Tibetan
ནག་སྐྱེ་ཚེ་དང།། དུག་དང་ཁྲག་ཀམ་ཕུར་པ་ཡིས།། ལིང་ཁ་དེ་ལ་བྲབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་རྟགས་བྱུང་བ་དང།། ལིང་ཁ་ཧོྂ་ལ་སྲེག་པར་བྱ།། ཐེད་རོལ་མཚན་ངན་ཐོད་པ་ཡི།། ནང་དུ བཅུག་ལ་སྲང་དུ་མནན།། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང་དྲོད་ཚད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་མོན་པ་ནག་པོ་དེས།། རང་གི་བཅའ་ཐབས་བསྟན་པ་ནི།། ལས་ཀུན་ཟིན་པའི་རྟིང་ལ ཡང།། དཀར་ནག་ཁམ་པའི་ཨ་ཙ་ར།། གཉིས་པོ་རྒྱབ་སྤྲད་ནག་པོ་དེ།། དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ལ།། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཐལ་བ་དང།། མོན་པའི་རྐང་ལ་ལྕག་བྱས་ལ།། ནག་པོ་དེ་ལ་དྲག་བྱ་ཞིང།། ང་ཡི ནོར་འདི་ཁྱེར་ལ་ཤོག།བྱས་ལ་སྔགས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཟླས།། ཙ་ར་རོག་པོའི་སྙིང་དུ་ཡང།། དར་ལ་སྲོག་སྙིང་བྲིས་ལ་གཞུག། ཕ་ཝ་ཆོ་ལོང་གཞུག་པར་བྱ།། དར་ནག་ཁུག་མའི་ནང་དུ་ནི།། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ པའི་ཐལ་བ་རྣམས།། བླུག་ལ་ལུས་ལ་བཅང་བར་བྱ།། དགོས་པའི་དུས་སུ་གོང་བཞིན་བྱ། ཁྲོས་པས་བརྡབས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་མོད་ལ་འབྱུང།། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བླ་རྡོ་བཅང་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཞིག་སྲིད་ན།། རྣལ་འབྱོར་འཕྲིན་ལས་མ་གྲུབ་ན།། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་དེས།། དཔའ་བོ་ང་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱ།། ཧརི་ལས་མདུན དུ་མོན་པ་ནི།། ལས་མཁན་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་ལ་དེ་ཉིད་བཀུག་ལ་བསྟིམ།། དེ་ནས་ལས་མཁན་བསྐུལ་བ་ནི།། ཧཱུ~ྂ། འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་རི་བོའི་རྨང།། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་མར་འདས ན།། ཆུ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་ཤེད་ན།། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་སྒོ་མེད་ན།། མི་རོ་གཏམས་པའི་ནང་ཤེད་ན།། ལྕགས་མཁར་གླིང་དགུའི་ནང་ཤེད་ན། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ཕོ་ཉ་ནི།། བདུད་མོ་མི་ཟན་སྐྱེ་འགྲོའི བདུད།། ཟོ་ར་རཝ་སྐྱེས་སུ་མི་སློག། ཡི་དྭགས་གཙོ་བོ་མ་རུངས་པ།། མེ་ལྕེ་གློག་གི་འཕྲེང་བ་ཅན།། གཅེར་བུ་སྦྲུལ་དང་ཐོད་པས་བརྒྱན།། མ་ཧེ་ཞོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ།། ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་དེད་ཅིང་རྒྱུ།། ཞལ ནས་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད།། ཟས་སུ་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་དབུགས་ཟ།། ལས་སུ་དམ་ཉམས་སྲོག་དབུགས་ལེན།། གཤེན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ།། ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་འཕྲིན་ལས་མཛོད།། དེ་ཡི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད བསྐུལ་མ།། སྲིན་མོ་ནག་མོ་ཤམ་ཤམ་མོ།། གཅེར་བུ་མོན་མོའི་ཆ་བྱད་ཅན།། དུག་དང་ཁྲག་གི་གོས་གོན་མ།། བདུད་མོ་ནག་མོ་སྐྱེ་འགྲོའི་བདུད།།
Chinese
