Tibetan
མ་དག་བགྱིས།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་རྒྱལ་བས་མངགས། སྤྱོད་ཡུལ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། འཁོར་བར་ནམ་ཡང་མི་འཁོར་ཏེ།། རྟོགས་པ་བསྟན་པར་མ་གྱུར་ནས།། རྟེན་ནི་ཁམས་གསུམ་གནས་གྱུར་ཀྱང།། སེམས་དགོངས་རྣམ་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། གལ་ཏེ་བསྟན་པར་མ་གྱུར་ན།། ཚོགས་དྲུག་འཇུག་པ་ལྷོད་པ་ཡིས།། དམྱལ་བའི་གནས་སུ་དེ་མི་སྐྱེ།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། བྱོལ་སོང་གནས་སུ་དེ་མི སྐྱེ།། འདོད་པའི་གདུང་བ་ལྷོད་པ་ཡིས།། ཡི་དྭགས་གནས་སུ་དེ་མི་སྐྱེ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་མེད་ཅིང།། སྤྱོད་ཀྱང་བསྟན་པོར་མ་མཐོང་སྟེ།། འཁྲུལ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་པས།། ལྷའི་གནས་སུ་དེ་མི སྐྱེ།། མིའི་ལུས་ཀྱི་རྟོགས་མཐུ་ཡིས།། གལ་ཏེ་རྟེན་ན་མི་ལུས་ཏེ།། གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་རྣམ་དག་གསལ།། གང་དུ་གསལ་ཡང་མངོན་སངས་རྒྱས།། དེ་ལ་འཁོར་བའི་མིང་མི་གདགས།། དེ་བས་གསང་སྔགས་བདག ཉིད་ཆེ།། དོན་མེད་སྒྲ་ཕྱིར་དེ་འབྲངས་ནས།། དེ་ནི་འཐོམས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ།། དེ་རྟོགས་དམྱལ་པའི་ས་བོན་ཟད།། དེ་རིང་ཕན་ཆོད་རྒྱལ་བའི་སྲས།། གཟུང་འཛིན་དབེན་པ་རྒྱལ་བ་སྟེ།། དེ་ན་རྟོག་པའི་སྲས ཞེས་བྱའོ།། རྟོག་པ་ཟད་ལ་རྟོག་ཞེས་ཏེ།། རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་འགག་པར་ངེས།། དེ་ནི་སྐྱེ་འཇིག་འཁོར་བའི་ཆོས།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་གཉིས།། ཆོས་ཅན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང།། ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས པ་སྟེ།། ཤེས་པར་བྱ་བྱེད་ཅིག་ལས་མེད།། ཅིག་པོའི་དོན་དེ་འདི་ལྟར་སྟེ།། ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་གཉིས་ཡོད་ན།། ཆོས་ཅན་ཡིན་དེ་ཆོས་ཉིད་མིན།། དེ་རང་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་མང།། ཐེག་པ་རེ་ལ་ལྟ་བ་རེ།། དེ་རེ་སྒོམ་རེ མངོན་ཤེས་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི།། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཉིས་མེད་ལ།། ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱ་ཡང་དག་ལྡན།། དེ་སྤངས་ན་ཡང་དེ་མེད་དེ།། དེ་ཡོད་ན་ཡང་དེ་མེད་དོ།། རྣམ་པ་དག་ན་ལམ་ཆེན་རྙེད།། གཉིས་སུ་མེད་ན་བདེ་ཆེན་ཐོབ།། གཟུང་འཛིན་ངག་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། བྱ་བ་བྲལ་ན་རྫོགས་པ་ཆེ།། བྱེད་པ་བྲལ་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སེམས་དང་ཆོས་ནི་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་ལ།། རྟོགས་པར་འདོད་པས་ནམ ཡང་ཐར་པ་མེད།མདོར་ན་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། སེམས་ཆོས་གཉིས་སུ་ཡོད་མེད་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་མི་གསུང་ངོ།། སེམས་དང་ཆོས་ནི་གཉིས་མེད་ན།། ལྟ་རྟོགས་ལ་སོགས་གང་ གིས་ཀྱང།། དེ་བས་བྱ་བྲ་ལ་ལྷུན་རྫོགས་མོད།། དེ་བས་སྨན་པའི་ཐེག་ཕྲན་ཀུན།། སེམས་ཀྱིས་ཆོས་རྟོགས་རྟོགས་པས་སྨན།། དེ་བས་བྱ་བྱེད་
Chinese
未净治。轮回涅槃二者中，由胜者所遣使。行境清净之瑜伽士，永不于轮回中流转。若未曾开示证悟，纵然所依为三界之所，心之意念清净即圆满成佛。倘若未曾开示，则六聚之行持放缓，彼亦不生于地狱之处。具足证悟法性者，彼亦不生于畜生之处。欲之痛苦放缓，彼亦不生于饿鬼之处。于五欲无有贪执，行持亦未见为颠倒，了知错乱且自性空，彼亦不生于天界之处。以人身之证悟威力，若所依为人身，无论生于何处皆清净明晰，无论于何处明晰亦现前成佛。于彼不施设轮回之名。因此密咒自性大。无意义之声彼随逐后，彼即迷乱而往地狱。了悟此者地狱之种子穷尽。自今日起即为胜者之子。离执取能取即胜者，于彼称为证悟之子。证悟穷尽即称为证，证悟生起则必定止息。彼乃生灭轮回之法。神通亦有二，有法神通与法性神通。知者与所知者无二。唯一之义如下：若有能知与所知二者，则为有法而非为法性。彼于自身有差别。每一乘皆有一见，彼每一皆有修、有神通。法性神通乃是，于能知与所知无二者，有法所知乃为真实具足。舍弃彼亦无有彼，有彼亦无有彼。于一切相清净则寻得大道，于无二则获得大乐。于能取所取之语则有大智慧，离作为则大圆满，离造作则任运成就。心与法自始即无二，欲证悟者永无解脱。总而言之，有情亦成佛，然心法二者有无，金刚普贤不言说。心与法若无二，以见修行等任何者，因此离作为则任运圆满，因此医方之小乘一切，以心了悟法，以了悟而医治，因此能作所作。
