Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.039 ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་བི་བྷྱོ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་གཟེར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཆེན་པོ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འཁོར་བདུད་མོ་བྱེ་བ་འབུམ་དང་བཅས་པ་ འདུས་ནས།དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། ལྷ་མོ་ནག་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། བདག་ཅག་བདུད་མོ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི།། ཟས་དང་སྐོམ་ནི་གང་ལ་བྱ།། ལས་དང་སྐལ་ནི་གང་ གང་བྱ།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཐུན་དང་ཟོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང།། མནན་པའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བགྱི།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་དྲང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ སྩལ་པ།། ཉོན་དང་བདུད་མོ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། ཁྱེད་ཀྱི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་ནི།། མི་དབང་གྲི་རྒོད་ཤ་སྙིང་ཁྲག། ཁྱེད་ཀྱི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་བྱོས།། ཁྱེད་ཀྱི་ལས་དང་སྐལ་དུ་ནི།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་པ དང།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་བོ་ལ།། བསད་ཅིང་བསྒྲལ་བ་ཉིད་དུ་བྱོས།། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་གཟེར་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཆེན་པོས་བཀའ སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཁྱེད། ཁྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི།། བཤད་ཀྱི་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། བདག་ཉིད་ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཆེན་པོ་ཡི།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་སུ།། མདུན་དུ་བྷྲུྂ་ལས་ཐོད པ་ཡི།། གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་དབུས་སུ་ནི།། གྷ་ཏ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་པས།། གདན་མཆོག་བོང་བུ་བསམ་པར་བྱ།། དེ་སྟེངས་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ནི།། ནག་མོ་རྔམ་པའི་རལ་པ་ཅན།། རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་ཕྱག ན་ཐོགས།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ས་བོན་བྷྱོ་ལས་བྷྱོ་འཕྲོས་པས།། བདུད་མོ་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ཕོ་བྲང་དུ།། བསྒོམས་ཏེ་ཐོད་རློན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་གང བསྒོ་བྱེད།། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་སྲོག་རྩ་དམར་མོ་གཟེར་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་ནི་བཤད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཉོན།། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ཡིན་ཏེ།། མ་མོ་རང་དབང་མེད པར་འགུག།ོྂ་མཧཱ་ཀ་
Chinese
梵语：室利摩诃迦梨提毗毗瑜怛怛罗纳玛。 藏语：名为《吉祥黑女神命脉红橛续》。 顶礼吉祥金刚手。 我如是听闻，一时，薄伽梵吉祥金刚手，吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作大事业者，安住于大尸林寒林中。于彼处，吉祥黑女神与眷属百千俱胝魔母聚集，黑女神向吉祥金刚手如是请问： 祈请薄伽梵，众生怙主金刚持， 我等魔母眷属之， 食与饮当如何行？ 业与分当如何行？ 亲近修持当如何行？ 朵玛、朵、护摩及， 镇伏之业当如何行？ 命之精要当如何引？ 我当向金刚持请问。 金刚持如是开示： 谛听，魔母眷属们， 汝等之食与饮为， 人王、鹫、肉、心、血， 作为汝等之食与饮。 汝等之业与分是， 守护佛陀之教法， 对于破坏教法之仇敌， 当行杀戮与诛灭。 《吉祥黑女神命脉红橛续》中， 论述之第一品。 吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作大事业者如是开示： 谛听，黑女神汝， 汝之亲近修持是， 当说，善持于心。 自身吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作大事业者之， 定解明观后， 于前方，从勃噜ᱝ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生颅器之， 宫殿观想于中央， 念诵嘎达巴吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后， 当观想胜妙驴子之座。 其上黑女神是， 黑身具怖畏之发髻者， 手持利剑颅血， 具有尸林之庄严， 从种子字勃瑜哦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生勃瑜哦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后， 百千魔母之眷属围绕。 于火焰旋风之宫殿中， 观想后以湿颅之手印， 布施朵玛后作何吩咐。 《吉祥黑女神命脉红橛续》中， 亲近修持之第二品。 复次当说，女神谛听， 咒语名为命， 魔母不由自主而勾招。
English
In Sanskrit: Shri Mahakali Devi Bhyo Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called "The Glorious Black Goddess, the Red Stake of the Life Force." Homage to the glorious Vajrapani. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, glorious Vajrapani, the great achiever Hum~ྂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), was dwelling in the great charnel ground, the Cool Grove. There, the glorious Black Goddess, together with a retinue of hundreds of thousands of billions of demonesses, gathered. The Black Goddess spoke thus to the glorious Vajrapani: "O Bhagavan, protector of beings, Vajradhara, What shall be the food and drink for us demonesses and our retinue? What shall be our actions and portions? How shall we approach and accomplish? How shall we perform the offerings, the substitutes, the fire offerings, and the subjugating actions? How shall we extract the essence of life? I shall listen to the Vajradhara." Vajradhara spoke thus: "Listen, demonesses and retinue. Your food and drink shall be The flesh, heart, and blood of human kings and vultures. Make that your food and drink. Your actions and portions shall be To protect the Buddha's teachings, And to kill and destroy the enemies who destroy the teachings. " From the Glorious Black Goddess, the Red Stake of the Life Force Tantra, the first chapter, the Chapter of Discussion. Hum~ྂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), the great achiever, spoke thus: "Listen, Black Goddess. Your approach and accomplishment is as follows: I shall explain, keep it well in mind. Visualize clearly the samadhi of myself, the great achiever Hum~ྂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). In front, from Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), a palace of skull cups is visualized in the center. Recite Ghata Pa Hum~ྂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), and visualize the excellent donkey seat. Above that is the Black Goddess, Black, with terrifying hair, Holding a sword and a skull cup filled with blood in her hands, Adorned with charnel ground ornaments. From the seed syllable Bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), Bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) emanates, Surrounded by a retinue of hundreds of thousands of demonesses. In the palace of fire and wind storms, Meditate, and with the mudra of a wet skull, Give the torma and command. " From the Glorious Black Goddess, the Red Stake of the Life Force Tantra, the second chapter, the Chapter of Approaching and Accomplishing. Again, I shall speak, Goddess, listen. Mantra is called life, The mother is involuntarily summoned.
