Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb054.020 །།། @##།། ཡང་ཏི་ནག་པོའི་འབྲུ་གཅིག་པ་བཞུགས་སོ།། !་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མན་ཛུ་ཏན་ཏྲ་དུ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་དུ་ནི་བཞུགས་ནས་ནི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱབ་གྱེས་དུས།། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཡང་ཏི་ནག་པོའི་བསྟན་པ་ཤར།། བསྡུད་བྱེད་རོ་ལངས བདེ་བས་བསྡུས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཆེན་ལ།། དབང་ལ་བསྐུར་བའི་དོན་རྣམས་དང།། ལམ སྦྱངས་བགྲོད་ཚོགས་བསགས་པ་དང།། སྒྲིབ་སྦྱང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་དང།། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨོན་ལམ་དང།། དེ་རྣམས་དོན་ཀྱང་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། !།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པས།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ།། དབང་ལ་བསྐུར་མི་དགོས་པ་ནི།། བུམ་པ ཐབས་དང་གསང་དབང་དང།། ཚིག་གི་དབང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། རང་ལུས་བུམ་པར་ཤེས་པ་ནི།། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་དང་པོ་ཡིན།། རིག་སྣང་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི།། དེ་ནི་དབང་མཆོག་གཉིས་པ་ཡིན།། ཡེ ཤེས་སྐུའི་དོན་ཆོད་པས།། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་གསུམ་པ་ཡིན།། ཚིག་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་བསྡུས།། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཡིན།། དབང་རྫས་རང་ལ་རབ་རྫོགས་པས།། སྣང་བ་རྫས་ཀྱི་ཁར་མ་ལུས།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ལམ་སྦྱང་མི་དགོས་པའི་དོན་འདིའོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས།། དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་པའོ།། དེ་ཉིད་འོད གསལ་ཉིད་དུ་ཤར།། དེ་ནི་མཐོང་པའི་ལམ་པ་ཡིན།། གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་རིག་པ་རང་ཡིན་པས།། དེ་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་པའོ།། དེ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད པར་གནས།། དེ་ནི་མཐར་ཕྱིན་ལམ་པའོ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས།། ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ས་རྣམས་མི་བགྲོད་དོན་འདིའོ།། ས་རྣམས་མི་བགྲོད་རང་ལ་རྫོགས།། མཉམ་པར་ཤེས་ནས་ས་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ།། བགྲོད་མེད་དོན་ལ་གང་གནས་པ།། དེ་ནི་ས་རྣམས་ནོན་པ་སྟེ།། གང་ཞིགས་རྣམས་བ
Chinese
།།། @##།། 又黑阎摩敌之唯一种子。！印度语：希瑞曼殊坦陀罗杜。藏语：文殊集聚续。顶礼文殊智慧勇识！如是我闻，一时，于色究竟天，佛与众生背离之时，对眷属金刚萨埵，宣说了黑阎摩敌之教法。以欢喜而摄集汇聚。此为开端之第一品。之后，金刚萨埵请问： 祈请导师普贤如来，对于大圆满之大义，关于灌顶之意义，以及修习道、行持、积资粮，净障、誓言、坛城，观修本尊、念诵咒语、禅定，布施、持戒、发愿等意义，祈请宣说。如是请问。文殊集聚续中，请问品第二。！普贤王如来开示： 谛听，金刚萨埵大士！无需灌顶者，宝瓶、方便与秘密灌顶，皆已包含于句义灌顶之中。了知自身为宝瓶，此乃第一灌顶。明觉与显现二者结合，此乃第二殊胜灌顶。断定智慧身之义，此乃第三灌顶。一切语句皆归纳于意义之中，此乃第四灌顶。灌顶之物圆满于自身，显现未遗留于外境之物。如是宣说。文殊集聚续中，灌顶品第三。无需修道之意义在此。享用五大，此乃积聚之道。彼自显现为光明，此乃见道。无有二取之智慧明晰，此乃修道。彼即是觉性本身，此乃修习之道。彼等安住于无二之中，此乃究竟之道。如是宣说。文殊集聚续中，道品第四。无需经历诸地之意义在此。无需经历诸地，圆满于自身。了知平等，则诸地皆平等。安住于无行之义，此乃超越诸地。何者诸
English
]]] @##]] Also, the single seed of the Black Yamantaka is present. ! In Sanskrit: Shri Manju Tantra Du. In Tibetan: The Tantra of the Gathering of Manjushri. Homage to Manjushri, the Wisdom Being! Thus I have heard, at one time, residing in Akanishta, at the time when the Buddha and sentient beings turned their backs, to the Vajrasattva of the retinue, the teaching of the Black Yamantaka arose. Gathering and collecting with joy. This is the first chapter, the introduction. Then, Vajrasattva asked: O Teacher, Samantabhadra, please explain the great meaning of the Great Perfection, the meaning of empowerment, as well as the practice of the path, conduct, accumulation of merit, purification of obscurations, vows, mandala, deity meditation, mantra recitation, samadhi, generosity, discipline, aspiration, and their meanings. Thus he asked. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the second chapter, the chapter of questioning. ! Samantabhadra Buddha said: Listen, great Vajrasattva! There is no need for empowerment, the vase, means, and secret empowerments are all included in the empowerment of words. Knowing one's own body as a vase, this is the first empowerment. Combining awareness and appearance, this is the second supreme empowerment. Deciding the meaning of the wisdom body, this is the third empowerment. All words are summarized in meaning, this is the fourth empowerment. The substance of empowerment is perfectly complete in oneself, appearance is not left out of the substance. Thus he spoke. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the third chapter, the chapter of empowerment. The meaning of not needing to practice the path is here. Enjoying the five elements, this is the path of accumulation. That itself appears as light, this is the path of seeing. Wisdom is clear without dualistic appearance, this is the path of meditation. That itself is awareness itself, this is the path of cultivation. Those dwell in non-duality, this is the ultimate path. Thus he spoke. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the fourth chapter, the chapter of the path. The meaning of not traversing the bhumis is here. Not traversing the bhumis, complete in oneself. Knowing equality, then all the bhumis are equal. Abiding in the meaning of non-action, this is transcending the bhumis. Whoever