黑生时，以毒与血及橛。击打于灵牌之上。之后成就验相生起时，将灵牌焚烧于（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。将泰若恶名头盖骨，置于其中以秤压之。《蒙巴摧坏财护续》中，关于验相与温度之第四品。之后，彼黑蒙巴，展示自己之仪轨是，一切事业完成之后，复又，黑白花色之阿杂惹，二者背靠背，令黑者，面朝仇敌方向。焚烧祭火之灰烬，以鞭鞭打蒙巴之足。对黑者厉声说，取走我之财物来！如此念诵咒语。亦于粗糙阿杂惹之心间，于绸缎上书写命心而安放。放入帕瓦秋隆中。于黑绸口袋中，放入焚烧祭火之灰烬。装入身上佩戴。需要之时如前行事。若以忿怒击打，则神变甚多生起。《蒙巴摧坏财护续》中，关于佩戴护身石之第五品。之后，阎魔法王说，若佛教法衰败时，若瑜伽事业未成就时，具足誓言之咒士，修持我勇士之等持。于哈日之前，蒙巴，应生起为办事者之相。于彼之中迎请彼者融入。之后催请办事者： （藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自此处向北方山之根基，超过八万由旬时，于水与风之中央，于无门之铁屋中，于充满尸体之内中，于铁城九洲之内中，黑阎魔之使者是，女魔食肉众生之魔，不可转变为作饶惹瓦生。饿鬼之主凶暴者，具火焰闪电之鬘者，裸身以蛇与头骨为严饰。骑乘水牛于十方游行。驱赶事业之红风而行。从口中散布恶兆神变。食物为众生之命气。事业为夺取失誓者之命气。于阎罗法王之足下，如是立誓成办事业。彼之意誓续，催请。罗刹女黑者夏夏摩，具裸身蒙女之装束者，身穿毒与血之衣者，女魔黑者众生之魔。
English
At the time of black birth, strike the effigy with poison, blood, and a stake. Then, when the signs of accomplishment arise, burn the effigy with Hūṃ (藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Place the ill-omened skull of Tedrol inside and weigh it down with a scale. From the Tantra of the Mönpa Who Destroys and Protects Wealth: The Fourth Chapter, on Signs and Temperature. Then, that black Mönpa will demonstrate his own methods: After all actions are completed, again, the black and white mottled Azara, the two placed back to back, with the black one facing the direction of the enemy. With the ashes of the burnt offering, whip the feet of the Mönpa. Fiercely say to the black one, "Take my wealth and come!" and always recite the mantras. Also, in the heart of the rough Azara, write the life-essence on silk and place it inside. Insert it into a phawa chölong. In a black silk bag, place the ashes of the burnt offering. Put it on the body and wear it. When needed, act as before. If struck with anger, many miracles will occur. From the Tantra of the Mönpa Who Destroys and Protects Wealth: The Fifth Chapter, on Wearing a Guardian Stone. Then, Yamaraja Manjushri said: If the Buddha's teachings are about to decline, if the yogi's activities are not accomplished, then the mantra practitioner who possesses vows should practice the samadhi of me, the hero. Before Hari, the Mönpa should arise as the form of a worker. Invoke and dissolve that very one into that. Then, urge the worker: Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From here, to the foundation of the northern mountain, when eighty thousand yojanas have passed, in the middle of water and wind, in a doorless iron house, in the middle filled with corpses, in the middle of the iron city of the nine continents, the messenger of black Yama is, a demoness, a flesh-eating demon, a demon of beings. Do not transform into Zora Rawakye. The chief of pretas, the fierce one, adorned with a garland of flames and lightning, naked, adorned with snakes and skulls. Riding a buffalo, travels in the ten directions. Driving and traveling with the red wind of action. From the mouth, scatters ill omens and miracles. Eats the life-breath of beings as food. Takes the life-breath of those who break their vows as action. At the feet of Yama, the executioner, accomplish the activities as vowed. The urging of that mind-vow lineage. Rakshasi, the black Shammamo, with the appearance of a naked Mön woman, wearing clothes of poison and blood, demoness, black one, demon of beings.
