Tibetan
ཞིན་གནས།།།། ཏུན་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བྲལ་བའི་སྐབས། སྲིད་པ་གསུམ་ན་སྦྱོར་བ་ཡང།། མིང་ཙམ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ སྟེ།། འཁོར་བསྒྱུར་བའི་གནས་ཆེན་ཡང།། སྒྱུ་མ་སྦྱང་བའི་བསྟི་གནས་ཡིན།། རྣམ་སྤྱོད་དུས་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས།། དུས་དེར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་བལ་སྨོན་པ་སྤྱོད་པས་ན།། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ བཞིན།། ལུང་སྟོན་པའི་སྐབས། ཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལ་གནས།། མ་བྱུང་མི་སྐྱེ་སྙིང་པོ་ལ།། སྒྲོས་བཏབ་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཕྱི་ཉིད་ནང།། ཟབ་མོའི་ཆ ཤས་རྟོག་ཡུལ་མེད།། སྲིད་པ་མིང་ཙམ་ལྡོག་པའི་སྟོབས།། དེ་བས་ཏིང་འཛིན་མཉམ་དང་བྲལ།། དེ་ལ་ཐ་ཚིག་ཕྱི་དང་ནང།། རང་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ཁམས་བཞིན་གནས།། དུས་གསུམ་འདི་དང་མི་འབྲལ་བས།། ཐ ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པའི་ཐིག་ལེ།།།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས།། མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུའི་རྒྱ།། མི་སྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མི་ལེན་པས་ན་བདག་མེད་ཅིང།། མི་འདོར་ཚིག་བྲལ་མཉམ་ཉིད དོ།། གང་དང་གང་གིས་གང་དུ་ཡང།། ཀུན་ཁོལ་ཀུན་སྤྱོད་བདག་ལས་འབྱུང།། འདི་ལ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་མ་གསུངས།།།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བའི་སྐབས། འདི་ལ་བརྟུལ་ཤུགས་དྲག་ཤུལ་གྱིས།། གནས་སུ་བྱ་བའི་མིང་མེད་དེ།། ཨ་དང་པར་ནི་རྣམ་ལྡན་ན།། སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འདོད།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས།། ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། སྣང འདོད་བཙོལ་སེམས་བདེ་བ་ཡང།། དེ་ནི་དེ་སྒྲིབ་སྐྱོན་ཆེན་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་སྒོ།། ཆ་ལུག་བསྒོམས་པས་ཆུ་ཟླ་བཞིན།། མ་གོས་མ་ཆགས་འབྱུང་གྱུར་ཡང།། བསྒོམས་པས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ བཞིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་གཉེར་ཆ་ལུགས་ཀྱིས།། ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོའི་ལུས་བཟུང་ནས།། ཡི་གེ་མངོན་དུ་བྱུང་ན་ཡང།། ཞི་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན།། ཉོན་མོངས་ལྟ་ལ་མགོ་བཅད་དང།། ས་བོན་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ བཞིན།། དེའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་སྟོན།། རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་ཡངས་པས།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་མེ་ཏོག་སྐྱེ།། མཚན་མ་མེད་པའི་དབང་གིས་ན།། བསྟི་གནས་དེ་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི སྐབས།གླེང་བྲལ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བ་བཟང།། བདག་དང་གཞན་དོན་མི་འབྱེད་པས།། སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ།། ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐབས།།།། ལྷག་མ་མེད་པར་ ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འགྱུར་མ་ཡིན་དྲང་པོར་གནས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐའ་མཉམ་ཞིང།། གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས་མ་ཡིན།། ལྷུན་གྱི་གནས་པས་བདེ་ཆེན་ཏེ།། མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས ཀྱིས།། རང་གི་མཐུའི་རིག་པ་ལས།། ཆོས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། བླ་ཞིང་བཀའ་ལ་ས་ཕྱིར་དཀའ།། མངོན་གསུམ་མི་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། མི་ཙམ་འདི་ཞེས་བསྟན་པར་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚོན་དུ མེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མི་འགྲུབ་པའི་སྐབས།། ངོ་མཚར་རྨད་འབྱུང་རོལ་འདི།། བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ།། ཅི་ཡང་མི་དམིགས་གཏི་མུག་ལས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ལས་འབྱུང།། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི ལམ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། བུས་པ་འཁྲུལ་པས་བསླད་པའི་ཕྱིར།། སྨན་ཉིད་སྨན་པ་འཆོལ་བ་བཞིན།།།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་སྐབས། འགྲོ་བའི་ཡུལ་ན་བདེ་བ ཆེ།། འདི་ནི་རྣམ་དག་འཇིག་རྟེན་ཡིན།། དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་བླ་འོག་འགྲབ།། མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལས།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྔོན་པར་སྣང།། དེ་བཞིན་གཡོ་རྡུལ་མི གཡོ་བ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གཙོ་ཆེན་ཡིན།།།། ཀུན་ཏུ་བཟང་བའི་ཐིག་ལེ།། ཚོགས་དབུལ་པའི་སྐབས།། འདས་དང་མ་འོང་ད་ལྟར་གྱི། ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྣམ་བརྟགས ཤིང།། འདི་ནི་དུས་གསུམ་ཆེན་པོར་སྦྱོར།། མཉམ་པས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད།། གཅིག་པས་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་དང་བྲལ།། ཚོགས་ཀྱི་བརྒྱན་རྣམས་བཀྲམ་ན་ཡང།། རང་བཞིན་གནས་པའི་འགྲིམ་པ་མེད།། ལྷུན