Tibetan
གཟུགས་སྔགས་མཆོག་འགྱུར་བཅང།། རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེས་དམ་རྫས་བསག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར བྱ།། སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ།། ཆུ་གླིང་ཤིང་རྩིག་བྲག་ཆུ་འཐབ།། ལུང་པ་རི་བྲག་ཟངས་འདྲ་སྟེ།། དམར་པོ་འཇིགས་པ་ཡ་ང་བ།། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་འཁྱུག་པ་འདྲ།། རྟ་རོ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་འདྲ།། བྲག་ཕུག བཙན་པོ་དེར་ཕྱིན་ལ།། ཕུང་ཤུལ་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྩིག། མི་བསད་རོ་བསྲེགས་རབས་ཆད་ཤུལ།། བྲག་འགྲམ་པ་ཡི་ས་ལ་བྱ།། རྒྱར་ནི་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་དུག་ཁྲག་དང།། རོས་སོལ་སྦྱར བས་ནག་པོར་བྱུག།དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འབྲུབ་ཁུང་རྩིག་ཁྲུ་གང་རྒྱ་ལ་མཐོ་གང་དཔངས།། དམར་ནག་མེ་ལྕེ་རིས་སུ་བྱ།། རྩང་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གཟུགས།། དེ་ཡི་ནང་རྟ་ཐུན་བཞག། ཐུན་རྫས་མེ་ལོང་ སྟེང་དུ་འོ།། དེ་ནས་ཡུལ་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ།། ཕུད་དང་གཏོར་མས་བཀའ་སྒོ་ནས།། ཕྱི་ནང་སྐོངས་དང་བཤགས་པ་བྱའོ།། མཚམས་གཅད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། རྟ་མགྲིན་དཔལ་ཆེན་རབ་ཏུ་སྔགས།། རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ པའི་གནས་བཙལ་ནས།དེར་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་བྱ་ཞིང་ཤིས་པའི་ལྷ་སྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། བདག་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི།། དྲག་སྔགས་འབྲུག་ཐོག་ངར་དུ་ བཟླས།། ཐོད་པར་དགྲ་འདུག་མེ་རླུང་འཚུབ།། དེ་ནས་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དེ་ནས་གནག་པའི་དགྲ་ཡུལ་དང།། ཐོད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེར།། ནམ་མཁའ་མེ་རླུང་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བཞི་པའི་དུས་སུ དྲེགས་པ་ཚོགས།། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་མཚོན་ཆ་ཚོགས།། སྣ་ཚོགས་དགྲ་ལ་གདབ་བྱས་ནས།། ཤ་ཁྲག་ཟ་འཐུང་ཧབ་བསྟོད་བྱེད།། ལྔ་པ་དྲེགས་པ་དགྲ་བོ་ལ།། ཐོག་གི་མཚོན་ཆ་བཏུད་མར་འབེབས།། དགྲ་རྣམས རྡུལ་དུ་རློག་པར་བསྒོམ།། བསྙེན་པ་བྱེ་བ་བདུན་འབུམ་བསྐྱལ།། དེ་རྟགས་མོན་དང་ཨ་ཙ་ར།། ཉན་ཐོས་ཆ་ལུགས་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས།། ཉེ་བསྙེན་དུས་སུ་མེ་དཔུང་འབར།། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བྱལ་རྦབ་རྒྱོགས།། སྒྲུབ ཆེན་དུས་སུ་སྤྲིན་ཚོགས་འདུ།། གློག་འབྲུག་ཙག་སྐད་སྒྲ་ཆེན་འཛིན།། རྒྱུད་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚན་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གི་བསྲུང་བ་བསྟན་པ།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་ལྟ་བ ནི།། མ་ཡེངས་གསལ་བ་བསྲུང་བའི་མཆོག། འཁོར་ལོ་སྐུ་གདུངས་སྤྱི་བོར་བཅང།། ཡུགས་ས་མོ་ཡི་ཞབས་མ་འཚལ།། ན་ག་ཛ་ལའི་ས་བོན་བྲུན།། རྒྱ་ཚིལ་རྟ་བོན་བྲག་རྩེ་ལའོ།། འ
Chinese
身形咒语最殊胜，续部之中所说的，任何需要修持的咒语，以此积聚誓言物的章节，是为第四品。此后讲述真实之义，修持之处乃坟地，或为水岛树墙，岩石流水相击处，山谷岩石似铜色，红色恐怖令人惧，毒蛇蝎子游动状，马尸红色口张开，岩洞，前往凶猛处，尸体残骸地上筑高台，杀人焚尸绝后处，岩石边沿的地上做，广一弓箭长方形，高一肘，毒血与，骨灰混合涂黑，其上筑灶，一肘宽，一拃高，红色黑色火焰状，周围插二十一根桩，其中放马粪，粪物镜子上放，之后对地方神祇龙族，用供品朵玛开启许可，内外忏悔补阙，结界乃是天神瑜伽，猛厉念诵马头明王大威力，续部之中寻找修持处，于彼处行前行仪轨，修持吉祥天之章节，是为第五品。此后修持三摩地，自身与天魔八部众，猛咒如雷霆般怒吼念诵，头盖骨中仇敌居住，火焰旋风猛烈，之后头盖骨转动轮，之后黑暗的仇敌境地与，头盖骨二者无别处，虚空火焰旋风转动轮，第四个时辰傲慢者聚集，极度愤怒，武器聚集，各种各样刺向仇敌之后，血肉吃喝发出欢呼声，第五个时辰傲慢者对仇敌，如冰雹般的武器连续降下，观想仇敌粉碎如尘土，念诵七百万次，其征相是门巴和阿杂惹，小乘装束，奏响乐器，近修之时火焰燃烧，修持之时瀑布冲击，大修之时云彩聚集，闪电雷鸣发出巨大声响，续部之中讲述三摩地与征相之章节，是为第六品。此后讲述自己的守护，本尊与见解乃，不散乱明晰是守护之最，轮、身、舍利置于头顶，不寻寡妇的脚，那伽匝拉的种子埋下，汉地油脂马精放在岩石顶上。
