Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.030 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མུན་ཏྲ་དུ་མ་ཤ་ཏྲུྂ་ཧ་ར་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན།། རི་རབ་ཆེན་པོ་བྱང་ངོས་ནས།། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་མར་འདས་ན།། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་སྒོ་མེད་ན།། ཡི་དྭགས་གྲོང་ཁྱེར་བསམ་མི ཁྱབ།། ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་མོ་བ།། བདུད་རྒྱལ་བྱེད་བ་གུང་རིངས་བཞུགས།། ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་ཁང་བློན་པ།། ཡབ་ནི་དམུ་བེར་ཆེན་པོ་དང།། ཡུམ་ནི་བདུད་མོ་སྨིན་དཀར་མ།། དེ་གཉིས་ཡིད་ཀྱིས་འཚོས་པ ལས།། བདུད་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བྱུང།། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིགས་ལས་འཁྱལ།། བདུད་བློན་ཟོ་ར་རས་སྐྱེས་བྱུང།། རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དེ་རྣམས་ནི།། གཅེར་བུའི་ལུས་ལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། མ་ཧེ ཞོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ།། སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་དབུགས་ཟས་སུ་ཟ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་པར་བྱས།། དེ་དུས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡིས།། སྐྱེ་འགྲོའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་ནས།། ཡི་དྭགས་རྒྱལ་མོ་བྱེ་པ་གུང རིངས་བཏུལ།། དཔའ་བོའི་བསྟན་པ་འཛིན་དུ་བཅུག། བློན་པོ་ཟོ་ར་རཝ་སྐྱེས་དང།། ཡུལ་ཅིག་མོན་མོ་ནག་མོ་གཉིས།། རླུང་ནག་ཚུབ་མའི་ནང་ནས་ནི།། སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱས།། ང་ཡི་གནས་ན་འདུག པ་འདི།། སུ་ཡིན་ང་ཡི་བྲན་དུ་བྱ།། ཞེས་ཟེར་ནས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་དབུགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡིས།། སྟང་སྟབས་ཞབས་ཀྱིས་ལྕགས་མཁར་བརྫིས།། མ་ཡ་མན་ཏ་ཀ ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ།ཞེས་བརྗོད་པས། བློན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བརྒྱལ་ལོ།། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཆེན་པོ་དེས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཧརི་ཞེས་བརྗོད་པས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བརྒྱལ་བ་སངས་ཏེ། ཨེ་མ་ ཧོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལགས།། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་འབངས་སུ་མཆི།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཁྱེད་ལ་འབུལ།། དཔའ་བོའི་བསྟན་པ་ང་རང་བསྲུངས།། བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་བོ་ལ།། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ང་རང གཏོང།། ཟེར་ནས་འདུག་གོ། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གླིང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཟོ་ར་རཝ་སྐྱེས་ཀྱིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ།། ཨོྂ་ཏིའུ་ཤང་ཀུན་མོ་པ་ནག་པོ་རྦད། ཙིཏྟ ཧུར་ཆུ་མ་ཧ་ར་རྦད་ནན།མོན་པ་ནག་པོ་ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཞེས་ཕུལ་ལོ།། ཡུམ་གྱིས་ཕུལ་པ་ནི།
Chinese
