Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ 【处理错误】 [ { "chinese_translation": "目录 分发", "english_translation": "Table of Contents Distribution" }, { "original_tibetan": "འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ", "chinese_translation": "搜索选项", "english_translation": "Search Options" }, { "original_tibetan": "previous", "chinese_translation": "上一页", "english_translation": "previous" }, { "original_tibetan": "next", "chinese_translation": "下一页", "english_translation": "next" }, { "chinese_translation": "精华心髓之片段", "english_translation": "Fragment of the Essence Heart-Essence" }, { "chinese_translation": "༄༅༔ ༔精华心髓之片段。྅྅྅༔ 梵语：帕吉达南丁阿拉亚纳玛。藏语：名为精华心髓之片段，开示秘密心之义。顶礼薄伽梵，显隐秘义之大主宰。大秘密心之提伽，要诀心髓之确定义，自显确定之义皆显现。精华心髓，红白二字，彼之要诀乃秘密实修。秘密精华取出，口诀紧密结合，乃具缘者修持之提伽。他处未示，此处乃隐秘之义，显现而不藏匿，显而易见。为令显现于根境，从修习之法，自明觉悟之要。言简意赅，觉性直指要害，如是修习之次第。此乃费力小而成果大之自性要诀，如何过去、未来、现在之，体验之要诀，乃汇集之义。྅྅྅༔ 真实秘密之要，一切确定汇集后，修持者之精华确定为：于极寂静之处，如坟场等，此心髓秘密殊胜口诀，必以信心，以所有之财物受用，令上师欢喜而供养。并供养殊胜珍宝等之曼扎，以令欢喜之事令其欢喜，而祈请此口诀。之后，再三决断，于坟场等处修持。ཐཱཐྱརཱ྅྅྅༔ 秘密殊胜口诀之确定为：具缘具器者，二至三人之间，若多于四人，则空行母等将降罪。如是之具缘者，此言简意赅且易于修习之法，于无有丝毫风声，他人不见之处，于极寂静处，引导具缘者，以小声三遍或五遍或七遍而教导。又，于此等之前，应先示以手势等之相，若能先示以比喻及缘起等，则尤为殊胜。此乃难以言说之心髓，极为秘密，乃具缘者之。", "english_translation": "༄༅༔ ༔Herein lies the Fragment of the Essence Heart-Essence. ྅྅྅༔ In Sanskrit: Pacitananting Alayanama. In Tibetan: Called \"Fragment of the Essence Heart-Essence,\" showing the meaning of the secret heart. I prostrate to the Bhagavan, the great master who reveals the hidden meaning. The tika of the great secret heart, the definite meaning of the essential point, the definite meaning of self-appearance are all brought forth. The essence heart-essence, the two white and red letters, its essential point is the secret practice itself. The secret essence is extracted, the instructions are closely combined, it is the tika for the fortunate to practice. Not shown elsewhere, here is the hidden meaning, revealed without concealment, manifestly. In order to make it appear in the realm of the senses, from the method of learning, the key to familiarizing oneself with self-awareness. Few words, extensive meaning, the wisdom that hits the point, such is the order of learning. This is the self-essence of small effort and great fruit, how the past, future, and present, the essential point of experience, is the meaning of gathering. ྅྅྅༔ The essence of all true secrets, having definitely gathered everything, the essence of those who practice is definitely: In a very secluded place, such as a cemetery, this sacred secret instruction of the heart-essence, with definite faith in the lama, offer whatever wealth and enjoyment you have to please him. And offer a mandala of supreme jewels, etc., and please him with whatever pleases him, and then request this instruction. Then, again and again, decide and practice in a cemetery, etc. ཐཱཐྱརཱ྅྅྅༔ The certainty of the supreme secret instruction is: The fortunate and capable, from two to three, but if more than four, the dakinis will inflict punishment. For such fortunate ones, this method, which is concise and easy to learn, in a place where