English
The supreme transformation of body and mantra. This is the fourth chapter on accumulating samaya substances with whatever mantra is to be practiced from the tantra. Then, the true meaning will be explained. The place of practice is either a cemetery, or a water island, a wooden wall, a place where rocks and water collide, a valley, a mountain rock resembling copper, red, terrifying, and frightening. It is like snakes and scorpions slithering, a red horse corpse with its mouth open. Go to the cave, the fierce place. Build a platform on the ground where the remains of corpses are. A place where people are killed, corpses are burned, and descendants are cut off. Do it on the ground at the edge of the rock. It is one arrow-length wide and square. One cubit high, mixed with poison and blood, and ashes and charcoal, and painted black. Build a stove on top of it, one cubit wide and one span high. Make red and black flame patterns. Plant twenty-one stakes around it. Place horse dung inside it. Place the dung substance on the mirror. Then, to the local deities and nagas, open the door of permission with offerings and tormas. Confess and make up for what is missing inside and outside. The boundary is the yoga of the deity. Fiercely recite the great power of Hayagriva. Having searched for a place of practice in the tantra, perform the preliminary rites there, and meditate on the auspicious deity. This is the fifth chapter. Then, meditate on samadhi. Fiercely recite the wrathful mantra like thunder for oneself and the eight classes of gods and demons. Enemies reside in the skull, and flames and whirlwinds rage. Then, the skull turns into a wheel. Then, the dark enemy territory and the skull are inseparable. The wheel of space, fire, and wind turns. At the fourth hour, the proud ones gather. Extremely angry, weapons gather. After stabbing the enemies in various ways, they eat and drink flesh and blood and shout for joy. At the fifth hour, the proud ones continuously drop hail-like weapons on the enemies. Meditate on the enemies being pulverized into dust. Recite seven million times. The signs are Monpas and Acaryas, Hinayana attire, playing musical instruments. At the time of near attainment, flames blaze. At the time of practice, waterfalls crash. At the time of great practice, clouds gather. Lightning and thunder make great sounds. This is the sixth chapter on explaining samadhi and signs in the tantra. Then, explain one's own protection. The yidam deity and view are the best protection, without distraction and clear. Wear the wheel, body, and relics on the crown of the head. Do not seek the feet of a widow. Bury the seeds of Naga-jala. Place Han grease and horse essence on the top of the rock.