Tibetan
ལི་རེ་མ་ཏི། མ་མ་རུ་ལུ་རག་ཤ་རེ་མ་ཏི། རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛ་ཛ། ཨོྂ་རུ་རུ་ཙར་ཏུར་ཨ་ཤུག་མེ། པྲ་ཏི་རུ་ཏྲ་ཁ་ཤག་རག་མོ་ཧཱུ~ྂ། རག་ཤ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཀུ་རུ་ཁ་ཙིཏྟ་ནན། ཨོྂ་རུ་རུ་བེ་རོ་རུ་ཧཱུ~ྂ། ཏི་སྟ་ བ་ཏོ་སི་རག་མོ་སྙིང་ལ་ཁ་རག་མོ་ཐུན་བྷྱོ་ཛ་ཛ།རུ་ལུ་རེ་མ་ཏི་ས་མ་ཡ་པྲ་མ་ཧ་སྟི་པྲ་རག་མོ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛ་ཛ། ཁ་རག་ཏི་ཀིམ་མ་ཛ་ཛ། ཁ་ལེ་ཐུན་བྷྱོ། ཐུན་མ་མ་བྷྱོ། ཧཱུ~ྂ་རག་མོ་ནི་རག་ཤ་ཀུ་རུ་ཐུན་རྦད་རག་མོ་ཨརྻ་ ཛ་ཛ།ཏི་ཀིམ་ཁ་ལེ་བྷྱོ་བྷྱོ། ས་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བོད་རྦད་བསད་པ་ཐུན་དང་བཞི།། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྟན་པའོ།། དཔལ་ལྷ་མོ་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་གཟེར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཡིས།། ཐུན་གྱི་མན་ངག་གསང་བ་བསྟན།། གྲུ་གསུམ་བསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྩང་དང་ཕུར་བུ་སྲིན་མོ་འགྲོས།། ནལ་ཕྲུག་ཤ་ཡི་བསྟན་གཏོར དང།། ཆུར་ཤི་སྲིན་ལག་གཡབ་མོ་བྱ།། གཡག་རུ་ལྐུགས་པར་ལིང་ག་གཞུག། རང་ཉིད་བདུད་མོ་ནག་མོར་བསྒོམ།། བསྒྲུབ་བྱ་སྲོག་རྩ་དྲངས་ལ་གཟུང།། བསྒྲུབ་བྱ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་སུ།། རླུང་སྤྲོས་ལྷ་མོ ནག་མོ་སྟེ།། གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་སྲོག་རྩ་སྒྲལ་ནས་གཅོད།། གཡོན་གྱི་ཐོད་ཁྲག་སེམས་ཀྱི་མར་མོ་བསད།། བདུད་རྩི་ཧཱུ~ྂ་གི་ངོ་བོ་འཕྲོག་པར་བྱེད།། འབུད་པའི་རླུང་གིས་མར་མོ་སྐད་ཀྱིས་བསད།། གྲང་བའི་རླུང གིས་ཐིག་ལེ་རྩ་ནས་འདྲེན།། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཐུན་གྱིས་དམིགས་བྱ་བསད།། གཏོར་མ་ཆེ་ན་དངོས་གྲུབ་ཆུང།། དེ་བས་ནལ་ཤ་ལ་སོགས་པའི།། གཏོར་མ་དག་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བཤད པར་བྱ།། ཡུགས་ས་དག་ལ་མི་འབག་ཅིང།། མགར་བ་དག་དང་ཚང་མི་བསྲེ།། ནལ་བུ་ནལ་མའི་མཚང་མི་འབྲུ།། མེ་མི་གསང་ལ་རླུང་མི་སྨད།། བོང་བུ་མི་བརྡེག་ལྷ་མོ་ཡི།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། དེ ལྟར་བྱས་ན་རྟགས་འབྱུང་སྟེ།། རྟགས་ཀྱི་མན་ངག་བཤད་པར་བྱ།། རབ་ནི་སྐུ་སྟོན་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྟེར།། འབྲིང་ནི་འོད་དང་སྒྲ་དང་ཚུབ་མ་འོང།། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ནི།། བུད་མེད་བརྒྱན་དང་ལྡན་པ ཡི།། བདག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པའོ།། ལིང་ག་འཚེག་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཁུགས།། བསྒྲུབ་བྱ་ཤ་བཤུས་བཤས་བྱེད་དང།། ཤ་དང་རྒྱུ་མ་ཟ་བ་དང།། སྐྱུག་བྲོ་ལ་སོགས་བྱུང་གྱུར་ན།། བསྒྲུབ་བྱ་གསོད་པར་ཐེ་ཚོམ མེད།། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན།། མ་མོ་དབང་དུ་མ་འདུས་པས།། ཤི་ས་བསྟན་པའི་ལས་བཤད་དོ།།
Chinese
哩热玛德，玛玛如鲁惹夏热玛德，如鲁如鲁布哟匝匝。嗡，如如匝尔图尔阿秀给美。扎德热如扎卡夏惹摩吽。惹夏泽达萨玛雅咕如卡泽达南。嗡，如如贝若如吽。德达瓦多色惹摩宁拉卡惹摩吞布哟匝匝。如鲁热玛德萨玛雅扎玛哈德扎惹摩如鲁布哟匝匝。卡惹德金玛匝匝。卡列吞布哟。吞玛玛布哟。吽惹摩尼惹夏咕如吞热惹摩阿雅匝匝。德金卡列布哟布哟。萨玛雅切给摩玛惹雅吽啪。西藏热巴杀死之，图恩和四。合一而示教。吉祥天女红命根钉橛续中，示咒品第三。此后，黑天女，示教图恩之秘密口诀。三角杀死之坛城中，桩和橛母鬼行。嫩肉血之示教食子等，溺死鬼手作扇。牦牛角哑者置于林伽。自己观想为黑魔女。所诛者命根取出而执持。所诛者明观而。风动天女黑母也，右之钩刀命根拔出而斩断。左之颅血心之灯盏杀。甘露吽之体性夺取而作。吹气之风灯盏以声而杀。寒冷之风明点从根而引。六十一图恩以所诛者杀。食子大则成就小。因此嫩肉血等之，食子等上精进。其他亦说誓言。寡妇等上不邪淫，铁匠等和亲不混。嫩男嫩女之隐处不挖，火不藏匿风不贬低。驴不打天女之，誓言此上精进。如是作则现验相，验相之口诀说。上等则现身赐予种种成就，中等则光和声和烟雾来。下等梦中则，妇女装饰而具有之，于我作恭敬也。林伽刺痛则所诛者屈服。所诛者剥皮屠宰和，肉和肠子吃和，呕吐等发生则，所诛者杀无疑虑。若如是不发生，则母鬼未摄持故，示死地之业说。
