Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.012 མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད།། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ པའི་དུས་གཅིག་ན།རི་རབ་ལྷུན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ཁ་ཤེད་ན།། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ནི།། ཨ་པ་ར་ཞེས་སྐུ་མདོག་དཀར།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ སྲོག་ཞུ་གསོལ།། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་མ་ངེས་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྟོན།། གཡས་བུམ་གཡོན་ན་སྒྲྂ་བུ་བསྣམས།། རལ་བས་ས་གཞི་ཁེབས་པའོ།། རིན་ཆེན་ཀུན་རྒྱན་ནོར་གྱི་ལྷ།། སྤྲུལ་པ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས སྟོན།། སྔོན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་གཙུག་ཕུད་ལྔ།། དེ་ཚེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་རྩེ་སྤྲད་ཐུགས་ཀར་གཏད།། དམ་རྡོ་ཕ་ཝྂ་ལོང་བུ་བཟུང།། དམ་ཆུ་བདུད་རྩི་འོད་དཀར་བླུག། ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་མངའ་ཡང གསོལ།། མཐུ་སྟོབས་བདག་པོར་བཀའ་ཡང་སྩལ།། རིན་ཆེན་ནོར་ལྟར་མངའ་ཡང་གསོལ།། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་མཛད་པ།། དབང་བསྐུར་གསང་མཚན་བསྟན་པ་དང།། མིང་ནི་འདི་ཞེས་མཚན་ཡང གསོལ།། ཀྱེ!གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། བདག་དང་ཡུལ་འཁོར་སྲོག་སྙིང་འབུལ།། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་གསུམ་ལ།། དབང་བསྐུར་ཆོས་སྐྱོང་དབང་ཅིག་གསོལ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ ཡིས།། དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ།། ཨ་པ་ར་ཞེས་མཚན་ཡང་བཏགས།། གུས་པས་བཏུད་ནས་རང་སྲོག་ཕུལ།། ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཛ་ཛ། ཞེས་ཕུལ་ལོ།། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། གནས་དང་སེམས་བསྐྱེད་མཎྜལ་དང།། རྫས་དང་ལྷ་སྒོམ་མཆོད་པ་དང།། གསང་སྔགས་བཟླས་དང་གྲུབ་རྟགས་དང།། དམ་ཚིག་གསོ་བ་ཁ ཚར་དང།། རྒྱུད་གཏད་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པའོ།། རིམ་པས་མ་ནོར་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། ཅེས་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། གསང་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་སྡེ་རྣམས།། བྱང་ཤར་གནོད་སྦྱིན་ཡོད་པ་དང། གཙང་ཞིང་དབེན་ལ་ཉམས་དགའ་དང།། ཡིད་འོང་བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ།། བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་མཐུན་པར བསྒྲུབ།། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས། གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གསང་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གཉིས་པ་སེམས་
Chinese
嘛哈药叉悉地帕拉怛特罗。藏语：大夜叉善成就续。 顶礼夜叉之主金刚持。 如是我闻，一时，在须弥山北方的轭木山顶上， 有珍宝庄严的宫殿， 以美丽的装饰装点。 阿巴ra，身色洁白， 供养珍宝制成的命签。 身之化身不定， 示现各种化身。 右手持瓶，左手持sgr+M་布。 头发覆盖大地。 珍宝遍饰的财神， 化身不定，示现各种形象。 先前的五位夜叉顶髻。 彼时，金刚手， 以交杵手印置于心间。 手持誓言石、pha waM、长笛。 誓言之水注入甘露白光。 亦祈请十地菩萨。 亦赐予威力的主人之教令。 亦祈请如珍宝般的财富。 成就菩提之力的行者， 灌顶并开示秘密名号， 亦赐予名为“此”之名号。 ཀྱེ། 秘密之主金刚持。 吾与眷属献上性命心髓。 吾于世间三有中， 祈请灌顶，成为护法之主。 之后，秘密之主， 灌顶加持之后， 亦赐名为阿巴ra。 恭敬顶礼，献上自身性命。 嗡 ཧྲཱིཿ ཛཿ ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཛ་ཛ། （藏文：ཨོྂ་ཧརིྂ་ཛ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः जः अपर चित्त ज ज，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ jaḥ apara citta ja ja，汉语字面意思：嗡，赫利，匝，阿帕拉，心，匝，匝。） 如是献上。 善成就续中， 绪论之第一品。 ཀྱེེ། 秘密主金刚持。 处所与发心坛城， 供品与本尊观修供养， 秘密真言念诵与成就之相， 誓言恢复和合， 续部交付等十一种。 请依次无误地赐予教言。 如是善成就续中， 开启之第二品。 秘密主大士所说： 谛听，夜叉眷属们。 东北方有夜叉， 清净寂静且令人愉悦， 适意无碍地修持。 吉祥愉悦地共同修持。 善成就续中， 处所开示之第三品。 秘密主大士所说： 第二，心
English
Mahayaksha Siddhi Phala Tantra. In Tibetan: The Great Yaksha Good Accomplishment Tantra. Homage to Vajradhara, the lord of the yakshas. Thus have I heard at one time: On the northern side of Mount Sumeru, on the summit of the Yoke-holding Mountain, There is a palace adorned with jewels, Decorated with beautiful ornaments. Apāra, with a white body, Offers a life-thread made of jewels. The emanation of the body is uncertain, Showing various emanations. The right hand holds a vase, the left holds a sgr+M bu. The hair covers the earth. The god of wealth, adorned with all jewels, The emanation is uncertain, showing various forms. The five previous yaksha crest jewels. At that time, Vajrapani, With the vajra-tipped mudra placed at the heart. Holding the oath stone, pha waM, flute. Pouring the oath water, nectar of white light. Also requesting the bodhisattvas of