གྱིས་གནས་པས་མི་བསྔོ་ཞིང།། གདོད་ནས་དག་པས་བདུད་རྩི་ཡིན།། འདུས་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ།། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཟུང་དུ་མེད།། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི སྐབས།ཡིད་ཀྱི་བསམ་པའི་ཡོན་བདག་སྟེ།། བལྟས་པ་སྟོབས་ནི་བཀྲམ་པོ།། མཐོང་བར་གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་ལ།། དེ་ནི་མཉམ་བཞག་རྫོགས་པའོ།།།། ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་སྐབས། ཡུད་ཙམ་བཟང་བས་སྦྱོར་བ་ ཡིན།། དགའ་བར་གྱུར་བས་དམ་ཚིགས་ཏེ།། ཐབས་ཀྱི་གར་ཐབས་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། གཉིས་མེད་སྦྱོང་བ་ཕུལ་བ་ཡིན།། ལས་རྒྱ་མཚོའི་སྐབས།།།། མི་བཟུང་གཏོང་བས་གཏོར་མ་ཡིན།། བྱ་བ་མེད་པས་ལས རྣམས་ཟིན།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་གསལ་ནས།། མི་གསུང་མཉམ་བཞག་སྔགས་ཚིག་གོ། བདག་དང་བཅས་པའི་འཁོར་བ་འཆིང་བའི་སྐབས། བླ་མ་མཆོད་དང་སྟོང་པ་དང།། དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་ཐམས ཅད་ཀྱང།། མ་ཆགས་མི་གཡོའི་སྟོབས་
Chinese
ཞིན་གནས།།།། ཏུན་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བྲལ་བའི་སྐབས། 三有之中结合亦，唯名如幻而显现，转轮之大处亦是，修幻之静处。 诸行待时者，彼时不会发生，因行尼泊尔之愿故，如说空性之体性。 授记之时，一即是无一切相，瑜伽士住于虚空之鸟，于未生不生之精华上，安立之法皆何在？ 内外二者皆内性，深奥之少分非思境，有为唯名遣除力，故而禅定离平等。 彼之言词内外，自性如蕴界般安住，三时与此不分离，故彼言词无名安立。 大智慧之明点。།།།། 平等性之时。 不动乃身之印，不转乃智慧，不取故无我，不舍离言平等性。 何者以何于何处，皆用皆行自性生，于此男女，平等之王未曾说。།།།། 大成就舍离耽著乐之时。 于此无有以猛力，作为处所之名，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与巴（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）具足相，故欲生幻化之乐。 自性不决定为一，如其所住如是显，显现欲求寻觅心之乐亦，彼乃彼障大过患。 菩提支分一切门，观修仪轨如水中月，不染不著虽生起，然修习如孩童之行境。 以坛城忿怒仪轨，执持大忿怒主之身，纵然文字现前，然非见寂静彼性。 如断烦恼见之头，如以火焚烧种子，示彼不为所控。 种类百千广阔故，无论如何行皆生花。 以无相之力故，不会从此静处生。 离勤奋之时，离言语住于此，此瑜伽士乃善妙，不分自他义故，享用幻化任运之境。 法性周遍不变之时。 无余而
English
Shinay. When separated from constant aspiration, union in the three realms is also, only appearing as an illusion. The great place of turning the wheel is also, a retreat for practicing illusion. Those who depend on time for their actions, will not occur at that time. Because of practicing aspirations in Nepal, like the nature of emptiness is spoken. At the time of prophecy, one is the absence of all forms. The yogi dwells on the bird of the sky. On the essence of the unborn and uncreated, where are all the established dharmas? Both inner and outer are the inner nature. A small part of the profound is not an object of thought. The power of reversing existence is only a name. Therefore, samadhi is separated from equality. The words outer and inner, naturally abide like aggregates and elements. Because the three times are inseparable from this, there is no name given to the words. The bindu of great wisdom. At the time of equality. Immovable is the seal of the body. Unmoving is wisdom. Not taking, therefore selfless. Not abandoning, wordless equality. Whatever with whatever, wherever, all use, all action arises from self. Here, male and female, the king of equality did not fully speak. When abandoning attachment to the great accomplishment of bliss. Here, there is no name for acting as a place with force. A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）and Pa（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：Pa）are fully endowed with aspects, therefore it is desired that the bliss of illusion arises. Because the nature is not determined as one, it appears as it dwells. Appearance, desire, seeking, mind, and bliss are also, that is the great fault of obscuration. The door of all the limbs of enlightenment. Meditating on the appearance is like the moon in water. Although it arises without stain or attachment, meditation is like the realm of children's behavior. With the appearance of the wrathful mandala, holding the body of the great wrathful lord, even if the letters appear, the peaceful nature is not seen. Like cutting off the head of the view of affliction, like burning the seeds with fire, it shows that it is not controlled by it. Because there are hundreds of thousands of kinds, no matter how you use it, flowers will grow. Because of the power of no characteristics, it will not arise from that retreat. At the time of being free from effort, being free from speech dwells here. This yogi is excellent. Because he does not distinguish between self and other, he enjoys the realm of spontaneous illusion. At the time when the nature of Dharma is always unchanging. Without remainder, completely.
