Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb051.006 རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལྡེ་མིག་གཅིག་རྒྱུད་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡ་མ་ཙཀྲ་ཀྲི་ཡ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་པ དང།གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། བསྐལ་པ་ཐ་མའི་བསྟན་པ་ལ།། མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་འབྱུང་སྟེ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཚེ་བ་ལ།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་སྤངས་ པའི་ཕྱིར།། རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་མ་གསུངས་པའི།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད་དོན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས།། བཤད་པའི་ལྡེ་མིག་དུ་ཡིས་འབྱེད།། བདག་གིས་མི་འཚལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཚིག་དང་བཅས་པས་ཞུས་པ། དེའི ཚེ་དེའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང།གཟུགས་དང། དྲི་དང། རོ་དང། རེག་བྱ་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང།དེའི་ཐེ་ཚོམ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང།། རཀྵ་གདོང་དམར་ འདུལ་བའི་ཕྱིར།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་མ་གསུངས་པའི།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད་དོན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས།། ལྡེ་མིག་རྣམ་པ གསུམ་གྱིས་དབྱེ།། ཐེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ཡིན།། ཚད་མ་སྔགས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡིན།། རྩིས་ནི་མན་ངག་ལྡེ་མིག་ཡིན།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། དང པོར་ཐེམས་ཀྱི་མན་ངག་བཤད།། དེ་ལ་སྐྱོན་ཡོན་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ལྡོག་དང་འཁྱམ་དང་ལྟོ་བྲལ་དང།། འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་བཞི།། རེ་རེ་ཡན་ལག་གསུམ་གསུམ་དང།། མན་ངག་མེད་དང་ཡན་ལག ཉམས།། བཅའ་བ་ཉེས་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། དེ་ལས་ཟློག་པ་ཡོན་ཏན་ཡིན།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་བཤད།། སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་གསང བ་དང།། ཡན་ལག་བཞི་ལ་གནས་པ་སྟེ།། གནས་དང་སྲིད་དང་སྤྲུལ་དང་གཅོད།། གནས་དང་ཕྱི་མོ་འགྱུར་དང་སྤྱོད།། མུ་ལ་རྩ་བ་ཁ་གནོན་སྟོབས།། མེ་དབལ་སྙིང་བརྩེགས་སྤུ
Chinese
续部总集之钥匙，续部教授品第四。 印度语：亚玛扎克拉格日亚坦扎。 藏语：阎魔颅骨之轮续。 敬礼金刚秘密阎魔敌。 金刚手秘密主以赞颂和各种供养供奉普贤佛，秘密主祈请： 末劫之时教法中， 将生起五无间罪业， 对于损害佛陀教法者， 为了转动业之轮， 为了断除对明咒的过失见， 在其他续部中未曾宣说过的， 阎魔续部十万义， 以何钥匙开启宣说？ 我不了解，请您宣说。 以此等语句祈请。 彼时彼刻，无量世界中，出现极其恐怖之声、色、香、味、触，一切皆惊恐畏惧。 之后，普贤佛入于甚深秘密成就之三摩地，并开示其疑惑： 谛听，秘密主谛听！ 为了守护佛陀教法， 为了调伏罗刹赤面， 为了转动业之轮， 为了断除对明咒的过失见， 在其他续部中未曾宣说过的， 阎魔续部十万义， 以三种钥匙开启。 乃是阶梯之轮的口诀， 乃是量度明咒之钥匙， 算术乃是口诀之钥匙。 为了转动业之轮， 为了断除对明咒的过失见， 首先宣说阶梯之口诀。 其中有四种过患功德： 颠倒、游荡、无食、 轮恒常转动四种。 每一个都有三个支分， 无口诀与支分衰损， 安立过失三种显现。 从中返回乃是功德。 为了转动业之轮， 为了断除对明咒的过失见， 宣说四种根本之轮。 心间、脐间、秘密处， 安住于四个支分上： 处所、有、化身与断除。 处所与母、变化与行。 在尽头，根本压制力量。 火焰，心间堆积毛发。
English
The key to the collection of tantras, the fourth chapter on the instructions of the tantras. In the language of India: Yama Chakra Kriya Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wheel of the Skull of Yama. Homage to Vajra Secret Yamantaka. The Secret Lord Vajrapani praised and offered various offerings to the noble Samantabhadra, and the Secret Lord requested: In the teachings of the final age, Actions of the five heinous crimes will arise, For those who harm the Buddha's teachings, In order to turn the wheel of karma, In order to abandon the faults seen in mantras, What has not been spoken in other tantras, The hundred thousand meanings of the Yama Tantra, With what key shall they be opened and explained? I do not know, please explain. With these words, he requested. At that time, in countless realms, extremely frightening sounds, forms, smells, tastes, and