Tibetan
Nitartha Digital Library Tibetan འཚོལ་བཤེར་གདམས་ཀ
Chinese
目录 分发 搜索选项 上一页 《教法独子传承金刚藏日照论》 下一页 《教法独子传承金刚藏日照论》 ༈ （金字版）《教法独子传承金刚藏日照论》 印度语：布达萨瓦布扎埃卡古雅普日萨曼坦怛罗那玛。 藏语：诸佛之独子，断除一切秘密种子续。 忆念一切之始，实作者原始佛，最初即顶礼。 如是我等，亿万诸佛之意，与无数，心之精要如何，宣说与开示之时，于涅槃之初，此乃唯一真实，于意义之种子中，亦为决定之精要，已宣说、已开示、已讲述。 教法之义如海，有些是暂时的处所之义，有些是未来进入之义，有些是调伏之义各不相同。 心之精要非由几句词语而成。 为使教法增上之种子，以此皆安立并加持，自生即从心中涌出。 是故诸佛之，心之子亦为独一，具足大自在之增上，远离生起之敌。 此乃任何教法生起时，皆伴随光明而生起。 降临于何人之身，即成一切教法之主。 此无有委婉之教示，无人讲述亦无人听闻，于自生之意界中，如日出云端，无人遮蔽，自然而生。 此无有四大之损害，故于清净虚空中显现跳跃。 谁获得佛果，此即从中显现。 未见此之佛，前后皆无有。 是故诸教法之根，诸佛之独子，乃获涅槃之命脉。 此乃降注自生之意，成为要诀之语。 无论在何处之世间界，谁获得佛之果位，彼时此于虚空中三次
English
Table of Contents Distribution Search Options previous The Golden Essence, the Sun Illuminating the Lineage of the Only Son of the Doctrine next The Golden Essence, the Sun Illuminating the Lineage of the Only Son of the Doctrine ༈ (Golden Script) The Golden Essence, the Sun Illuminating the Lineage of the Only Son of the Doctrine. In Sanskrit: Buddha Sarva Putra Eka Guhya Puri Samanta Tantra Nama. In Tibetan: The Only Son of All Buddhas; The Root Tantra that Cuts Off All Secrets. To the first of all memories, to the first Buddha who accomplishes reality, I prostrate at the very beginning. Thus, the intention of billions of Buddhas, including myself, and immeasurably, how the essence of the heart, at the time of speaking and teaching, at the beginning of nirvana, this is the only true one. In the seeds of meaning, also as the very essence of certainty, it has been spoken, taught, and explained. The meaning of the doctrine is like all the oceans; some are for the sake of temporary places, some are for the sake of future entry, some are for the sake of taming, each different. The essence of the heart is not accomplished by a few words. As a seed for increasing the doctrine, all of this is established and blessed, and spontaneously arises from the heart. Therefore, the heart-son of all Buddhas is also unique, with the increase of great self-arising, free from the enemy of arising. This is when any doctrine arises, it arises with light. The person on whom it descends becomes the master of all doctrines. There is no subtle teaching in this. Without anyone speaking or listening, in the spontaneously arising realm of intention, like the sun rising from the clouds, unobscured by anyone, it is self-arising. Since there is no harm from the four elements in this, it appears to leap in the pure sky. Whoever obtains the fruit of Buddhahood, this appears from that. A Buddha who has not seen this does not exist before or after. Therefore, the seed of all doctrines, the only son of all Buddhas, is the lifeline for attaining nirvana. This becomes the key word for pouring down self-arising intention. In whatever realm of the world, whoever obtains the state of Buddhahood, at that time, this three times in the sky
Tibetan
ལ་འཕར་བ་དང༔ རང་འོད་ལྔ་པོ་འདི་ལས་བྱུང༔ འདི་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ཆེ་བས༔ ལན་གསུམ་འདི་ཡི་ཚིག་ཀུན་ཡང༔ ལྷག་དང་ཆད་པ་མེད་པར་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་སུས་བརྗོད་ན༔ འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པར་ཡང༔ འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན༔ ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་སྒོམ་ཤེས་ཀྱང༔ འདི་མ་སྣང་བར་གྲོལ་བ་མེད༔ འདི་ནི་ས་བོན་རང་འཕེལ་བས༔ བསྟན་པའི་བདག་པོ་གང་སངས་རྒྱས༔ འདི་ཉིད་ས་བོན་མེད་པར་ནི༔ བསྟན་པའི་གསུང་ནི་ཚིག་ཙམ་ཡང༔ ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་མི་ནུས༔ དེ་ཚིག་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བ་མིན༔ བསྟན་པ་གཅིག་གི་སྙིགས་མ་ལ༔ བྱིན་བརླབས་ཚིག་ནི་འདི་ཀུན་ཡང༔ གང་ལ་སྣང་བའི་མི་དེས་ཀྱང༔ མ་མཐོང་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ནི༔ ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་པར་ནུས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་དང༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་དང༔ ཇི་ལྟར་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀུན་ནི༔ འདི་ཡིས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དགོངས་པ་དང༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འདིས་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ཡིན༔ རང་བྱུང་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ སོ་སོའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་གཟུགས་ལ༔ སོ་སོའི་བརྡ་སྐད་ཅི་ལྟ་བར༔ འདི་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཡི་གེར་ནི༔ ཐོག་མ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་ནས་བྱུང༔ རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང༔ འདི་ལྟར་རྫོགས་པའི་ལུགས་སུ་སྣང༔ ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་དུ་ནི༔ འདི་ཚིག་ཡེ་ནས་རང་ཤར་བས༔ ཐོག་མ་དྲན་པའི་གཞིར་གྱུར་ཏེ༔ དྲན་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྟོངས་པར༔ ཚིག་འདི་ཀུན་ཀྱང་སྣང་བ་ཡི༔ དྲན་ཟད་ཚིག་འདི་ཟད་པར་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཚིག་འདི་ཀུན༔ འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་གསང་སྔགས་ཡིན༔ ཐབས་ལམ་དུ་མ་མཚོན་པའི་ཕྱིར༔ རང་བབས་བསྒོམ་པ་འདི་ལས་བྱུང༔ སྙིང་པོ་རང་འདུལ་བསྟན་པའི་བཅུད༔ གཞི་ཉིད་ཀྱི་ནི་བབས་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་ནན་ཏན་ཚིག༔ རང་གནད་དུ་ནི་འདི་ཀུན་ཤར༔ འདི་ལ་ནུབ་པ་གཅིག་ཉིད་མེད༔ བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བར་ཡང༔ འདི་སྔགས་འཁྲུལ་བའི་ཚིག་མ་ཡིན༔ མ་འཁྲུལ་སྔོན་ཐོག་ཉིད་ཀྱི་གཞི༔ འདི་ལས་འཕྲོས་པས་སྤྲོས་པའི་རྒྱུད༔ རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་བཞིན༔ འདི་ཉིད་ལས་ནི་ཚིག་ཀུན་ཡང༔ དྲན་བསམ་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བྱས་པ་མེད་པར་བྱུང་བ་ཡིན༔ འོད་ཟེར་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ༔ འདི་ནི་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ༔ དེ་ལས་འཕེལ
Chinese
并且增长，五种自生光由此产生，持有此（法）的瑜伽士非常有福，三次念诵此（法）的所有词句，没有增减地，谁用金刚语说出，此（法）也与他相同，对此变化没有怀疑。因此，所有教法的续部，即使知道同时修习一切，不显现此（法）也不会解脱，此乃自生种子，教法之主即是佛，没有此种子，教法的言语，连只言片语，也无法用舌根说出。不依赖于此言语，连微尘也不会产生。一个教法的精华中，加持之语即是这些，无论显现给谁，那个人，也能用舌根说出未见过的续和论。所有众生的想法，以及所有佛的想法，所有如何相符的法，都能由此显示。与诸佛的心意合一，与金刚持的想法，无二无别地，由此转变。因此，这是教法的灰烬，自生语之王，在各自众生的生身中，无论各自的符号语言如何，此（法）也如此显现。因此，在自生文字中，最初以自然降临的方式成就，在自生薄伽梵那里，也如此显现为圆满的方式。在法之聚集中，此言语本来就是自生的，最初成为忆念的基础，在所有忆念未消失之前，这些词句也会显现，忆念耗尽，这些词句耗尽，金刚，这些词句，因为脱离产生的因缘，金刚皆生秘密咒语。为了不象征多种方法，由此产生自然降临的禅修，心髓自调伏，教法的精华，是基础本身的降临。诸法平等的坚定之语，这些都在自性中显现，此（法）没有丝毫消失，也是禅修和修持的根本，此咒语不是迷惑的词句，是不迷惑的最初的基础，由此散发，成为扩展的续，如因产生果，这些词句也由此，在脱离忆念思虑的自性中，无为而生。对于持有光芒的士夫，此（法）会显现，由此增长。
English
And it increases. The five self-arisen lights arise from this. The yogi who holds this is very fortunate. Three times reciting all the words of this, without addition or subtraction, whoever speaks with a vajra tongue, this also becomes the same as him, there is no doubt about this change. Therefore, all the tantras of the teachings, even if one knows how to practice everything at once, without the appearance of this, there is no liberation. This is a self-growing seed. The lord of the teachings is the Buddha. Without this seed, the words of the teachings, not even a single word, cannot be spoken with the tongue. Without relying on these words, not even a particle arises. In the essence of a single teaching, the words of blessing are all these. To whomever it appears, that person can also speak with the tongue the unseen tantras and treatises. The thoughts of all sentient beings, and the thoughts of all Buddhas, all the dharmas that are in accordance, can be shown by this. One with the minds of the Buddhas, and with the thought of Vajradhara, inseparably, this transforms. Therefore, this is the ashes of the teachings, the king of self-arisen words, in the individual life forms of sentient beings, whatever their individual symbolic languages are, this appears in that way. Therefore, in self-arisen letters, it is initially accomplished by natural descent. In the self-arisen Bhagavan, it also appears in this way as a complete manner. In the collection of dharmas, these words are originally self-arisen, initially becoming the basis of memory, before all memories are exhausted, these words also appear. When memory is exhausted, these words are exhausted. Vajra, these words, because they are free from the cause of arising, vajra is the secret mantra that arises from all. In order not to symbolize various methods, this natural descent meditation arises from this. The heart essence self-taming, the essence of the teachings, is the descent of the basis itself. The firm words of equality of all dharmas, all these appear in their own essence, there is not a single disappearance in this, and it is also the root of meditation and practice, this mantra is not a confusing word, it is the non-confusing original basis, from this emanates, becoming the expanding tantra, just as the cause produces the result, all these words also from this, in the nature of being free from memory and thought, arise without effort. For the person who holds the rays of light, this will appear, and from that it increases.