Chinese
圆满。不变正直住立。如虚空般平等，非是依赖他者的法。自然而住是大乐，以无等之智慧，从自力的觉性中，法不由他处生。至上，语难以言表。非显现，不住三时，周遍一切。仅以此示现，金刚萨埵亦不能诠释。不依因缘成就之时，此奇妙稀有之游戏，如无为之虚空般，不缘任何愚痴，当下即从自身生。此乃一切平等之道，众生皆具自性。因妄念所染，如药反成庸医。为示现一切众生成佛之时，众生界中安乐大。此乃清净世界。于彼方光聚集，四方四隅上下遍布。不定彩虹色中，显现种姓之差别为蓝色。如是动尘不动者，五大之中最为主要。普贤王如来的明点。会供贫乏之时。过去未来现在之，名言不依于名，无生灭而分别，此乃三时大用。平等故无次第，唯一故离于方所回向。即使陈设会供之庄严，亦无自然安住之往来。自然而住故不回向，本初清净故是甘露。十二支之差别中，不能以增上心而执持。会供之庄严，自性任运成就之时，乃意念之施主，观视之力广大，因见而得成就，彼乃等持圆满。任运成就之时，刹那之善即是结合，欢喜即是誓言，以方便之舞动，献上无二之清净。业之大海之时。不执持，施舍即是朵玛，无作即是摄持诸业，不思之智慧，消除障碍后，不言说之等持，即是咒语。束缚有我的轮回之时，上师供养与空性，如是福德一切，无执无动摇之力。
English
Completion. The unchanging remains upright. Like the sky, it is equally boundless, not a dharma that depends on others. Abiding naturally is great bliss, with unequaled wisdom, from the awareness of one's own power, the dharma does not arise from elsewhere. Supreme, difficult to express in words. Non-manifest, not abiding in the three times, pervading all. Just by showing this, even Vajrasattva cannot explain it. When it is not accomplished by causes and conditions, this wonderful and rare play, like the unconditioned sky, does not depend on any ignorance, and immediately arises from itself. This is the path of equality for all, all beings possess their own nature. Because it is defiled by delusion, like medicine turning into a quack doctor. When showing all beings becoming Buddhas, there is great happiness in the realm of beings. This is the pure world. In that direction, the light gathers, the four directions, four corners, above and below are all pervaded. In the uncertain rainbow colors, the difference of lineage appears as blue. Likewise, the moving dust that does not move, among the five elements, is the most important. The bindu of Samantabhadra. At the time of poor gathering. Past, future, and present, words do not rely on names, without arising or ceasing, it is distinguished, this is the great use of the three times. Because it is equal, there is no order, because it is one, it is free from dedicating to a place. Even if the ornaments of the gathering are displayed, there is no coming and going of natural abiding. Because it abides naturally, it is not dedicated, because it is primordially pure, it is nectar. Among the differences of the twelve branches, it cannot be grasped with increasing intention. The ornaments of the gathering, when naturally and spontaneously accomplished, are the patrons of the mind's intention, the power of viewing is vast, because of seeing, accomplishment is attained, that is the completion of samadhi. At the time of spontaneous accomplishment, a moment of goodness is union, joy is the samaya, with the movement of skillful means, the non-dual purification is offered. At the time of the ocean of karma. Not grasping, giving is the torma, non-action is the holding of all karmas, non-thinking wisdom, after clearing obstacles, non-speaking samadhi is the mantra. At the time of binding samsara with self, offering to the guru and emptiness, likewise all merit, the power of non-attachment and non-movement.
Tibetan
མེད་ན།། བྱས་ན་འཆིང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། ལུང་འབྲེལ་པ་མིང་ཙམ་བརྡར་བསྟན་པའི་སྐབས།། དེ་བས་དེ་ལུང་དེ་ཉིད་ལ།། དེ་ལས་དེ་སྦྱར་སྒྲིབ་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་དེ ལ་དེ་རྟོག་ན།། དེ་ལ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་མེད།། ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།།།། @##།།
Chinese
若无，则成大系缚。于经关联仅示名称之时，故于彼经彼本身，由此彼合障蔽成。如是于彼作彼想，于彼彼性无成立。任运成就之明点。薄伽梵一切经之自性。吉祥金刚萨埵所说圆满。
English
If not, then it becomes a great bondage. When the connection of the scripture is only shown by name, therefore, in that very scripture, from that, that combination becomes obscured. If one imagines that in that way, then in that, that very nature is not established. Spontaneously accomplished bindu. The essence of all the Bhagavan's scriptures. Thus spoke glorious Vajrasattva is complete.