Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ ༄༅༔ ༔ཡང་སྙིང་འཕྲུལ་གྱི་དུམ་བུ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ྅྅྅ཨ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཡང་སྙིང་འཕྲུལ་གྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་གཞི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་སྣང་བ་བཞིར་ངེས་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་འགྱུར༔ ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་ཐ་མལ་པ་དང་ཁྱད་མེད༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་བླ་མའི་མན་ངག་གི་བདེན་པས་བསླུས༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཉིད་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ༔ ཨཐྎ༔ དེ་ལ་མཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ནི༔ མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་མ་བཅས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཁ་འཁྱལ༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་མ་བཟུང་ན་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་འབྱུང༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་མ་བཏབ་ན་ཕུང་པོའི་རྡོས་པས་འཆིང་བར་འགྱུར་བས་ན༔ དེ་དག་ལས་མང་ན་མི་དགོས་པས་བྱ་རོག་སོ་རྟོག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་འདྲ༔ དེ་ལས་ཉུང་ན་དགོས་པའི་དོན་མ་ཚང་བས་ཕྱུག་པོ་ལ་བུ་མེད་པ་དང་འདྲའོ༔ ཨཐྎ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི༔ དང་པོ་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་མིག་གཉིས་མཉམ་པར་ལྟ་བ་གནད་ཡིན༔ རྩིབས་ཤར་དུ་མཐོང་ན་རང་གི་མདུན་དུ་དྲིལ་ནས་ལྟ་བ་གནད་ཡིན༔ གྱེན་འགྲེང་དུ་མཐོང་ན་ཐུར་ལ་དབབ་པ་གནད་ཡིན༔ གྲུ་བཞིར་མཐོང་ན་གཡས་སུ་གཅུན་པ་གནད་ཡིན༔ ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན་དུ་གཅུན་པ་གནད་ཡིན༔ ཟླ་གམ་ལ་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་གནད་ཡིན༔ གྲུ་གསུམ་ལ་ཐུར་དུ་མནན་པ་གནད་ཡིན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིབས་མཁར་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་དང་བསྟུན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གནད་དོ༔ ཨཐྎ༔ འཆར་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་མེད་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱན་ཚུད་པར་བྱེད་པའི་གནད་ཡིན༔ ནང་གི་གནད་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དང་མ་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ༔ ཨཐྎ༔ ཐིག་ལེ་གནས་པའི་གནད་ནི་ཉིན་མོའི་དུས་ན་སཱུརྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པ་བཅུག་སྟེ་ཐུན་དུ་བཅད་ནས་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ༔ ཤེས་པ་གཏད་སའི་འབེན་གྱི་གནད་ནི༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལ་མ་ག
Chinese
目录分发。 搜索选择。 上一页\t扬升幻化之部\t下一页 扬升幻化之部。 ༄༅༔ ༔扬升幻化之部 敬礼！印度语：྅྅྅ཨ༔ 藏语：名为扬升幻化之部。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！正行从体验无漏智慧之义中，确定为四种显现：若未见法性现量之显现，则法性将变为分别念；若未见证悟增长之显现，则与凡夫无别；若未见智慧圆满之显现，则被上师口诀之真实所欺骗；若未见法性穷尽之显现，则法性现量本身将变为实物。ཨཐྎ༔ 其中，确定为三种边际口诀：若未确定三种不动之基础，则在法性之义上会夸夸其谈；若未掌握三种安住之尺度，则会对所修之果产生厌倦；若未钉牢三种获得之钉子，则会被蕴之粗重所束缚。因此，多于这些则不需要，如同乌鸦观察的论典；少于这些则所需之义不完整，如同富人无子。ཨཐྎ༔ 在界之章节中：首先，若未见明点之显现，则双眼平等观看是关键；若见光芒向东，则将自身拉近观看是关键；若见向上竖立，则向下压是关键；若见四方形，则向右扭转是关键；若是圆形，则向左扭转是关键；若是月牙形，则向上看是关键；若是三角形，则向下按压是关键。五种智慧之形状，如城堡等，与其相符是真正的关键。ཨཐྎ༔ 生起处所之关键是，外境与虚空空旷无云的状态不分离，因此法性空性融入一切的关键；内在的关键是，与界完全清净之灯不分离，因此体验一切法超越言词和文字之义。ཨཐྎ༔ 明点安住的关键是，白天将觉性置于太阳坛城中，分时段禅修，智慧之显现将自然生起。意识所系之目标的关键是：处所不
English
Table of Contents Distribution. Search Selection. previous\tYangnying Trulgyi Dumbu\tnext Yangnying Trulgyi Dumbu. ༄༅༔ ༔Yangnying Trulgyi Dumbu Zhukso༔ In Sanskrit: ྅྅྅ཨ༔ In Tibetan: Called Yangnying Trulgyi Dumbu. Homage to the Bhagavan, Glorious Vajrasattva! The main practice is that from experiencing the meaning of uncontaminated wisdom, it is certain to be four appearances: If the appearance of the direct perception of Dharmata is not seen, then Dharmata will become conceptual thought; if the appearance of the increase of experience is not seen, then there is no difference from ordinary people; if the appearance of the perfection of awareness is not