诀的诸多要诀之门，来证悟自己的法界觉性。如是确定将显现的各种功德都安立为自己的法界觉性后，现在为了使众人进入并信服，故开示先兆后兆，即身躯燃烧续部的教言，以串习三种要诀的程度，以成熟续部的口诀，来确定身体上生起三身的征兆，以在清净的虚空中钉橛的口诀，来开示觉性成熟的征兆，以修持串习的征兆的口诀，以身语意三门成佛的先兆和后兆来开示使他众进入之义。如是具有征兆的补特伽罗趋入寂灭，现在开示道路上中阴如何显现的景象是：以日月和合续部的教言来确定，于自性安住的中阴，以知识截断的教言，来使信服上师的口诀，于临终前的中阴，以使不明显变得明显的口诀，来使自己的觉性稳固，于法性的中阴，以认识自己的觉性而成佛来开示。如果是不成熟的钝根者，则于有的中阴，以延续业的口诀，从自性化身佛的刹土中出气，以一生而无中阴，从而真实圆满成佛来开示。如是于彼等之前，为了成就特殊的所依，以圆满自生续部的口诀来开示四种灌顶，以外内灌顶的口诀来使根
English
The action is: it is shown by the instructions of the Tantra of Awareness Self-Liberation, and by the instructions of staying alone and without companions, one gains power over appearances. Then, by the instructions of launching awareness into the sky, one becomes familiar with the Vajra Lineage. By the instructions of staring at appearances, all of samsara and nirvana are self-liberated. Having shown self-liberation in this way, now, in order to show that all the various qualities that arise are the nature of one's own awareness of the expanse, the instructions of the Tantra of Piles of Jewels are shown. By the instructions of the key points of awareness that perfect the many qualities, one sees everything as the magical display of one's own awareness. Through the gate of the many key points of the instructions of the vast awareness of the expanse, one realizes one's own awareness of the expanse. Having thus established that all the various qualities that arise are one's own awareness of the expanse, now, in order to cause beings to enter and have faith, the earlier and later signs, which are the instructions of the Tantra of the Blazing Corpse, are shown. By the measure of familiarizing oneself with the three key points, by the instructions of maturing the continuum, one establishes the signs of the arising of the three kayas in the body. By the instructions of driving a stake into the pure sky, the signs of the maturing of awareness are shown. By the instructions of the signs of familiarizing oneself with what has been practiced, the meaning of causing others to enter is shown by the earlier and later signs of the attainment of enlightenment of body, speech, and mind. Thus, that person who possesses the signs passes beyond sorrow. Now, the appearance of how the bardo arises on the path is shown: it is established by the instructions of the Tantra of the Union of the Sun and Moon. In the bardo of the abiding nature, by the instructions of severing knowledge, one has faith in the instructions of the lama. In the bardo before death, by the instructions of making the unclear clear, one makes one's own awareness stable. In the bardo of dharmata, it is shown that one recognizes one's own awareness and attains enlightenment. If they are immature, dull faculties, then in the bardo of existence, by the instructions of continuing the remainder of karma, one breathes out into the pure land of the nirmanakaya of one's own nature. It is shown that one attains enlightenment perfectly and completely without a bardo in one lifetime. Thus, before these, in order to accomplish a special support, the four empowerments are shown by the instructions of the Tantra of Perfected Self-Arising. By the instructions of the outer and inner empowerments, the faculties