Chinese
祈祷吧！阿底！所专注的三个目标是，专注在没有火焰、水晶、遮蔽和覆盖之处，白天不离自显，从而指示了使错觉显现耗尽的关键。学习并习惯于明亮的光芒清晰地显现，毫无疑问，错觉的显现将会耗尽。专注在没有污垢的水晶上，夜晚的显现将会显现为报身，依靠光芒闪耀和清晰地显现，必定会止息错觉的显现。专注在没有风的光明上，日夜两种显现都会显现为身，依靠光芒尖锐、闪亮和鲜明地显现，毫无疑问会止息错觉的显现。阿底！引导的三种方法是，依靠火焰和水晶学习时，首先专注在东方，不散乱地安住；然后从那里将显现稍微引导到南方，不散乱地专注在那本身安住之处。再从那里向外引导，专注在任何清晰的显现上。如果不明亮，就暂时专注在最初的所依上，然后像上面一样做。所有这些都专注在南方，直到光明没有变成白色为止。当那本身从五种颜色中清晰显现时，稍微引导到西方，清晰是关键。然后如果不明亮，像上面一样学习是关键。向外横向专注在西方时，当光明清晰显现时，再缓慢地引导到北方是关键。当那本身不明亮时，学习最初的所依，学习光明是口诀。在这些时候，轮涅无别的法界显现安住在一切的中央，是关键的真实口诀。因此，法界和觉性将会被钉牢。在这里，专注并修习自己的觉性，即无分别的显现融入法界，这是使脱离火焰和水晶所依的关键口诀。像这样长期修习，将会变得不需要学习所依，无论专注在哪里，法界和觉性的显现都会闪闪发光。这里的关键是用三种观看方式，向右、向左、向上、向下等稍微观看，不离显现是最好的。那样做了之后，无论看到哪里，一切都……
English
Pray! Ati! The three targets of focus are: focusing on that which is free from fire, crystal, obscuration, and covering, during the day, without separating from self-appearance, thereby indicating the key to exhausting illusory appearances. By learning and becoming accustomed to the clear appearance of bright light, there is no doubt that illusory appearances will be exhausted. By focusing on a crystal free from impurities, the night appearance will appear as the Sambhogakaya; by relying on the shimmering and clear appearance of light, it is certain that illusory appearances will cease. By focusing on clear light free from wind, the appearances of both day and night will appear as kaya; by relying on the sharp, shimmering, and vivid appearance of light, there is no doubt that illusory appearances will cease. Ati! The three methods of guiding are: when learning by relying on fire and crystal, first focus on the east and remain without distraction; then from there, slightly guide the appearance to the south, focusing without distraction on that which abides as itself. From there, guide it further and further, focusing on whatever appearance is clear. If it is not clear, focus briefly on the initial support and then proceed as above. Focus all of these on the south until the clear light has not become white. When that itself clearly appears from the five colors, slightly guide it to the west; clarity is the key. Then, if it is not clear, learning as above is the key. When focusing outward horizontally to the west, when clear light appears, then slowly guiding it to the north is the key. When that itself is not clear, learning the initial support and learning the clear light is the instruction. At these times, the appearance of the sphere of samsara and nirvana abides in the center of everything, which is the key, authentic instruction. Therefore, the sphere and awareness will be nailed down. Here, focusing on and practicing one's own awareness, the appearance free from conceptualization, absorbed into the sphere, is the key instruction for separating from the support of fire and crystal. By practicing like this for a long time, it will become unnecessary to learn the support; wherever one focuses, the appearance of the sphere and awareness will appear sparkling. The key here is to look slightly with three ways of looking: to the right, to the left, above, below, etc., and it is best not to separate from the appearance. Having done that, wherever one looks, everything...