།།། 印度语：萨门扎杜玛夏仲哈惹怛特罗纳玛。藏语：名为《摧毁门巴财神续》。 顶礼吉祥阎罗王！ 如是宣说之时， 须弥山大山北面， 越过八万由旬， 在无门铁屋中， 饿鬼城市遍布。 所有饿鬼之女王， 魔王贝瓦贡仁居住。 所有饿鬼之宰相， 父亲是木贝大者， 母亲是明嘎魔女。 彼二以意念滋养， 产生三百六十魔族。 彼等皆为种族之精华， 魔臣佐惹惹杰出生。 彼等国王宰相， 赤裸身体以蛇装饰， 骑乘水牛于十方游走， 以众生之命气为食， 使世界空虚。 彼时文殊阎罗， 因怜悯众生， 降伏饿鬼女王贝瓦贡仁， 令其守护勇士之教法。 宰相佐惹惹瓦杰与， 一地门巴黑女二人， 从黑色旋风中， 化现遍布世界。 此处住于我之境， 谁为我之奴仆？ 如是说后，将众生之命气全部摄为己有。 彼时文殊阎罗， 以威严之姿，足踏铁城。 玛雅曼达嘎 吽 吽 吽！ 如是念诵后，宰相父母二人昏厥。 其后，彼吉祥大者安住于慈爱之禅定，念诵哈日，父母二人从昏厥中醒来。 唉玛 吼 大勇士！ 我等乃您之臣仆， 将命之精华献于您， 我等将守护勇士之教法， 对于破坏教法之仇敌， 我等将施展各种神通！ 如是说后而住。 《摧毁门巴财神续》中， 地基之品第一。 其后，佐惹惹瓦杰献上此命之精华。 嗡 谛吾香 衮莫巴 纳波 惹巴达。 泽达 呼尔 楚 玛哈惹 惹巴达 纳纳。门巴 纳波 吽 扎。 如是献上。 母亲所献之是：
English
In the Indian language: Samuntra Duma Shatrum Hara Tantra Nama. In the Tibetan language: Called the "Root of Destroying Monpa Wealth Guardian." Homage to glorious Yama Dharmaraja! At one time when this was taught, From the north side of Mount Meru, After passing eighty thousand yojanas, In a doorless iron house, The city of pretas was vast. The queen of all the pretas, The demon queen Bawa Gungring, resided. The minister of all the pretas, The father was the great Mu Ber, And the mother was the demoness Min Karmo. From those two being nourished by mind, Three hundred and sixty demon clans arose. From the lineage of all of them, The demon minister Zora Ra Kye was born. Those kings and ministers, Naked bodies adorned with snakes, Riding buffaloes, traveled in the ten directions, Eating the life breath of beings as food, Making the world empty. At that time, Manjushri Yama, Out of compassion for sentient beings, Subdued the preta queen Bawa Gungring, Causing her to uphold the teachings of the hero. The minister Zora Rawa Kye, And in one place, the two black Monpa women, From within the black whirlwind, Emanated throughout the world. This one dwelling in my place, Who is it? Make him my slave! Having said that, he gathered all the life breath of beings into his power. At that time, Manjushri Yama, With a majestic stride, crushed the iron city with his feet. Maya Mantaka Hum Hum Hum! Having said that, the minister's parents both fainted. Then, that glorious great one, abiding in the samadhi of loving-kindness, said Hari, and the parents both awoke from their faint. Ema Ho Great Hero! We are your servants, We offer you the essence of our lives, We ourselves will protect the teachings of the hero, To the enemies who destroy the teachings, We ourselves will send various magical powers! Having said that, they remained. From the Root of Destroying Monpa Wealth Guardian, The first chapter, the Ground of the Land. Then, Zora Rawa Kye offered this essence of life. Om Tiu Shang Kunmo Panakpo Rabada. Tsitta Hur Chu Maharara Rabada Nana. Monpa Nakpo Hum Dza. Thus he offered. The mother's offering was:
Tibetan