touches arose, and all became frightened and terrified. Then, the noble Samantabhadra entered into the samadhi of profound secret accomplishment, and spoke of his doubts: Listen, Secret Lord, listen! In order to protect the Buddha's teachings, In order to subdue the Rakshasa Red Face, In order to turn the wheel of karma, In order to abandon the faults seen in mantras, What has not been spoken in other tantras, The hundred thousand meanings of the Yama Tantra, Are opened with three kinds of keys. It is the instruction of the wheel of the ladder, It is the key to measuring mantras, Calculation is the key to instruction. In order to turn the wheel of karma, In order to abandon the faults seen in mantras, First, the instruction of the ladder is explained. There are four kinds of faults and virtues: Reversal, wandering, without food, The wheel always turning, these four. Each has three branches, Without instruction and with diminished branches, The three manifestations of established faults. Returning from that is virtue. In order to turn the wheel of karma, In order to abandon the faults seen in mantras, Four root wheels are explained. Heart, navel, secret place, Abiding on four branches: Place, existence, emanation, and cutting. Place and mother, change and conduct. At the end, the root suppresses power. Flame, heart piled up hair.
Tibetan
་གྲི་བཞི།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ སྐུ་གསུམ།། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཞི་ལ་སྣང།། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་ནི།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་འབྱུང་བར་བཤད།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། སྤྱི་ཡི་གདམ ངག་བཞིར་ཤེས་བྱ།། འཁོར་ལོ་བཅའ་དང་དྲང་ལུག་དང།། བསྲེ་དང་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ནི།། སྤྱི་ཡི་གདམ་ངག་ཡིན་པར་བཤད།། ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ།། འཕོ་ཞིང་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དང།། གཅོད་ཅིང་འབིགས པར་བྱེད་པ་དང།། མ་ཚང་མེད་ཅིང་གནས་པ་དང།། འཁོར་ཞིང་འགྱུར་བས་འཁོར་ལོ་ཡི།། འགྱུར་མེད་ཐེམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས།། རྣལ་འབྱོར་རྨེ་འཐབ་བྱེད་པའི་ཚེ།། ཐེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་དབྱེ།། རིག སྔགས་བསྲུང་དང་གནན་པ་དང།། བཟློག་དང་བཅིང་དང་དྲལ་བ་དང།། དབྱེ་དང་རིགས་སྔགས་གཤེད་དུ་དབབ། ཁ་འཆིང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང།། དེ་འབྱེད་ལྕགས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་དང།། སྡོམ་བྱེད་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱུང མོ་དང།། འཆིང་བྱེད་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་དང།། གསོན་བྱེད་སྲོག་གོ་འཁོར་ལོ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་རིག་སྔགས་གཏན་ལ་འབེབས།། དྲག་སྔགས་ཁྲི་ཞུགས་སྟོང་ཞུགས་ཀྱང།། གསད་པའི་སྔགས་སུ་འདི་ལས མེད།། གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི།། ལྔ་དང་དྲུག་དང་བདུན་བར་དུ།། མཁས་པས་རིགས་ཀྱིས་སྡེབས་ཏེ་བཟླས།། གཤིན་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས།། ཐེམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ དང་པོའོ།།།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། སྔགས་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བསྟན།། རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡང་སྙིང་དང།། བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དང།། ཆོས་སྐུ་སྔགས་ཏེ ལྔ་རུ་བསྟན།། མགོ་མཇུག་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོང་མཐོང་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ལས་ལྔ་བསྟན།། གཟུང་དང་བསྐྱེད་དང་གནས་དང བསྐུལ།། ལས་ལ་བཞག་ཐབས་ལྔ་རུ་བསྟན།། སྙིང་པོ་འབྱིན་བསྐྱེད་རབ་ཏུ་ཟབ།། དེ་མ་གྲུབ་ན་རང་རྒྱུད་བརླག། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་མཐོང་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། བཟློག་ཏུ་མེད་པའི སྙིང་པོ་ལ།། རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། བསྐྱེད་དང་གྲུབ་དང་ཆུད་མི་གསོན།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཏེ་བཞི་རུ་བསྟན།། བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་འཛབ་དྲག་པོའི་དུས།། དེ་བཞིན་གཞན་ལ་བཞི་རུ་བསྟན།། མགོ་དང་མཐའ བཏུས་དང་སྦྲུལ་དང།། གདགས་དང་ཡན་ལག་ལྔ་རུ་བསྟན།། ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ལ་ཡང།། རྩ་བ་དམ་ཚི