English
Not purified. In samsara and nirvana, one is sent by the Victorious Ones. The yogi whose field of activity is pure, Never revolves in samsara. If realization is not shown, Even if the support is the realm of the three, The mind's intention is completely pure, becoming fully enlightened. If it is not shown, The engagement of the six aggregates is relaxed, He will not be born in the place of hell. Possessing the realization of the nature of reality, He will not be born in the place of animals. The suffering of desire is relaxed, He will not be born in the place of pretas. Without attachment to the five objects of desire, And even if conduct is not seen as perverse, Realizing delusion and the absence of inherent existence, He will not be born in the place of gods. By the power of realization of the human body, If the support is the human body, Wherever he is born, it is pure and clear, Wherever it is clear, he manifestly becomes enlightened. The name of samsara is not given to him. Therefore, the essence of secret mantra is great. Following after meaningless sounds, He becomes confused and goes to hell. Realizing this, the seed of hell is exhausted. From this day forward, he is a son of the Victorious Ones. Separated from grasping and the grasped is the Victorious One, In that, he is called a son of realization. Exhaustion of realization is called "realization," If realization arises, it is certain to cease. That is the dharma of birth and death, samsara. There are also two kinds of clairvoyance: clairvoyance of entities and clairvoyance of the nature of reality. There is only one knower and one known. The meaning of "one" is as follows: If there are two, a knower and a known, then it is an entity, not the nature of reality. It has distinctions within itself. Each vehicle has a view, each has meditation and clairvoyance. Clairvoyance of the nature of reality is when there is no duality of knower and known, the entity known is truly complete. Abandoning that, there is no that, having that, there is no that. When all aspects are pure, the great path is found, when there is no duality, great bliss is attained. In the speech of grasping and the grasped, there is great wisdom, when activity is absent, there is great completion, when fabrication is absent, it is spontaneously accomplished. Mind and phenomena are primordially non-dual, wishing to realize them, there is never liberation. In short, sentient beings also become Buddhas, but whether mind and phenomena are dual or non-dual, Vajra Samantabhadra does not speak. If mind and phenomena are non-dual, by view, practice, and so on, Therefore, being free from action is spontaneously perfect, therefore, all the lesser vehicles of medicine, with mind realizing phenomena, with realization healing, therefore, the doer and the done.