the ten bhumis. Also bestowing the command as the lord of power. Also requesting wealth like jewels. The one who performs the power of achieving enlightenment, Empowering and revealing the secret name, Also bestowing the name "this" as the name. Kye! Vajradhara, lord of secrets. I offer my life essence with my retinue and land. I, in the three realms of the world, Request empowerment to become the lord of Dharma protectors. Then, the lord of secrets, After empowering and blessing, Also bestowing the name Apāra. Humbly bowing and offering one's own life. oṃ hrīḥ jaḥ apara citta ja ja. Thus it is offered. From the Tantra of Good Accomplishment, The first chapter, the Introduction. Kye! Secret Lord Vajradhara. Place and mind generation mandala, Substances and deity visualization offerings, Secret mantra recitation and signs of accomplishment, Vows restored and complete, Eleven including the transmission of the tantra. Please bestow the teachings in order without error. Thus, from the Tantra of Good Accomplishment, The second chapter, the Beginning. The Great Secret Lord said: Listen, all you yaksha retinues. There are yakshas in the northeast, Practice in a clean, secluded, and delightful place, Pleasantly and without obstacles. Practice auspiciously and harmoniously together. From the Tantra of Good Accomplishment, The third chapter, the Explanation of the Place. The Great Secret Lord said: Second, the mind
Tibetan
བསྐྱེད་བསྟན་པ་ནི།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དང པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད།། གཉིས་པ་དབུལ་འཕོངས་དོན་བྱ་ཞིང།། གསུམ་པ་རང་གི་ཆོས་རྒྱགས་སུ།། བསམ་པ་བསྐྱེད་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ བཞི་པའོ།།།། གསང་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསུམ་པ་མཎྜལ་བྱ་བ་ནི།། བཙན་ཕྱུག་ཕན་དར་ཞིང་ས་དང།། ཕྱུག་པོའི་བང་པའི་ས་དང་ནི།། ས་གཙང་བསྲེས་ལ་མཎྜལ་བྱ།། བ ཡི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་པར་བྱུག།དྲི་སྤོས་སྨན་གྱི་ཆག་ཆག་གདབ།། དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི།། དེ་སྟེང་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགོད།། འཁར་གཞོང་ཟངས་གཞོང་གཙང་མ་རུ།། བ་མར་ར་དཀར་འོ་མ་དང།། རིན་ཆེན་ སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་དང།སྦོས་དང་ཙན་དན་དཀར་པོ་དང།། གུ་གུལ་དཀར་པོས་མཆོད་པ་བྱ།། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས།། མཎྜལ་བཤམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། གསང་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ པ།། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བསགས་པ་ནི།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གའུ་འམ།། ཟ་མ་ཏོག་ནི་མཛེས་པ་རུ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྨན་ལྔ་དང།། སྤོས་ལྔ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང།། ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་འབྲུ་སྣ་དང།། དངོས གྲུབ་གང་འདོད་ཡི་གེ་རྣམས།། ཁ་བཅད་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི།། མཎྜལ་དབུས་སུ་བཞག་ལ་བསྒྲུབ།། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་བསགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། གསང་བདག་ཆེན་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། དམིགས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་ལྷ།། བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། ལུས་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག། ཡིད་ནི་ཧཱུྂ་ངམ་རྡོ་རྗེ་ལས།། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི།། རི་རབ་ཁོང སེང་ན་གནས་པའི།། གནོད་སྦྱིན་ཐུགས་ཁར་ཕོག་པར་བསམ།། ངག་ཏུ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཧརིྂ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཨྂ་ཀུ་ཤ་ཛ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། བདག་གི་མདུན་དུ་བྱོན་པ་ནི།། སྐུ མདོག་དཀར་པོ་སྤྱན་གསུམ་པ།། དབུ་ལ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཞུ་གསོལ།། ཞལ་ནི་འཛུམ་བག་ཤིན་ཏུ་ཆེ།། ཕྱག་གཡས་མི་སེམས་འགུགས་པ་ཡི།། ལྕགས་ཀྱུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམས།། གཡོན་པ་ནེ་ལེའི་རྐྱལ་བ འཛིན།། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཅིག། བཀའ་ཉན་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི།། མདུན་གྱི་མཎྜལ་དབུས་སུ་བསྒོམ།། དངོས་གྲུབ་བཟང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། གསང་བདག ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཆོད་པ་དབུལ་བ་བསྟན་པ་ནི།། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ནི།། འཛིན་གཏོར་དང་ནི་རྒྱུན་གཏོར་ལ།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུ
Chinese
生起次第的教法是，应当了解为三种。第一是供养上师三宝，第二是为贫困者行利益，第三是为了自己的修法资粮，生起意乐并获得成就。成就善妙之续中，生起心之品，第四品完毕。金刚手大士所说，第三是制作坛城，用殊胜富饶增长的土地，以及富人的仓库的土地，混合干净的土地来制作坛城。用五种“瓦”字（藏文：བ）的形态好好地涂抹，放置香、香料、药物的碎末，其上绘制八瓣莲花，其上放置花朵堆。在干净的木碗或铜碗中，用酥油、牛奶、乳酪，以及五种珍宝的粉末，还有苏合香和白檀香，以及白色古古鲁香来做供养。成就善妙之续中，陈设坛城之品，第五品完毕。金刚手大士所说，之后是积聚物品，珍宝制成的嘎乌盒，或者美丽的珊瑚宝，五种珍宝、五种药物，五种香、三种白色食物、三种甜食，富人的仓库里的各种谷物，以及任何想要的成就的文字，封口盖章后，放置在坛城中央进行修持。成就善妙之续中，积聚物品之品，第六品完毕。金刚手大士所说，观想清晰的本尊，观想自己是金刚手。用身体以铁钩手印勾召，用意念从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字或者金刚杵中，放射光芒，击中北方须弥山空隙中居住的，夜叉的心间。口中念诵此咒语：嗡 诃日 阿巴ra则达 嗡 咕夏 杂。（藏文：ཨོྂ་ཧརིྂ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཨོྂ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariṃ āpara citta oṃ kuśa ja，汉语字面意思：嗡 诃日 阿巴ra则达 嗡 咕夏 杂）念诵三遍后迎请，观想来到自己面前的是，身体颜色白色，三只眼睛，头戴珍宝发髻，面容笑容满面，右手是令人心生喜悦的，放射光芒的铁钩，左手拿着尼罗蓝色的澡瓶，安住在莲花座上。以听从命令恭敬的态度，观想在面前的坛城中央。成就善妙之续中，观想本尊之品，第七品完毕。金刚手大士所说，宣说供养的方法是，五种供养以及，执受食子和常供食子，三种白色食物三种甜食
English
The teachings on the generation stage are to be understood in three ways. First, offer to the Guru and the Three Jewels. Second, benefit the poor and destitute. Third, for one's own Dharma provisions, generate intention and obtain accomplishment. From the Tantra of Excellent Accomplishments, the chapter on generating the mind, the fourth chapter is complete. Thus spoke the great Vajrapani: The third is the making of the mandala. Use soil from a prosperous and flourishing field, and soil from the storehouse of a wealthy person, mixed with clean soil to make the mandala. Anoint it well with the five forms of the letter "Va" (Tibetan: བ). Place fragments of incense, perfumes, and medicines. Draw an eight-petaled lotus on it. Place clusters of flowers on it. In a clean wooden bowl or copper bowl, offer with butter, milk, yogurt, and the powder of five kinds of precious gems, along with benzoin and white sandalwood, and white guggul incense. From the Tantra of Excellent Accomplishments, the chapter on arranging the mandala, the fifth chapter is complete. Thus spoke the great Vajrapani: Then, the gathering of substances is as follows: A gau box made of precious gems, or a beautiful coral gem, five precious gems, five medicines, five incenses, three white foods, three sweet foods, various grains from the storehouse of a wealthy person, and letters of whatever accomplishments are desired. After sealing and stamping, place it in the center of the mandala and practice. From the Tantra of Excellent Accomplishments, the chapter on gathering substances, the sixth chapter is complete. Thus spoke the great Vajrapani: The deity to be visualized clearly is oneself as Vajrapani. With the body, summon with the iron hook mudra. With the mind, from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) or the vajra, radiate light, striking the heart of the yaksha residing in the gap of Mount Meru in the northern direction. In the mouth, recite this mantra: Om Harim Apara Citta Om Kusha Ja. (Tibetan: ཨོྂ་ཧརིྂ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཨོྂ་ཀུ་ཤ་ཛ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ hariṃ āpara citta oṃ kuśa ja, Literal Chinese meaning: Om Harim Apara Citta Om Kusha Ja) Recite three times and invite, visualizing that the one who comes before you is white in body color, with three eyes, wearing a precious gem hair ornament on the head, with a very smiling face, the right hand holding an iron hook radiating light that attracts people's minds, the left hand holding a blue bathing vase, residing on a lotus seat. Visualize him in the center of the mandala in front of you, in an attitude of obedience and respect. From the Tantra of Excellent Accomplishments, the chapter on visualizing the deity, the seventh chapter is complete. Thus spoke the great Vajrapani: Explaining the offering of the puja is as follows: The five offerings, as well as the accepted torma and the constant torma, three white foods, three sweet foods.