Chinese
四把刀。法身、报身、化身三身。显现于四种夜叉罗刹等八部。真言的支分广大，说是从四个轮产生。为了转动事业之轮和断除真言的过失，应当了知四种共同的口诀。安置轮、正直返回，混合和开展轮，说是共同的口诀。因为什么缘故是轮呢？因为转移和抛掷，斩断和穿刺，无有不全而安住，旋转和变化，所以是轮。从不变的门槛的口诀中，瑜伽士争斗的时候，这样区分门槛的轮。息增怀诛，守护和镇压，遣除和束缚和解脱，分离和族类真言降为刽子手。口缚黄金轮，解开它的铁钥匙，束缚的铁鹏鸟，束缚的蛇绳索，复活的命轮，瑜伽士以此确定明咒。猛咒千入和百入，没有比这更厉害的杀咒了。一和二和三和四，五和六和直到七，智者以族类组合而念诵。《阎魔敌根本续》之后的《阎魔敌根本续·轮品》中，显示门槛的第一品。为了转动事业之轮和断除真言的过失，真言有五种相。根本、誓言、心要，四心要合一，法身真言，显示为五种。头尾都要结合。为了转动事业之轮和断除真言的过失，先前显示五种修持的事业。受持和生起和安住和催请，显示五种安置于事业的方法。心要生起非常深奥，如果那不成就则自毁相续。为了转动事业之轮和断除真言的过失，对于不可逆转的心要，应当了知四种相。生起和成就和不浪费生命，显示为四种各异的事业。生起时修持念诵猛厉时，同样对其他显示为四种。头和尾，摄略和结合，安立和支分，显示为五种。无论对于哪种事业的支分，根本誓言
English
Four knives. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, the three bodies. Appearing to the four classes of yakshas, rakshasas, and the eight divisions. The branches of mantra are extensive, said to arise from the four wheels. In order to turn the wheel of action and to abandon seeing faults in mantra, one should know the four common instructions. Establishing the wheel, straightening and reversing, mixing and expanding the wheel, these are said to be common instructions. Why is it called a wheel? Because it transfers and throws, cuts and pierces, is complete and abides, revolves and transforms, therefore it is a wheel. From the instruction of the unchanging threshold, when yogis engage in combat, thus distinguish the wheel of the threshold. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, protecting and suppressing, repelling and binding and releasing, separating and the family mantra descending as an executioner. Mouth-binding golden wheel, the iron key that unlocks it, the binding iron garuda, the binding snake rope, the life-restoring life-go wheel, with these the yogi establishes the knowledge-mantra. Even the fierce mantra of a thousand entries and a hundred entries, there is no more powerful killing mantra than this. One and two and three and four, five and six and up to seven, the wise combine and recite by family. From the later tantra of the Wheel of Yamantaka, the first chapter, which shows the threshold. In order to turn the wheel of action and to abandon seeing faults in mantra, mantra is shown to have five aspects. Root, vow, essence, the four essences combined into one, dharmakaya mantra, shown as five. The beginning and end should all be connected. In order to turn the wheel of action and to abandon seeing faults in mantra, first, five actions of approach are shown. Holding, generating, abiding, and urging, five methods of placing in action are shown. The essence of generation is extremely profound, if that is not accomplished, one's own lineage is destroyed. In order to turn the wheel of action and to abandon seeing faults in mantra, for the irreversible essence, four aspects should be known. Generation and accomplishment and not wasting life, shown as four diverse actions. During the approach and recitation of generation, and during fierce times, likewise, four are shown to others. Head and tail, gathering and joining, establishing and branches, shown as five. Whatever branch of action, root vow.