མ་ཁ་རག་མ་མོན་མོ་ནག་མོ་ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཞེས་ཕུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ ཕུལ་བ།ོྂ་ཤན་ཤན་འདར་འདར། ཏེ་ཙོ་ཕ་ལ་ཕཊ་ཕཊ། ཤ་སྲུང་འདར་པོ་ཧ་ར་ཛ། ཏེའུ་ཤང་ཀུ་མོན་པ་ནག་པོ་སྲོག་ལ་ཆུམ་ཛ། ཨོྂ་ཏེའུ་ཤང་ཀུ་མོན་པ་ནག་པོ་ཛ། མ་ཁ་རག་མ་མོན་མོ་ནག་མོ་ཛ་ཛ། སྲོག་ལ་སར་ བདར་སྙིང་ལ་ཡྂ་ཡྂ།ཞེས་ཕུལ་ལོ།། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནག་པོ་ནོར་སྲུངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་མོན་པ་ནག་པོ་དེས།། དཔའ་བོ་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། བདག་ཅག་ འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བརྟེན་ཐབས་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ།། ཕྱི་ལྟར་བརྟེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཙ་ར་རོག་པོ་ཁ་ཀྲ་ལ། ལེ་བརྒན་དར་ནག་གདགས་པར་བྱ།། དེ་ལ་བདག་ཅག འཁོར་རྣམས།། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་རྟེན་དུ་བྱ།། ནང་གི་རྟེན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ར་རོག་ཁྲག་གི་གླུད་བུ་ལ།། རྒྱལ་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་སྟེང་ནས་དབུལ།། དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ ལ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་དང་ལྡན།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ནག་པོར་བྱ།། ཕྱི་རིམ་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་བཅས།། གཏོར་མ་དག་ལ་བསྟེན་ན་དགེ། གསང་བ་ལྟར་ན་བསྒྲུབ་པ་ན། ཁམ་པའི་ས་ལ་མ་ཏྲྂ གཟུགས།། ལེགས་པར་བྱས་ལ་ལྟེ་བར་ནི།། འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་འཐུར་ལ་བྲུ།། དེ་རུ་སྐྱེར་བའི་ཧོྂ་གཟུགས།། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཕུར་པ་བཞི།། ལས་མཁན་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་ལ།། གསང་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་ལ གཟུགས།། ཨ་ཙ་ར་དང་མོན་པ་ཡི།། གཟུགས་བྱས་འབྲུབ་ཁུང་ཟུར་ལ་འོ།། ལིང་ཁ་བྲིས་ཏེ་ཐ་མར་ཡང།། གང་ཤོང་ནོར་གྱི་མིང་གིས་བསྐོར།། འབྲུབ་ཁུང་དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞུག། ཙ་ར་རོག་པོའི་ཤ་ཁྲག ལ།། གཏོར་མ་བྱས་ལ་མཆོད་པར་དབུལ།། བསྙེན་སྔགས་དེ་ཡི་མཇུག་ཏུ་ཡང།། ཨི་ད་བ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི་གདགས།། དེ་ཡི་དོན་སྙིང་ལྔ་དང་ནི།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་གསུར་དུད་གཏང།། མོན་པ་ཕུང་བྱེད་ནོར་སྲུངས་ཀྱི རྒྱུད་ལས།རྟེན་དང་རྫས་བཤམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་མོན་པ་ནག་པོ་དེས།། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། གདུགས་དང་ཟངས་དུང་དར་པོ་ཆེ།། བན་དྷེ་དགེ་བཤེས་པཎྜི་ཏ།། ལོ་ཙ་བའི་སྣ་ ལེན་བྱས་པ་དང།། ཟང་ཟིང་ལང་ལོང་མང་པོ་ནི།། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་འོང་བ་ཡིན།། རྒྱ་དང་མོན་པ་ཨ་ཙ་ར།། ལྷོ་བལ་མི་དང་འགར་བ་སོགས།། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འོང་བ་ཡིན།། གོང་གི་བསྙེན་རྟགས་བྱུང་བའི ཚེ།། ཡུངས་ཀར་ཉུངས་
Chinese
玛卡热玛门摩纳摩 吽 (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽) 匝！这样献上。之后父母眷属等众献上所有事业的咒语： 嗡 (藏文：ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡) 贤贤 达达。德作 帕拉 帕 帕。夏雄 达波 哈热匝。德乌香 固门巴 纳波 索拉 钦匝。嗡 (藏文：ོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡) 德乌香 固门巴 纳波 匝。玛卡热玛 门摩纳摩 匝匝。索拉 萨 达 宁拉 扬扬。这样献上。出自《门巴摧毁者黑财守护续》，秘密咒语品第二。之后黑门巴说道：向勇士您祈请。我等眷属等所有众生的，依靠之法有四种，即外、内、密。以外的方式依靠和修持是：擦热若波 卡扎拉，莱根 达纳 纳噶 当巴尔嘉。对此，我等眷属，以非常欢喜之心作为依靠。内在的依靠是：热若 血的赎命物，用胜幢装饰从上方供养。坛城箭长方形，中央黑色三角形，具有三个红色月牙。轮辐四根做成黑色。外层有门和门环。依靠朵玛则吉祥。如果按照秘密的方式修持，在康地的土地上制作 玛 (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马转写：ma，字面意思：玛) 扎 (藏文：ཏྲྂ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马转写：traṃ，字面意思：扎) 的形象。好好做好后在中央，挖一个三角形的洞。在那里竖立 吽 (藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽) 的形象。四个分支上放置四根橛。给工匠如进行灌顶，念诵秘密的咒语，制作 阿杂热和门巴的形象，在洞的角落里放置。绘制林伽，最后，围绕着能容纳的财物名称。放置在那个洞的中央。擦热若波的血肉，做成朵玛进行供养。在念诵仪轨咒语的结尾，加上 伊达瓦 林达 卡 嘿。那五个意义的心髓，以及五根的焚香。出自《门巴摧毁者财物守护续》，陈设依靠物和物品品第三。之后黑门巴，展示征兆的次第是：伞和铜号大法幢，班智达格西班智达，译师的引导，以及许多金银财宝，在念诵的时候会到来。汉人和门巴阿杂热，洛瓦人和嘎尔瓦等，在修持的时候会到来。当出现上述念诵的征兆时，芥子和油菜籽