seen, then one is deceived by the truth of the Lama's instructions; if the appearance of the exhaustion of Dharmata is not seen, then the direct perception of Dharmata itself will become a real thing. ཨཐྎ༔ In this, it is certain to be three marginal instructions: If the basis of the three immovables is not established, then one will be glib in the meaning of Dharmata; if the measure of the three abidings is not taken, then one will be disgusted with the result of the practice; if the pegs of the three attainments are not hammered in, then one will be bound by the density of the aggregates. Therefore, more than these is not necessary, like a treatise on crow observation; less than these, the meaning of what is needed is incomplete, like a rich man without a son. ཨཐྎ༔ In the chapter on space: First, if the appearance of the bindu is not seen, then looking at both eyes equally is the key; if the rays are seen to the east, then pulling oneself closer to look is the key; if it is seen standing upright, then pressing down is the key; if a square is seen, then twisting to the right is the key; if it is round, then twisting to the left is the key; if it is crescent-shaped, then looking up is the key; if it is triangular, then pressing down is the key. The shapes of the five wisdoms, such as castles, etc., conforming to them is the true key. ཨཐྎ༔ The key to the arising place is that the outer environment is not separated from the state of empty, cloudless sky, therefore the key to the emptiness of Dharmata pervading everything; the inner key is that it is not separated from the lamp of completely pure space, therefore experiencing the meaning of all dharmas beyond words and letters. ཨཐྎ༔ The key to the abiding of the bindu is that during the day, placing awareness in the mandala of the sun and meditating in divided sessions, the appearance of wisdom will arise naturally. The key to the target where consciousness is directed is: the place is not
Tibetan
ཏད་ན་ཆོས་ཉིད་དངོས་པོར་འགྲོ༔ མིག་དེ་ཉིད་ལས་འགུལ་ན་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་མི་ཁེགས༔ རླུང་དལ་བས་མ་འཕངས་ན་ཉོན་མོངས་པ་འདུས་པས་སེམས་འཆིང་བར་འགྱུར་བས་ན་དེ་ལྟར་འབེན་དེ་དག་དང་མ་བྲལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཨཐྎ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འོང་བ་ཅི་ཞེ་ན༔ རང་བཞིན་དུ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་འོད་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་གནས་པ་ལས༔ དོན་གྱི་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་པར་རིག་པས་ཁྱབ་པའོ༔ འདིར་ནི་རིག་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་རྡོས་པས་བཅིངས་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་སྲིན་བུ་ལ་ཉིད་རང་གི་ཁ་ཆུས་ལུས་བཅིངས་པ་ལྟར་གནས་པ་སྟེ༔ ལམ་རྩ་ནས་ཐོན་པས་དེ་ཡང་འགྱུ་བའི་གནས་ཡོད་པས༔ ཆུ་ལས་ཆུ་ལྦུར་རྡོལ་བས་ཡང་ཡང་གཅིག་བྱུང༔ དེ་ལ་ཡང་གཅིག་བྱུང་ནས་བརྩེགས་པ་ལྟར་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་རྩ་ལས་ཐོན་ནས་བྱུང༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་གཅིག་བྱུང༔ དེའི་བར་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཕྲ་མོས་འབྲེལ་བས་ཐིག་ལེ་ཉིས་འབྲེལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་གི་སྐུར་གནས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་ན་སྐུའི་སྣང་བར་འཆར་བས༔ དེ་མཐོང་བའི་ཚེ་རིག་པ་རྐྱེན་ལས་གྲོལ་བས༔ དེ་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ་མི་སྲིད་པའི་གནད་དེ༔ ཨཐྎ༔ རིག་པ་དབྱིངས་ལ་མ་གཏད་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མཆོད་པ་མ་ཕུལ་ན༔ དགོས་འདོད་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་དབྱིངས་ཀྱིས་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ལུས་གནད་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་བསྟུན་པས་རིག་པ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར༔ ལུས་ཐ་མལ་དུ་མི་འདུག་པར་འདུག་སྟངས་གང་རུང་རེ་ལས་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ སྒོའི་གནད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བ་ནི་ཐ་མལ་བར་མ་ཡིན་པར་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་མི་འགྱུར་བར་བལྟས་པས༔ ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་ལ་དང་པོ་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བར་མཐོང་ན་མིག་མཐུར་ལ་མནན་པ་གནད་ཡིན༔ དཀར་པོ་ཤས་ཆེ་ན་གཡས་སུ་ལྡོག་པ་གནད་ཡིན༔ སེར་པོ་ཤས་ཆེ་ན་གྱེན་ལ་ལྡོག་པ་གནད་ཡིན༔ ལྗང་གུ་ཤས་ཆེ་ན་གཡོན་དུ་ལྡོག་པ་གནད་ཡིན༔ མཐིང་ག་ཤས་ཆེ་ན་དབུས་སུ་དྲིལ་བ་གནད་ཡིན༔ ཁ་དོག་ལྔ་གར་གསལ་ན་གཟིགས་སྟངས་གང་ཡིན་པ་ལས་མི་འགྱུར་བ་གནད་ཡིན༔ ཨཐྎ༔ ཁྲིད་ལ་བརྟེན་ནས་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྐབས་སུ༔ ཙནྡྲ
Chinese
那么就成了法性实物。眼睛如果动了，就不会阻止各种不同的分别念。如果风不缓慢地吹动，烦恼聚集就会束缚心，因此不离开那些目标是关键。阿特！关于血脉的自性，什么是觉性自己的自性成为血脉呢？自性上，觉性是具有光明的处所，安住在无边光明的处所。意义的虚空有多么广大，觉性就有多么广大。这里，觉性成为身体的奴隶，被粗重所束缚。例如，虫子用自己的口水束缚身体一样安住。从脉道出来，那也有流动的处所。从水中涌出水泡，一次又一次地出现。在那之上又出现一次，像堆叠一样，一个觉性的明点从脉中出来而出现。在那上面又出现一个。它们之间由细微的光线连接，出现两个相连的明点。那本身的自性安住在自己的身中，觉性达到极限的时候，会显现出身的景象。看到那个的时候，觉性从因缘中解脱。那是不会被因缘所左右的关键。阿特！觉性如果不专注于法界，就像没有供养如意宝珠一样，不会产生所需所欲，觉性本身的亮光和光彩是由法界产生的，因此，安住在法界与觉性无二无别的见解中是关键。依赖于身体要诀的智慧显现，是因为顺应身体的坐姿，觉性才会真实显现。身体不要处于平常状态，不离开任何一种坐姿是关键。在门的要诀的章节中，确定觉性的智慧不是平常的，不超出三种观看方式，不变地看着任何一种方式，如果首先看到红色较多，按压眼角是关键。如果白色较多，向右转动是关键。如果黄色较多，向上转动是关键。如果绿色较多，向左转动是关键。如果蓝色较多，向中间收拢是关键。如果五种颜色都清晰，不改变观看方式是关键。阿特！依赖于引导而把握要诀的时候，月官
English
Then it becomes the nature of reality as an object. If the eyes move, it will not prevent various different thoughts. If the wind does not blow slowly, the accumulation of afflictions will bind the mind, so it is key not to be separated from those targets. Atha! Regarding the nature of the lineage, what is it that the very nature of awareness becomes the lineage? By nature, awareness is a place of light, abiding in a place of infinite light. Wherever the sky of meaning pervades, awareness pervades. Here, awareness becomes subject to the body and is bound by heaviness. For example, it abides like a worm binding its body with its own saliva. Having emerged from the channel, it also has a place of movement. As a bubble bursts from water, one appears again and again. And then another appears on top of that, like a stack, one bindu of awareness emerges from the channel. And then another appears on top of that. Between them, they are connected by a thin ray of light, and two connected bindus appear from that. Since the very nature of that abides in one's own body, when awareness reaches its limit, it appears as the appearance of the body. When that is seen, awareness is liberated from conditions. That is the key to not being controlled by conditions. Atha! If awareness is not focused on the expanse, it is like not offering to a wish-fulfilling jewel, one will not get what one needs and desires, because the very radiance and splendor of awareness is produced by the expanse, so it is key to abide in the view of the inseparability of expanse and awareness. The wisdom that appears manifestly in reliance on the body's key point is because awareness becomes truly clear by conforming to the body's posture. It is key that the body not be in a normal state, but not depart from any one posture. In the section on the key points of the door, identifying the wisdom of awareness is not ordinary, but by looking without exceeding the three ways of looking, without changing to any one way, if one first sees that there is more red, it is key to press on the corner of the eye. If there is more white, it is key to turn to the right. If there is more yellow, it is key to turn upwards. If there is more green, it is key to turn to the left. If there is more blue, it is key to gather in the center. If the five colors are all clear, it is key not to change from whatever way of looking it is. Atha! At the time of applying the key point based on the instruction, Moon Official