Tibetan
ག་པར་སྣང་བའི་དུས་ན་བཞུགས་སྟངས་དང༔ གཟིགས་སྟངས་དང༔ གཏད་སའི་འབེན་ལས་གྲོལ་བས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་ཉམས་ཡིན་ཏེ༔ ཉམས་རང་བྱུང་དུ་འཆར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉིན་མཚན་དུ་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ༔ ཉིན་མེད་མཚན་མེད་དུ་དབྱིངས་རིག་གང་དུ་གཏད་ཀྱང་སྣང་བ་དག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ གཏད་པའི་ཚེ་སྣང་བ་མ་གཏད་པའི་ཚེ་འཁྲུལ་སྣང་དུ་སྣང་བ་ནི་ཆོས་སྐུ་རང་ལུགས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ གཏད་ཀྱང་རུང༔ མ་གཏད་ཀྱང་རུང་བར་སྣང་བའི་དུས་ན་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བའོ༔ འདི་ཚུན་ཆད་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་སྟེ་ལམ་ཞེས་བྱའོ༔ རང་གི་ལུས་འོད་གསལ་ལས་འདས་དེ་སྐབས་སུ་སོར་མོ་ཙམ་སྣང་བ་ཕན་ཆད་ནི་འབྲས་བུའི་སྣང་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ༔ སྐྱེས་བུ་ཉམས་ལེན་ལས་འདས་ཏེ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ལྟ་བུའི་སྐལ་ལྡན་གཅིག་སྐྱེ་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་སྣང་བ་འདི་ལ་འཁྲུལ་སྣང་ཟད་དེ་ཟག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་བསླབ་ཐབས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐུའི་བསླབ་ཐབས་སཱུརྱ་མེ་ཤེལ་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ཟབ་པས་རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་རང་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་བྱས་པས་འཕོ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དོ༔ འདི་ནི་ངེས་པར་དོན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་པའོ༔ ཨ྄ྀཏི༔྅྅྅ ཆུ་ཤེལ་གྱི་མན་ངག་ཁྲིད་པའི་ཐབས་ནི་གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་བྱའོ༔ ཐོག་མ་རྟེན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟ༔ དེ་ནས་ཁྲིད་པའི་གནད་རྣམས་བྱའོ༔ ཐབས་འདི་གཉིས་ནི་སྣང་བ་མ་འགྱུར་བ་ལས་དང་པོའི་དུས་ཡིན་གྱི༔ སྣང་བ་ཉིད་ཟིན་པའི་གང་ཟག་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ༔ གལ་ཏེ་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་གནད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་རང་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབས་ཤིང་ཁྲིད་པས་འབྲས་བུ་ལ་ཐུག་པར་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་རྙེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ༔ ཨ྄ྀཏི྅྅྅ འོད་གསལ་གྱིས་ཁྲིད་པའི་ཐབས་ནི༔ དང་པོ་གཏད་སའི་འབེན་ལས་མཐོ་གང་ཁྲུ་གང་ལ་གཏད་པ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དང་སྟེང་དང་འོག་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་འཁྲིད་པའི་ཡང་དག་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟར་ཁྲིད་པས་འཁྲུལ་སྣང་རགས་པའི་སྣང་བ་འགགས་ཏེ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཁད་ཀྱིས་ཤར་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཏོད་པ་དང༔ ཅེར་ལ་ཕེབས་པ་དང༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ འདི་དག་གང་ལ་བསླབ་ཀྱང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ
Chinese
在任何显现的时候，安住的方式和观看的方式，以及从所缘的目标中解脱，这是显现法身为觉受的体验。由于觉受自然显现，因此不会受到任何烦恼等因素的损害。在这个时候，没有任何白天或黑夜的显现。无论白天或黑夜，将虚空智慧指向何处，都会产生各种显现。指向时显现，不指向时显现为错觉，这不是法身自性的显现。无论指向与否，在显现的时候，这是智慧达到极致的显现。从这里开始，就是法身的显现，被称为道。自己的身体超越光明，那时显现一指宽的范围，这之后就进入果的显现，修行者超越修持而获得解脱。像这样有缘分的人，一旦获得生起和进入的自在，这种显现中的错觉就会消失，必定会证得无漏的佛果。因此，在所有修习方法中，依靠太阳明点的法身修习方法最为深奥，所以要严加保密，并使自己的果实成熟。这样做，通过大迁转，无疑会成就极为广大的利他事业。这确实是精华的意义汇集。ཨ྄ྀཏི༔྅྅྅ 水晶的口诀引导方法是左右上下进行。首先，不要散乱地看着所依之物，然后进行引导的要点。这两种方法是在显现没有改变的最初阶段使用，对于已经掌握显现的人来说，则不需要。如果由于根器的差异，像这样反复地学习和引导自己，也会有获得必定能达到果位的精华。ཨ྄ྀཏི྅྅྅ 光明引导的方法是：首先，将目标定在高于所缘目标一拃或一肘的高度，这是关键。然后，从那里向右、向左、向上和向下等方向引导，这是正确的要点。像这样引导，粗大的错觉显现就会停止，清净智慧的显现会逐渐显现，必定会与明点相续相连，达到专注和安住的状态。无论向谁传授这些，不离开明点相续是正确的要点。因此，虚空智慧二者无别
English
When appearing in any way, the manner of abiding and the manner of seeing, and being liberated from the object of focus, this is the experience of appearance dawning as the Dharmakaya. Since experience arises naturally, it is impossible for any affliction or other factor to cause harm. At this time, there is no appearance of day or night. Whether day or night, wherever the expanse of awareness is directed, various appearances arise. When directed, it appears; when not directed, it appears as illusion; this is not the appearance of the Dharmakaya's own nature. Whether directed or not, at the time of appearance, this is the appearance of awareness reaching