English
Li re mati, mama ruru raksha re mati, ruru ruru bhyo dza dza. Om, ruru tsartur ashuk me. Prati ruru tra khashak rakmo hum. Raksha tsitta samaya kuru kha tsitta nan. Om, ruru bero ruru hum. Tista vato si rakmo nyingla kha rakmo thun bhyo dza dza. Ruru re mati samaya prama ha sti pra rakmo ruru bhyo dza dza. Kha rak ti kimma dza dza. Khale thun bhyo. Thun mama bhyo. Hum rakmo ni raksha kuru thun reb rakmo arya dza dza. Ti kim khale bhyo bhyo. Samaya che ge mo mara ya hum phat. Killing the Tibetan reb, thun and four. Taught as one. From the Tantra of the Glorious Goddess Piercing the Red Life Vein: The Third Chapter, Teaching Mantras. Then, the Black Goddess, taught the secret oral instructions of Thun. In the mandala of the triangle of killing, stake and phurba, the rakshasa moves. Tender flesh and blood as teaching torma, a drowned ghost hand as a fan. A yak horn, a mute person placed in a lingam. Meditate on yourself as a black demoness. Take out and hold the life vein of the one to be killed. Clearly visualize the one to be killed and. Moving the wind, the goddess is the black mother, with the hook knife in the right hand, pull out and cut the life vein. Kill the skull blood lamp of the mind in the left hand. Seize the nature of the nectar Hum and do it. Kill the lamp with sound by the wind of blowing. Draw the bindu from the root with the cold wind. Kill the one to be killed with sixty-one thuns. If the torma is large, the accomplishment is small. Therefore, be diligent on the torma of tender flesh and blood, etc. Also, explain the vows. Do not commit adultery with widows, do not mix with blacksmiths and relatives. Do not dig the hidden places of young men and women, do not hide fire, do not denigrate wind. Do not beat the donkey, be diligent on these vows of the goddess. If you do this, signs will appear, explain the oral instructions of the signs. The best is to show the body and give various accomplishments, the middle is light and sound and haze will come. The worst is in dreams, women adorned and possessing, will pay homage to me. If the lingam stings, the one to be killed will submit. If the one to be killed is skinned and butchered, and eats meat and intestines, and vomiting, etc., occurs, there is no doubt that the one to be killed will be killed. If this does not happen, it is because the mother ghost has not been subdued, so explain the work of showing the place of death.