Tibetan
སྣ་ཚོགས་ནད་ཀྱི་བདག་མོ་སྟེ།། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཅོད མ།། ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་བདག་མོ་ཁྱོད།། ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་ཞོན་ནས་རྒྱུ།། ལག་ནས་ཁྲག་ནག་འཐོར་བྱེད་ཅིང།། འདུ་བའི་ནད་རྣམས་སློང་བར་བྱེད།། གྲུབ་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་ལ།། བཅོལ་བའི་ལས རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད།། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་མོན་པ་ནག་པོ་དེས།། རང་གི་འཁོར་རྣམས་བསྐུལ་བ་ནི།། ཧཱུ~ྂ། བཀའ ཡི་ལས་མཛད་སྤྲུལ་པ་ནི།། བྱེ་བ་གུང་རིངས་བཀའ་འཁོར་ན།། ལས་བྱེད་མོན་པ་ནག་པོ་ནི།། སྐུ་ནི་དུག་སྡོང་འབར་བ་ལ།། སྤྲུལ་པར་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་འབེབས།། ཝ་སྤྱང་མང་པོ་ཤུལ་ལ་ཁྲིད།། འཁོར་ནི་མོན པ་འབུམ་དང་བཅས།། དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ།། དེ་ཡི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བས།། མོན་མོ་དམར་མོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ།། ཆིབས་སུ་གློག་ལྕག་དམར་མོ་ཆིབས།། བྱ་ནག མང་པོ་གདོང་ལ་གཅུག།མོན་པ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་ན་རྒྱུག། ནང་དུ་ཁྲག་ནད་དམུ་འཐིབས་གཏོང།། བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད།། ཧཱུ~ྂ། ཡང་ཅིག་ལས་མཁན་མོན་པ་ནི།། སྐུ་ལ་དར་ནག་མོན་པ་ གསོལ།། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་སེ་རལ་ཁ།། དར་ནག་འཕྱར་ཞིང་ཁུ་ཡིས་འདེབས།། ཆིབས་སི་ལྕགས་སྤྱང་ནག་མོ་ཆིབས།། གཡས་ན་ལྕགས་སྦྱང་ནག་མོ་གཉིས།། ས་ཐོར་དུ་འབོད་ཁུ་ཡིས་འདེབས།། དེ་ཡི་ཐུགས དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་མ།། ཡང་ཅིག་མོན་མོ་དམར་ནག་ནི།། གཅེར་བུ་བསེ་ཡི་གདོང་པ་ཅན།། བྱུ་རུའི་རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས།། ཐོད་ཁྲག་འཐོང་ཞིང་ཁ་ཡིས་འདེབས།། གཞའ་ལ་ཞོན་ནས་སྐར་མདའ་འཕེན།། ལས མཁམ་ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་བཞི་ཡིས།། སྡང་བའི་དགྲ་བོའི་ལས་ངན་ལ།། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཐོངས་ལ་ཤོག། གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་ཁྲིད་ལ་ཤོག། ལས་ཀྱི་དབྱུག་པས་གཏོགས་ལ་ཤོག། བཅོལ་བའི ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད།། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བསྐུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་མོན་མོ་ནག་པོ་དེས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། རྒྱུད་འདིའི་མཚན་འདི་གང ལགས་སྟོན།། ཞེས་གསོལ་པས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་ཟུང་ཞིག། ནག་པོ་དར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་ཟུང་ཞིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མོན་པ་ཕུང་བྱེད ་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།་
Chinese