its limit. From here on, it is the appearance of the Dharmakaya, called the path. One's own body transcends clear light; at that time, the appearance of a finger's width or so onwards goes into the appearance of the result, and the individual transcends practice and is liberated. Such a fortunate one, having gained mastery over arising and entering, the illusion in this appearance is exhausted, and they are certain to attain stainless Buddhahood. Therefore, among all methods of training, this Dharmakaya training method relying on the Surya Bindu is profound, so keep it very secret and ripen your own fruit. By doing this, there is no doubt that the great transference will accomplish a vast benefit for others. This is certainly a collection of the essence of meaning. ཨ྄ྀཏི༔྅྅྅ The method of guiding the crystal instruction is to do it to the left and right, above and below. First, look without distraction at the support; then, do the key points of the guidance. These two methods are for the initial stage when the appearance has not changed; for someone who has already grasped appearance itself, they are not needed. If, due to the difference in faculties, one repeatedly trains and guides oneself in this way, there is also the finding of the essence that is certain to reach the result. ཨ྄ྀཏི྅྅྅ The method of guiding with clear light is: first, the key is to fix the target one hand or one cubit above the object of focus. Then, guiding from there to the right and left, above and below, and so on, is the correct key point. By guiding in this way, the appearance of coarse illusion ceases, and the appearance of pure wisdom gradually dawns, and one is certain to connect with the stream of bindus, reach focus, and reach stability. Whomever these are taught to, not separating from the stream of bindus is the correct key point. Therefore, the expanse and awareness are non-dual
Tibetan
ར་འདྲེས་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཐག་པ་ཆད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་བཅུད༔ སྣང་བ་བཅར་ལ་འབེབས་པའི་སྟོབས༔ ལུས་ངག་རྣལ་དུ་འབེབས་པའི་གནད༔ སྐུ་གསུམ་དངོས་སུ་ལྟ་བའི་མིག༔ ལྟ་སྒོམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་གཞིའོ༔ ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕབ་པ་ཡང་དག་པའི་སྙིང་པོ༔ ཨཐྎ༔ རབ་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་བཅུད་བསྡུས་པ༔ ཡི་གེ་མ་རུ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་ལ་བསླབ་པའི་གནད༔ གསང་བའི་ནང་ན་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོ་འདི༔ སུ་ལའང་མ་བསྟན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས༔ གཞན་ལ་བསྟན་ཅིང་སྐལ་མེད་ཀྱིས་མཐོང་ན༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆད་པ་དྲག་ཏུ་ཕོབ༔ དེ་བས་སྐལ་དང་མི་ལྡན་གང་ཟག་ལ༔ ཆུ་སྲིན་པིར་གྱི་གྲེ་བ་བཞིན་དུ་སྡོམས༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ལ༔ འདི་དོན་བཅུད་དུ་དྲིལ་ལ་གཏད་པར་བྱོས༔ ཞེས་བྱེ་མ་ལས་གསུངས་སོ༔ འདི་ལས་ཟབ་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་ན་མེད་པར་ངེས་སོ༔ གུ་ཧྱ༔ ཨ་ཐ་མ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ༔
English
It is said that the mixture cuts the rope of samsara. The essence of wisdom reaching its peak! The power of appearances drawing near! The key to settling body and speech! The eye that sees the three kayas directly! The basis beyond the realm of view and meditation! Also called "Essence of Essence," meaning placing one's wisdom at its peak, is the true essence! ATHA. Extremely secret mantra, condensed essence! Shown as the mother letter, it is the essence of all teachings! The key to personally learning its manifest meaning! The most profound essence within secrets! Do not show it to anyone, hide it in your heart! If shown to others, seen by the uninitiated! The dakinis will inflict severe punishment! Therefore, to those who are not destined! Close it like the throat of a crocodile! For the fortunate, believe in the meaning of the essence! Condense this meaning into essence and entrust it! This is what was said by བྱེ་མ་. It is certain that there is nothing deeper than this in other Jambudvipa! GUHYA. ATHA MA. GYA GYA GYA. SAMAYA.