Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ ༄༅༔ ༔དམིགས་གཏད་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷང་གྷ་ལང་རྨ་རྨ་གི་དུ་ཡཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མན་ངག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་དེབས་དམིགས་གཏད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ༔ དཔལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བ་དང༔ སྣང་བ་རང་སར་དག་པའི་སྒོམ་པ་དང༔ ཟིན་པ་བྲལ་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༔ སྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་ཟིན་པའི་འབྲས་བུའི་དོན༔ ཉམས་བླངས་ཕྱོགས་གཅིག་དག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འདི༔ སྐྱེས་བུ་ཡང་རབ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་པ་ཡྻེ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་ལག་ཁྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་རྩར་ཕྲེང་ནི༔ དང་པོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན༔ གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལོག་པ་འབྱུང་དོགས་སྲིད་པས༔ སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོང་གི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སེམས་འབྱོངས་པའི་དྲོད་རྟགས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང༔ གསང་སྔགས་གཞན་དག་གི་མན་ངག་གིས་ལམ་དུ་དྲངས་ཏེ༔ གང་ཟག་ཆགས་པ་ཅན་དང་ཆགས་པ་མེད་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས༔ རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་གི་དྲོད་རྟགས་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས༔ དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས་ལྡོག་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བཟློག་ནས༔ སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་ལྟ་བ་འབྲས་བུའི་འདུག་ཚུལ་བལྟ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱི་དང་རང་གི་འདུག་ཚུལ་བལྟས་ནས༔ སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གི༔ རང་གི་སྤྱོད་པ་བཞི་སྐོར་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་དྲོད་ཚད་རྙེད་ནས༔ ད་སེམས་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྒོམ་པ་བསྡུས་པའི་མན་ངག་གིས༔ སྒོམ་པ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས༔ ད་རང་གི་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ལྟ་བ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེའི་མན་ངག་གིས༔ སེམས་རྒྱལ་སར་འདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རང་གི་ལྟ་བ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་སླར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་བྱས་ནས༔ ད་སེམས་དེ་མི་ལྡོག་པར་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་འབྲ
Chinese
目录分发。 搜索选项。 上一篇 目标明确之灯。 下一篇 目标明确之灯。 ༄༅༔ ༔目标明确之灯。 印度语：邦嘎朗玛玛吉度扬。 藏语：窍诀珍宝之书，目标明确之灯。 顶礼吉祥三身之自性。 无有宗派偏见的广阔见地，显现自性清净的禅修，无有执着的行持，以及无修任运成就之果。 将修持体验汇集于此，为最上等之人而宣说。 萨瓦达塔嘎达阿巴耶。 诸位善男子，当如是信受！ 令自之觉性现见为胜观之窍诀珍宝鬘： 首先，若未对赤裸觉性生起信心，则恐生起恶劣宗派之邪见。 故当先修习菩提心之窍诀。 其后，当暖相成熟，以其他密咒之窍诀引导，将行者分为有贪者与无贪者，修习脉、气、明点。 如是脉气之暖相成熟后，以断念之窍诀，令觉性从生起中逆转。 如是自五大逆转后，以隐蔽开眼之窍诀，观行持、禅修、见地、果之住法。 如是观见地、禅修之共同与各自住法后，以行持总摄之灯之窍诀，确定自之四种行持。 如是获得行持之暖相后，今为令心自在于等持，以禅修总摄之窍诀，以四种禅修令心自在。 如是令心自在后，今为确定自之住法，以见地总摄之灯之窍诀，为令心登上王位，以自之四种见地，宣说心不再退转。 如是令心占据王位后，今为使心不退转而稳固之方便，应精进。
English
Table of Contents Distribution. Search Options. previous Target Clear Lamp next Target Clear Lamp. ༄༅༔ ༔Target Clear Lamp. In Sanskrit: Bhangalangramamagiduyam. In Tibetan: The Lamp that Clearly Defines the Quintessential Instructions, a Jewel Book. Homage to the nature of the glorious three bodies. The vast view without sectarian bias, the meditation of appearances being pure in their own place, the conduct without clinging, and the meaning of the result of effortless accomplishment. This collection of experiential practices is taught for the sake of the best of beings. Sarva Tathagata Apaye. O sons of noble family, believe in this way! The precious rosary of quintessential instructions that causes one's own awareness to be seen as superior insight: First, if one does not have faith in naked awareness, there is a risk of arising evil, perverse philosophical views. Therefore, one should first train in the quintessential instructions for training the mind of enlightenment. Then, when the signs of warmth from taming the mind have been established, lead them onto the path with the quintessential instructions of other secret mantras, and divide individuals into those with attachment and those without attachment, and train in the channels, winds, and bindus. In this way, after the signs of warmth of the channels and winds have been established, one should reverse awareness from arising with the quintessential instructions of cutting off the stream of thought. In this way, after reversing from the five elements, one should look at the way of abiding of conduct, meditation, view, and result with the quintessential instructions of the hidden eye-opener. In this way, after looking at the way of abiding of view and meditation in general and individually, with the quintessential instructions of the lamp that summarizes conduct, one should establish one's own fourfold conduct. In this way, after gaining the warmth of conduct, now, in order to gain mastery over the mind itself in samadhi, with the quintessential instructions that summarize meditation, one should gain mastery over the mind with the fourfold meditation. In this way, after gaining mastery over the mind, now, in order to establish one's own way of abiding, with the quintessential instructions of the lamp that summarizes the view, in order to bring the mind to the royal throne, one should teach that the mind does not turn back again with one's own fourfold view. In this way, after the mind has seized the royal throne, now, as a means to stabilize the mind so that it does not turn back, one should strive.