Tibetan
དི་ཡིས་དམ་ཚིག་གཞུང་ལ སྒྲིམ།། དམ་ཉམས་མཛེ་ཡུགས་མི་དོང་པོ།། ཟས་གོས་ཕྲད་པར་མི་བྱའོ།། རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དང།། བདག་དང་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། གཟའ་དང་སྡོངས ལ་རྟ་བཅུག་ལ།། ཐུན་འཕང་དམོད་མོ་དྲག་སྔགས་བཟླས།། བརྣག་བྱའི་མཁར་ཁང་རྨང་དུ་སྦ།། དེ་ལ་དམིགས་ནས་སྒོང་ཟོར་བརྡེག། བྱ་ནག་སྒོ་ངར་ཐུན་བླུག་པའོ།། སྔོན་དམར་སྒུལ་ཐོག་ཞིང་དཀྱིལ་ཅན།། ཐུན ལམ་གསལ་ནས་འཕྲོས་པས་འཕང།། ཉི་ཤུ་དགུ་ཡི་ཕྱི་དྲོ་འབེབས།། གྱད་པ་གྲི་སྐོར་བྱེད་པ་ལྟར།། ཡེངས་སུ་མི་རུང་སྒྲིམ་པ་གཅེས།། དགྲ་ཡི་སྲོག་རྩ་སྐེམས་པའོ།། རྒྱུད་ལས་མས་སྦྱར་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། བསྙེན་སྒྲུབ་དུས་དང་གཟའ་སྐར་ནི།། དགུན་སྒྲུབ་འབྲུག་གི་ཟླ་བ་ལ།། གཟའ་སྐར་དྲག་བོ་ལ་འཇུག་གོ། དབྱར་སྒྲུབ་ཁྱི་ཡི་ཟླ་བ་ལ།། ཕུར་པ་མགོ་ལག་རྒྱུག་པ་རྟ།། རྩིས་ནས་འཇུག་དང་དབབ་པར བྱ།། བྷ་རི་ཤ་དང་སྡེབ་པར་བྱའོ།། ནཱ། ག་ར། ཛ། ཡ། མ། དྲི། ལ། ལོག་བ་ཐ་ར། ཀརྨ། ཀུ་རུ། ཨ་བྷེ་ཤ་ཡ་ཨཱ། སྡིག་པ་བྱང་བ་སྡུར་པ་དང།། གུ་གུལ་རྟ་བོན་མུ་ཟི་དང།། ཡུགས་ས་མོ་ཡི་རྐང མར་སྦྱར།། གཉན་སར་སྔགས་རྒྱས་བསྲེགས་པ་ཡིས།། ཐོག་དང་སེར་བ་སྤྲུག་མར་འབེབས།། རྒྱུད་ལས་དུས་ཚོད་གཟུང་ཞིང་སེར་བ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། རྒྱུད ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་པ་ནི།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་ན་བྱའོ།། ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་ལ་བྱས་གྱུར་ན།། ན་རག་དམྱལ་བར་ལྷུང་ངེས་སོ།། དེས་ན་སྣོད་མེད་པ་ལ་གསང།། སྣོད་ལྡན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ།། དམ་རྒྱ་བྱས ཏེ་གཏད་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ནས། ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་སུ འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ།། ཐོག་དབབ་སྤུ་གྲི་ཀ་མ་ལའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སཝ་སྟི། ཁ་ཐམ། སང་ངོ།། ལྷ་མ་ཡིན་སྤུ་གྲི་མཚོན་ཆ་སྤུ་གྲི་ཀ་མ་ལའི་རྒྱུད།། མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་དང་བཅས་ནས་གཏེར་དུ སྤས།། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་ངས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་པའི་ཕྱིར།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལས་ལ་བཀོལ། ཁྱད་པར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་དབབ་པ།། ལྷ་མིན་མཚོན་ཆ་ཀ་མ་ལ།། དགྲ་སྲོག་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི འདི།། བུམ་ཐང་དགེ་གནས་ལྷ་མོ་ཡི།། ཞལ་གྱི་དཔྲལ་པའི་མཛོད་པུར་སྦས་སོ།། བསེ་སྒྲོམ་དང་དུ་རྒྱས་བཏབ་བོ།། ལས་འ
Chinese
因此要严守誓言之法，不要与破誓者、麻风病人、寡妇、无鼻者相遇，食物衣服也不要让他们碰到。续部所说的誓言，以及守护自身之品，是第七品。 然后要用于事业，将星宿和树木放入马中，念诵降伏、诅咒、猛咒，将所要压制的城堡埋在地下，以此为目标投掷鸡蛋朵玛，将降伏物放入黑鸟蛋中。 红色前面是田地中央的旋风，降伏之道从光明中散发出来，二十九日的傍晚降下，如同巨人挥舞刀剑一般，不可疏忽，严谨最为重要，能使敌人的命脉枯竭。续部所说的下施之品，是第八品。 修持的时间和星宿是：冬季修持在龙月，星宿进入凶猛之位。夏季修持在狗月，星期四是头、手、奔跑之马，计算后进行进入和降伏。要与巴日夏结合。 那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘎日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），洛嘎瓦塔日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），噶玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），咕汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿贝夏亚阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 消除罪孽的杜巴，以及古古、马粪、木贼，与寡妇的脚油混合，在凶猛之地以咒语和火供，能降下冰雹和驱除。 续部所说的把握时机和降冰雹之品，是第九品。 然后秘密的主尊，所交付的续部教法是：当佛教衰败时才可使用，若只为小事而用，必定堕入地狱。因此，对非器之人要保密，对具器且守誓言之人，要以誓言印封后才可交付。如是说。 之后，金刚手等所有药叉都心生欢喜，对世尊所说的话语大加赞叹，所有众生都回到了各自的住所。降雹普巴金刚橛续圆满。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སཝ་སྟི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁ་ཐམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སང་ངོ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 非天普巴兵器普巴嘎玛拉续，与百座佛塔一起作为伏藏，邬金莲花生，为了守护佛教，役使了天龙八部，特别是降下天铁霹雳，非天兵器嘎玛拉，斩断敌人性命的这把普巴，埋藏在布姆唐（不丹中部宗）吉祥地女神的脸部额头宝库中，用犀牛皮箱严密封印，事业