是各种疾病的主母，是所有众生的命根，您是血肉生命气息的主母，骑乘业之红风而行，手中抛洒黑血，引发聚集的疾病，请降临于此成就之处，成就所托之事。出自《门巴摧毁者财神续》，第六品，大英雄父母的派遣。 然后，那个黑门巴，劝告自己的眷属说： 吽~ྂ！（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是奉命行事的化身，亿万眷属之中，行事的黑门巴，身如燃烧的毒树，化现各种不祥之兆，带领众多狐狸野狼，眷属有十万门巴，对违背誓言的敌人施展法术，您的誓言之时已到，因此劝请其誓言之续，红色的门母四处游走，坐骑是红色闪电，许多黑鸟啄食面部，在黑门巴的中央行走，内部引发血病和水肿，成就所托之事。吽~ྂ！（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 再一位行事的门巴，身上穿着黑色的门巴丝绸，头盖骨的念珠是龇牙咧嘴的，挥舞着黑色的丝绸，用口水喷洒，坐骑是黑色的铁狼，右边有两只黑色的铁狼，呼喊着“土地崩塌”，用口水喷洒，这是其誓言之续的劝请。再一位红黑色的门母，赤身裸体，长着犀牛的脸，珊瑚的头发在头顶束起，吮吸着头骨血，用口水喷洒，骑乘彩虹，发射星箭，行事者父母您四位，对于憎恨的敌人的恶业，降下各种法术吧，用阎罗的绳索牵引吧，用业之木杖击打吧，成就所托之事。出自《门巴摧毁者财神续》，第七品，劝请眷属。 然后，那个黑门母，向大英雄阿拉拉提问：请您讲述此续的名称是什么？大英雄回答说：此为《摧毁者财神续》，也称为《黑色丝绸续》。出自《门巴摧毁者财神续》。
English
She is the mistress of various diseases, the life force of all beings. You are the mistress of flesh, blood, life, and breath, riding on the red wind of karma. Scattering black blood from your hands, you incite the assembled diseases. Please descend to this place of accomplishment and fulfill the entrusted tasks. From the Tantra of the Mönpa Destroyer, Protector of Wealth, the sixth chapter, the dispatch of the great hero and his consort. Then, that black Mönpa exhorted his retinue: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is the emanation who performs the work of the command. Among the billions of the retinue, the black Mönpa who performs the work, his body is like a burning poisonous tree, manifesting various inauspicious omens. Leading many foxes and wolves in his wake, the retinue is accompanied by a hundred thousand Mönpas. Bestow magic on the oath-breakers and enemies. The time for your oath has come. Therefore, I urge the continuation of that oath. The red Mönmo wanders everywhere, riding a red lightning bolt. Many black birds peck at her face, she walks in the center of the black Mönpa. Inside, she causes blood diseases and dropsy. Fulfill the entrusted tasks. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) Again, another Mönpa who performs the work, wears black Mönpa silk on his body. The rosary of skulls is grinning. Waving black silk and sprinkling with saliva. Riding a black iron wolf. On the right are two black iron wolves. Calling out "the land collapses" and sprinkling with saliva. This is the urging of the continuation of his oath. Again, a red-black Mönmo, naked, with the face of a rhinoceros. Coral hair tied on the crown of her head. Sucking skull blood and sprinkling with saliva. Riding a rainbow and shooting star arrows. You four, the acting father and mother, for the evil deeds of the hated enemy, unleash various magics! Lead them with the noose of Yama! Strike them with the staff of karma! Fulfill the entrusted tasks. From the Tantra of the Mönpa Destroyer, Protector of Wealth, the seventh chapter, the exhortation of the retinue. Then, that black Mönmo asked the great hero Alala: Please tell me what the name of this tantra is? The great hero replied: This is called the Tantra of the Destroyer, Protector of Wealth, and it is also called the Tantra of Black Silk. From the Tantra of the Mönpa Destroyer, Protector of Wealth.