Tibetan
ས་བུ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེའི་མན་ངག་གིས༔ རང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་དང་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ནི་སེམས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡི་གེའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་རང་གི་རིག་པ་གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་དངོས་གཞིའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་དང་དངོས་པོ་ངོ་སྤྲད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་མན་ངག་གི་ཆེ་བ་བསྟན་ནས༔ གཉིས་པ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་གདམས་ཤིང་སྣོད་བརྟགས་ནས༔ གསུམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་དང༔ དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་དེས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་གདམས་པ་ཞུ་བར་བྱ་བ་དང༔ དེ་ལྟར་ཞུས་ནས་རང་གི་བློ་ལ་ལོངས་པར་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་འདི་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱས་ནས༔ བཞི་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བྱས་ནས༔ ལྔ་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་ནས༔ དྲུག་པ་རིག་པ་དངོས་བལྟ་ཞིང་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང༔ བདུན་པ་རིག་པ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་ནས༔ བརྒྱད་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་རིམ་གྱིས་ཤར་བ་ལ་བསླབས་ཏེ་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དྲོད་རྟགས་བརྟན་པར་བྱས་ནས༔ དེ་དག་ཀྱང་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་གང་ཟག་ལས་ཅན་ཅིག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་དེའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་མན་ངག་གིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་དེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རང་ངོ་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་དེ༔ དེ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་ཕྱིར༔ ཉོན་མོངས་པ་དང་དངོས་གཞི་བསྟན་པའི་འགལ་བ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ངོས་བཟུང་ནས༔ དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ངོས་བཟུང་ནས་གཞན་དག་གི་འཁྲུལ་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་དང༔ ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཁྱད་མེད་དུ་འདུག་པར་བསྟན་པ་ནི༔ གཞན་འདོད་བསྡུས་པའི་བཅུད་ཕུར་གྱི་མན་ངག་གིས་གཞན་དག་གི་འདོད་པ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས༔ རིག་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་ནས༔ དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མཐོང་བར་བསྟན་ཏེ༔ རང་གི་རིག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་བསྡུས་པ་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་ལ་ཕབ་ནས༔ རང་གི་རིག་པ་དེ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི༔ སྐུ་གསུམ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ
Chinese
以地基精华灯的口诀，以自身四果轮来认识心与觉性。这些是坚定心的文字。如此坚定心之后，为了坚定自己的觉性并修持，应学习以正行口诀来认识觉性与事物的口诀。首先讲述口诀的伟大，其次为具器之弟子传授并观察根器，第三是修持之处，以及具有信心的弟子应令上师欢喜，从而祈请口诀，如此祈请后应融入自己的智慧，此文字应保密隐藏，第四是修持之初的前行，身体和语言的行为应如何进行的次第，第五是压迫身体的要点，第六是真实地观看并见到觉性，第七是开示见到觉性之人与普贤王如来同等，第八是学习次第生起修持，从而稳固修持由增至增的暖相，这些也应归纳为三句口诀，并为有缘之人开示。如此修持后，为了确信其意义，以觉性后盾的口诀来坚定。如此坚定觉性后，生起对自性的确信，为了不被烦恼所左右，以烦恼与正行所显示的矛盾精华灯的口诀来认识那些烦恼，如此认识那些烦恼后，其他人的错误宗派，以及烦恼与外境的欲望都无差别地存在，这是以他欲精华橛的口诀来认识其他人的欲望后，开示确信觉性本身，如此开示不见他人觉性的智慧，为了确信自己的觉性，以觉性精华灯的口诀来开示觉性的安住方式，并将自己的觉性坚定为三身，这是以三身精华灯的口诀来确信觉性为三身，如此将觉性坚定为三身
English
Through the pith instructions of the Lamp of the Essence of the Ground, one should introduce mind and awareness through the fourfold cycle of one's own fruit. These are the letters for establishing the mind. Having thus established the mind, in order to establish one's own awareness and practice it, one should learn the pith instructions for introducing awareness and phenomena through the pith instructions of the main practice. First, showing the greatness of the pith instructions; second, instructing the disciple who possesses the vessel and examining the vessel; third, the place of practice; and that the disciple who possesses faith should please the lama and request the instructions; having thus requested, one should integrate it into one's own wisdom, and this letter should be kept secret and hidden; fourth, the preliminary of the beginning of practice, the order of how the conduct of body and speech should be done; fifth, pressing the key points of the body; sixth, actually looking at and seeing awareness; seventh, showing that the person who sees awareness is equal to glorious Samantabhadra; eighth, one should learn to gradually arise in practice, and thus stabilize the signs of warmth that increase from above; these should also be summarized into three-word pith instructions and taught to a fortunate individual. Having thus practiced, in order to have faith in its meaning, one should establish it with the pith instructions of awareness as a support. Having thus established that awareness, one should generate confidence in one's own nature; in order to not be influenced by afflictions, one should recognize those afflictions with the pith instructions of the Lamp of the Essence of Contradictions, which combines afflictions and the main practice; having thus recognized those afflictions, the erroneous tenets of others, and that afflictions and external desires exist without difference, this is after recognizing the desires of others with the pith instructions of the Peg of the Essence of Gathering Others' Desires, showing confidence in awareness itself; thus showing that the wisdom of others' awareness is not seen; in order to have faith in one's own awareness, one should show and establish the way of abiding of awareness with the pith instructions of the Lamp of Gathering Awareness; and establishing one's own awareness as the three kayas, this is after having faith in awareness as the three kayas with the pith instructions of the Lamp of Gathering the Three Kayas; thus establishing awareness as the three kayas.