English
Therefore, strictly adhere to the law of vows, do not encounter those who break vows, lepers, widows, or those without noses, and do not let them touch food or clothing. The vows mentioned in the Tantra, and the chapter on protecting oneself, is the seventh chapter. Then it should be applied to activities, placing constellations and trees into the horse, reciting subjugation, curses, and fierce mantras, burying the castle to be suppressed underground, aiming at it and throwing egg tormas, placing the subjugation object into a black bird's egg. The red front is the whirlwind in the center of the field, the path of subjugation emanates from the light, descending on the evening of the twenty-ninth, like a giant wielding swords, do not be negligent, strictness is most important, it can dry up the enemy's lifeline. The chapter on giving mentioned in the Tantra is the eighth chapter. The time for practice and the constellations are: winter practice is in the Dragon month, the constellations enter a fierce position. Summer practice is in the Dog month, Thursday is the head, hand, and running horse, calculate and then enter and subjugate. It should be combined with Bharisha. Na (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Ga Ra (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Dza (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Ya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Ma (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Dri (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), La (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Logava Thara (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Karma (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Kuru (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), Abhe Shaya A (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The Duba that eliminates sins, as well as Gugu, horse dung, horsetail, mixed with widow's foot oil, in a fierce place with mantras and fire offerings, can bring down hail and dispel it. The chapter on seizing the opportunity and bringing down hail mentioned in the Tantra is the ninth chapter. Then the secret lord, the teachings of the Tantra that are entrusted are: they can only be used when the Buddhist teachings decline, if used only for small matters, one will surely fall into hell. Therefore, keep it secret from those who are not vessels, and to those who are vessels and keep vows, it should be sealed with vows before being entrusted. Thus it is said. After that, all the Yakshas such as Vajrapani rejoiced, praised the words spoken by the Bhagavan, and all beings returned to their respective abodes. The Hail-Suppressing Phurba Kama Tantra is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) སཝ་སྟི། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཁ་ཐམ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) སང་ངོ།། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) The Asura Phurba Weapon Phurba Kamala Tantra, together with a hundred stupas, is placed as a treasure, Ugyen Padmasambhava, in order to protect the Buddhist teachings, employed the eight classes of gods and demons, especially the heavenly iron thunderbolt, the Asura weapon Kamala, this Phurba that cuts off the enemy's life, is buried in the treasury of the face and forehead of the auspicious goddess in Bumthang (central Bhutan), sealed tightly with a rhino hide box, activity.