English
Makarakma Monmo Nakmo Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Dza! Thus it was offered. Then the parents and retinue offered the mantra for all activities: Oṃ (Tibetan: ོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Shanshan Dardar. Te Tso Pala Phat Phat. Sha Srung Darpo Hara Dza. Te'u Shang Ku Monpa Nakpo Sogra Chum Dza. Oṃ (Tibetan: ོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Te'u Shang Ku Monpa Nakpo Dza. Makarakma Monmo Nakmo Dza Dza. Sogra Sar Dar Nyingla Yang Yang. Thus it was offered. From the "Black Wealth Protector Tantra of the Monpa Destroyer," the second chapter, "Secret Mantras." Then the Black Monpa said: I beseech you, Hero. The four methods of reliance for all of us and our retinue are as follows: Outer, Inner, and Secret. To rely on and accomplish according to the outer method: Tsara Rogpo Khak Tra La, Le Bargan Darnak Dagpar Ja. To this, we and our retinue, with great joy, make our reliance. The inner reliance is as follows: A blood ransom for the Ra Rog, adorned with victory banners and offered from above. A mandala one arrow-length square, in the center a black triangle, with three red crescent moons. The wheel has four black spokes. The outer layer has doors and door frames. It is good to rely on tormas. If practicing according to the secret method, on Kham land, make an image of Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal meaning: Ma) Traṃ (Tibetan: ཏྲྂ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal meaning: Traṃ). Having done it well, in the center, dig a triangular hole. There, erect an image of Hūṃ (Tibetan: ཧོྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). On the four branches, place four pegs. Initiate the craftsman Ru, recite the secret mantra, make images of Acharya and Monpa, and place them in the corners of the hole. Draw a lingam, and finally, surround it with the names of the wealth it can contain. Place it in the center of that hole. Make tormas from the flesh and blood of Tsara Rogpo and offer them. At the end of the recitation mantra, add Ida Va Lingta Kha He. Send incense of the essence of those five meanings, and the five senses. From the "Wealth Protector Tantra of the Monpa Destroyer," the third chapter, "Arranging Supports and Substances." Then the Black Monpa, showing the sequence of signs: An umbrella, copper horn, large banner, Bhante, Geshe, Pandit, the guidance of translators, and many riches and wealth, will come during the recitation. Chinese, Monpa, Acharya, Lhopa people, and Garwa, etc., will come during the practice. When the above signs of recitation appear, mustard and rapeseed