Tibetan
དྲང་དོན་མོད།། ཅེས་ཆོས་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གསང་ཐིགས སྟེ།། མན་ངག་གཉིས་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོག་པར་དད་སེལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྩོད་དང་གདམས་དང་བཤད་དང་གསུམ།། དབྱེ་བ་འདི་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ།། རང་བཞིན་དག་པའི་ཀུན་གཞི་དང།། རྟོགས པས་དག་པའི་ཀུན་གཞི་དང།། འཛིན་པས་གསགས་བའི་ཀུན་གཞི་ལ།། འཁོར་བའི་ཀུན་བཞི་འདས་བའི་གཞི།། གཉིས་ཀའི་ཀུན་གཞི་དབྱེ་བ་ཡིས།། འབྱུང་བ་དང་ནི་འབྱུང་ཆེན་དང།། འབྱུང་ཆུང་གཞི་སྟེ་སོ་སོར དབྱེ།། འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལ།། འབྱུང་ཆུང་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ།། ཆོས་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱིས་གཞི།། བྱང་སེམས་འདས་པ་ཀུན་གྱིས་གཞི།། འཁྲུལ་སེམས་འཁོར་བ་ཀུན་གྱིས་གཞི།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང།། སེམས་དང་སེམས་ལས་ཐིམ་པ་དང།། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མཁས་པར་རིག། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཞེས་ན།། སེམས་ཐིམ་པ་ཡི་སེམས་ཞེས་ན།། སེམས་འཛིན་པའི་སེམས ཞེས་སོ།། གང་ལྟར་བྱུང་ཡང་དེ་དེ་ཉིད།། དེ་དེ་བསྲེག་ཤང་པར་བུ་བསྣམས།། མ་རིག་མུན་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཀྱི་པུ་ཏི་རབ་ཏུ་བསྣམས།། བཀྲེས་བསྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་ཕྱག ན་བསྣམས།ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། མེ་ཆུའི་བསིལ་སྒྲོམ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། གང་འཐད་ཐེག་པ་དེ་ལ་སྟན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཁྲིད་མན་ངག་གི་རྒྱུད།། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཡི་གེར་བཀོད་ ་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
真实意义的“默”！这是法与心无二的秘密精髓，是第二个口诀。顶礼薄伽梵，他能消除错误的信仰！辩论、口诀和讲解这三者，应通过这些区别来了解。自性清净的阿赖耶，以及通过证悟而清净的阿赖耶，以及通过执着而积聚的阿赖耶，轮回的阿赖耶、超越的基，两者的阿赖耶，通过区分这些，将地、大种和微小种，各自区分开来。地是法性，大种是虚空，微小种每一个都有五种。法性是轮回和涅槃一切的基础，菩提心是超越一切的基础，错乱心是轮回一切的基础。心和心所生起的事物，以及心和心所融入的事物，应精通轮回和涅槃二者。为什么称为心呢？心融入的心称为心，执着的心称为心。无论如何显现，那即是它本身。它本身携带着燃烧的香和儿子，为了照亮无明的黑暗，携带着殊胜的经书。为了平息饥渴的痛苦，手中拿着珍贵的盒子。为了平息寒热的痛苦，手中拿着水火的清凉盒子。任何适合的乘，都为之提供座位。大圆满心髓口诀续。导师嘎饶多吉记录完成。
English
The true meaning of "Mo"! This is the secret essence of the inseparability of Dharma and mind, the second instruction. I prostrate to the Bhagavan, who dispels wrong beliefs! Debate, instruction, and explanation, these three, should be understood through these distinctions. The Alaya that is pure in nature, and the Alaya that is purified through realization, and the Alaya that is accumulated through attachment, the Alaya of samsara, the basis of transcendence, the Alaya of both, by distinguishing these, differentiate the earth, the great elements, and the small elements, each separately. Earth is Dharmata, the great element is space, each of the small elements has five. Dharmata is the basis of all of samsara and nirvana, Bodhicitta is the basis of all transcendence, confused mind is the basis of all of samsara. Mind and the things that arise from mind, and mind and the things that dissolve into mind, should be skilled in both samsara and nirvana. Why is it called mind? The mind that dissolves into mind is called mind, the mind that clings is called mind. However it appears, that is itself. Itself carries burning incense and a son, in order to illuminate the darkness of ignorance, carries the excellent scriptures. In order to pacify the suffering of hunger and thirst, holds a precious box in his hand. In order to pacify the suffering of heat and cold, holds a cool box of water and fire in his hand. Whatever vehicle is suitable, a seat is provided for it. The Great Perfection Heart Essence Instruction Tantra. Teacher Garab Dorje completed the writing.