there is not even the sound of a breeze and unseen by others, in a very secluded place, lead the fortunate ones and teach them in a low voice three or five or seven times. Also, before these, the forms of gestures, etc., should be shown, and it would be excellent if examples and interdependence, etc., were shown first. This is the heart-essence that is difficult to express, extremely secret, for the fortunate." } ] ============================================================ྱི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཊརྒརྦརྱ྅྅྅༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི་དེ་ལྟར་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ༔ ནང་གི་དབྱིངས་འདི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་ངོ༔ དེ་ཡང་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཅུན་པས་རིག་པ་རྟེན་དང་དབྲལ་བ་དང༔ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་མ་བཅོས་རྣལ་དུ་དབབ་པ་དང༔ བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་དཔེ་གསུམ་གྱིས་ལུས་གནད་བསྟན་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཐོན་ཏེ་ཡོ་གི་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་དང༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་དབང་པོ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་དང༔ བསླབ་ཐབས་གསུམ་གྱིས་རིག་པ་མངོན་སུམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༔ གཏད་སའི་འབེན་གསུམ་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༔ ཁྲིད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཉིད་ཟད་ས་ལ་བསྐྱལ་བ་དང༔ དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྣང་ལས་འདས་པའི་གནད་བསྟན་པའོ༔ ཨ྄ིཏི ྅྅྅༔ ཡང་དག་པའི་བཅུད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་དྲིལ་བ༔ ཡང་གསང་སྦས་པའི་ཏི་ཀ༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་སྙིང་གི་ནོར༔ འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འབྲས་ནི༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་རིག་པ་ཡུལ་དང་ཕྲད་པ་དང༔ ངག་གི་གནད་གཅུན་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང༔ ཡིད་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཆོད་དེ་གང་བསམ་པ་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པས་ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པས༔ ཕྱིས་འཁོར་བའི་ལུས་ལ་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ ངག་གི་སྤྱོད་པས་ངག་གི་མངོན་ཞེན་བཟློག་སྟེ་ངག་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལོག་སྟེ་ཡིད་ཕྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སོ༔ དཔེ་གསུམ་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང༔ ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལྟ་བུར་བྱའོ༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དྭངས་མ་འདྲེན་བྱེད་བཟློག་པས་ཐབས་ངོས་བཟུང་བ་དང༔ ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཟུར་ལ་ཡིད་ཙམ་དལ་ཞིང་མཉམ་པར་བལྟས་པས༔ རྟེན་གསུམ་སྟོང་པ་ལ་ཡན་པར་བྱ་སྟེ་རང་སྣང་སྤེལ་བ་དང༔ སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཕབ་ལ་ཕྱེད་བཙུམ་ཟིམ་ཙམ་བྱས་པས༔ རིག་པའི་སྣང་བ་འཁྲུལ་སྣང་འདྲེས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ ཆོས་སྐུ་དྲང་ཐད་ཀྱི་བསླབ་ཐབས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བས་ཡས་ཁྲིད་དེ་སྣང་སྲིད་འོད་སྣང་དུ་འཆར་བའི་གནད་ནི༔ ས་རྡུལ་ཆར་གྱིས་མནན་པའི་དུས་ན་སྤྲིན་དང་སེར་བུ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་རང་ཡིན་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་ལ་བསླབ་པས༔ དང་པོ་དཀར་པོ་ལང་ལོང་དུ་སྣང་བའོ༔ དཀར་ཟིང་ཟིང་དུ་སྣང་བ༔ དཀར་ཕྲ་ཕྲོར་སྣང་བ་དེ་ལ་དྭངས་མ་གཏད་དེ་མ་འགུལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལས་ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་རྟེན་དང་ཕྲལ་ལ་ཕན་ཚུན་ཡན་ལག་ཏུ་བགས་ཀྱིས་ཁྲིད་པས༔ དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ལྔ་རང་དྭངས་ཏེ་རེ་ལྡེ་ཙམ་དུ་གྱུར༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཁད་ཀྱི་ཐུར་ལ་ཕབ་པས༔ ལུང་པའི་གྲུ་ཙམ་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་བས༔ དེ་དག་ལ་དྭངས་མ་དང་རིག་པ་གཏད་ཅིང་མ་བྲལ་བ་དང༔ ལུས་བཞུགས་ཚུལ་ལ་མ་ཞིག་པ་དང༔ ངག་སྨྲ་བ་མ་ཤོར་བ་ནི་གནད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བར་རང་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དོ༔ ཐོག་མ་སཱུརྱའི་རྟེན་ལས་དྭངས་མ་ཁྲུ་གང་ངམ་མདའ་གང་གི་ཚོད་ཙམ་དུ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་པ་ན་ཡང་དག་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གཟིགས་སྟངས་གཉིས་རིམ་གྱིས་བྱས་ནས་སྣང་བ་གཞན་དུ་ཁྲིད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་མན་ངག་གོ༔ ཨ་ཏི༔ ལོངས་སྐུའི་བསླང་ཐབས་ནི་ཙནྡྲ་སྟེ༔ གཞན་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ལ་སློབ་པ་དང་མཚུངས་པ་ལས༔ འདི་ལ་དྭངས་མ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པར་ཙནྡྲ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གཏད་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ གཟིགས་སྟངས་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གོ་རིམ་གྱི་བཞུགས་ལུགས་དང་བསྟུན་ལ་བྱའོ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ནི་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ལ་བསླབ་པ་སྟེ་གོང་དང་མཚུངས་སོ༔ འདི་ལྟར་བསླབས་པས་དབང་པོ་རབ་ལ་ལོ་གཅིག་ན་འཁྲུལ་སྣང་འགགས༔ འབྲིང་གསུམ་ན༔ ཐ་མ་དགུ་ན་འགགས་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་སྐུའི་བསླབ་ཐབས་ནི་རང་གསལ་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་མྱུར་བར་འཆར་ཏེ་ཉིན་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་མོ་འཁོར་བའི་ཆ་སྟེ༔ དམིགས་རྟེན་ངེས་པ་ལ་བསླབས་པས་འཁོར་བ་རང་སྣང་དུ་འཆར་བ་ནི་འགགས༔ སྐུ་མཚན་མོའི་ཆའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ འདི་ནི་གནད་ཡིག་གསང་བའི་ཡི་གེ་མ་རུའི་གནད་བསྡུས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པར་དཀའ་བ༔ སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ཡི་གེར་བཀོད་པ་བཟོ
Chinese
这只是为了说明它的意义。ཊརྒརྦརྱ྅྅྅！最极秘密是，如此一来，法界与觉性无二无别的意义，即法性现前的要点，也就是外境虚空无云，内境觉性如家中的金刚链一般显现。此外，通过三种要点来约束，使觉性与所依分离；通过三种坐姿，使觉性自然安住；通过三种坐姿的比喻来展示身体的要点，从而使智慧升入虚空，并使瑜伽士对此深信不疑；通过三种观看方式，使诸根不离自性；通过三种修习方法，使觉性习惯于现前；通过三个安住的目标，将错觉转化为光明；通过引导的方法，将显现送入尽头；这便是超越三身道相的要点。ཨ྄ིཏི ྅྅྅！将真实的精华中的精华浓缩为心要之义；又是极密隐藏的提卡；是具缘者心中的珍宝；是果实中的极品：约束身体的要点，使觉性与境相遇；约束语言的要点，使领悟不可言说的意义；约束意念的要点，使一切念头自然止息，所思皆成禅定。此外，以身体自身的解剖行为来消除对身体的执着，从而以后不可能再进入轮回之身；以语言的行为来消除对语言的执着，从而语言以后不可能再进入轮回；以意念的行为来消除对意念的执着，从而意念以后不可能再进入轮回。三种坐姿是：法身的坐姿；报身的坐姿；化身的坐姿。三种比喻是：法身的坐姿如狮子；报身的坐姿如大象；化身的坐姿如仙人跏趺坐。三种观看方式是：法身的观看方式是，通过回转清净的引导，来确定方法；报身的观看方式是，稍微倾斜头部，以平静和专注的目光观看，使三界空性得以扩展，从而扩展自显；化身的观看方式是，向下看，半闭着眼睛。
English
This is merely to explain its meaning. Ṭargarbarya྅྅྅! The most secret is that, in this way, the meaning of the inseparability of the dharmadhatu and awareness, which is the key point of the manifestation of dharmata, is that the outer realm is empty and cloudless, and the inner realm of awareness appears like a vajra chain in the house. Furthermore, by restraining with three key points, awareness is separated from its support; by settling naturally with three postures; by showing the key points of the body with three examples of postures, wisdom rises into the sky, and the yogi is shown to have faith in this; by three ways of looking, the senses themselves are made inseparable from their own nature; by three methods of practice, awareness is made accustomed to manifestation; by three targets of settling, illusion is transformed into luminosity; by the method of guiding, appearance itself is sent to the end; this is the key point of transcending the path appearance of the three kayas. Iti྅྅྅! Concentrating the essence of the true essence into the meaning of the heart; it is also a tika of utmost secrecy; it is the treasure of the heart of all fortunate ones; it is the best of fruits: by restraining the key points of the body, awareness meets with the object; by restraining the key points of speech, one should thoroughly understand the meaning that cannot be expressed; by restraining the key points of mind, all movements are naturally cut off, and whatever is thought becomes meditation. Furthermore, by using the body's own anatomical behavior to eliminate attachment to the body, it is impossible to enter the cycle of rebirth in the future; by using the behavior of speech to eliminate attachment to speech, speech will not enter the cycle of rebirth in the future; by using the behavior of mind to eliminate attachment to mind, mind will not enter the cycle of rebirth in the future. The three postures are: the posture of the Dharmakaya; the posture of the Sambhogakaya; and the posture of the Nirmanakaya. The three examples are: the posture of the Dharmakaya is like a lion; the posture of the Sambhogakaya is like an elephant; the posture of the Nirmanakaya should be like a hermit sitting cross-legged. The three ways of looking are: the way of looking of the Dharmakaya is to identify the method by reversing the pure guiding; the way of looking of the Sambhogakaya is to look slightly to the side with a calm and focused gaze, so that the emptiness of the three realms can be expanded, thereby expanding self-appearance; the way of looking of the Nirmanakaya is to look down, with eyes half-closed.
Chinese
稍微做了一下，智慧的显现与错觉混合，显示为二元无别。法身直接的修习方法，以大圆满的见解引导，关键在于将显现存在显现为光明：就像尘土被雨水压住时，没有云和冰雹等，在没有遮蔽的清净虚空中，智慧本身就是法身的所依太阳，通过修习，首先显现为白色光芒。显现为白色带红，显现为白色细微，关键在于专注于此，不要动摇。由此，以报身的观看方式，将所依与分离，相互作为肢体来引导：那本身五色自明，变得像彩虹一样。然后，以化身的观看方式，将其稍微向下放：变成山谷角落般的虚空显现：对于这些，专注于光明和智慧，不要分离，身体的姿势不要改变，语言的表达不要丧失，这是关键。像这样恒常安住，所有错觉都会自然转变为虚空的显现，对此毫无疑问。最初，从太阳的所依处，专注于一臂或一箭的距离，不要散乱，这是正确的关键。然后，逐渐进行两种观看方式，将显现引导到其他地方并体验，这是口诀。阿底！报身的修习方法是月官，其他与修习法身的所依相同，但关键在于，不要将光明放在其他地方，而是专注于月官的中心。观看方式是：与法身等三身的次第安住方式相符。化身是修习光明，与上述相同。像这样修习，对于上等根器的人来说，一年内错觉会停止；中等根器的人三年内；下等根器的人九年内一定会停止。法身的修习方法是，自明、颜色不混杂、广大、迅速显现，确定是白天涅槃的时候。两个色身是夜晚轮回的部分，通过修习确定的所缘，轮回显现为自显现就会停止，这是身体夜晚部分的要点。这是要点书，秘密文字，玛茹的要点汇集，极度显示且难以言说，口耳相传的口诀记录下来。