Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.004 ཡཀྵ་བ་སུ་ཨ་པ་ར་པ་ཏི་གུ་ཧྱ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་ གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། གླེང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་ བདག་པོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གནོད་སྦྱིན་ཉི་མའི་མིག་ཅན་སྲིང་མོ་དང་བཅས་པ་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྤྱན་སྔར་འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུངས ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ།། བདག་ཅག་གི་རིག་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། ཨོྂ་དྷི་འདི་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་ཤྲི་རི་ཧཱུྂ། ཞེས་རིག་པ་དངོས་སུ་སྨྲས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། བདག་ནི་གསང་བའི་བཀའ་ཉན་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིད།། ཞེས་སྨྲས་སོ།། དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོས གནོད་སྦྱིན་ལ་དམིགས་ཏེ།འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ནོར་བདག་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི།། ཚེས་གཅིག་ལ་འཇུག་ཉ་ལ་གདོན།། ཟས་ནི་དཀར་ཆོས་བཟའ་བྱས་ལ།། དཀར་གསུམ་ དང་ནི་འབྲས་ཆན་དང།། མངར་གསུམ་དང་ནི་དྲི་སྣ་ཚོགས།། ཀ་ཏོ་ར་ནི་བཀང་ལ་བཞག། ཉ་ཡི་ནུབ་མོ་ཁོ་འོང་པས།། བདག་ཉིད་ཉམས་ནི་འཇིགས་པ་ཡང།། ཕྱག་རྒྱ་མི་བཤིག་གུལ་བསྲེག། སོར་མོ་རྣམས་ནི ནང་དུ་བསྣོལ།། གོང་མོ་པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱས།། ཁོ་ཡི་གཟུགས་ལ་ངེས་པ་མེད།། རེས་ཚེ་བྱིས་པ་ཁྱེའུའི་གཟུགས།། རེས་འགའ་མི་རེང་ཆེན་པོ་ཅིག། མིག་ནི་བག་ཙམ་ལྷུང་ལ་ཁད།། དེས་ན་ཉི་མའི་མིག་ཏུ གྲགས།། ཁོ་ཡི་གཟུགས་ལ་བརྟག་ཏུ་མེད།། ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་སིདྡྷི་བླང།། ཡིད་ལ་བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ།། དངོས་སུ་བྱུང་ན་ཚིག་གིས་བསྐུལ།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང།། ཅི་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ དང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ།། དེ་ལྟར་བསྐུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། མ་གྲུབ་བར་དུ་ལན་གསུམ་སྐྱར།། དེས་ནི་ཁོ་ཉིད་
Chinese
夜叉财神无胜秘密续。 藏语：名为《能施财物之夜叉秘密续》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚手！ 如是我闻，一时，薄伽梵秘密主于须弥山顶，与云集之眷属俱。 四座之第一品。 其后，秘密主入于一切聚集之三摩地，以加持宣说此秘密真言： 嗡 班匝 札 玛哈 罗 纳 吽 啪！（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड महा रोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒大忿怒，吽，啪！） 如是宣说后，一切世界震动摇曳，一切皆被掌控。 彼时，彼刻，夜叉日眼者及其姊妹，于秘密主前，绽放笑容，如是禀白： 诶玛吙，秘密主！ 祈请加持我等之明咒。 嗡 德额 德额 阿巴热 泽达 梭哈！ 嗡 希日 希日 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 如是真实宣说明咒后，如是禀白： 诶玛吙！ 我乃秘密之听命者， 将速疾成办诸成就。 如是说。 誓句品第二。 其后，吉祥秘密主垂视夜叉，对聚集之眷属宣说： 欲成办财神者， 初一入，十五退。 食用白色食物， 享用三白与米饭， 以及三甜与诸香。 盛满卡托拉。 若于十五之夜彼前来， 自身禅修亦有怖畏， 不可毁坏手印，焚烧古尔。 诸指交叉于内， 手掌作莲花之形。 彼之形相不定， 有时显现为孩童之形， 有时显现为巨大之人。 双眼略微下垂， 故名日眼者。 彼之形相不可测度， 无论如何显现皆可取悉地。 若于心中显现则以心， 若于真实显现则以言语劝请。 受用五妙欲， 一切所愿皆得成办， 祈请赐予我大成就。 如是劝请而取悉地。 未成就前重复三次。 彼即是也。
English
Yakṣa Vasu Aparapati Guhya Tantra. In Tibetan: Called "The Secret Tantra of the Yaksha Who Bestows Wealth." Homage to the Bhagavan, glorious Vajrapāṇi! Thus have I heard at one time: The Bhagavan, Lord of Secrets, was dwelling on the summit of Mount Meru, together with a gathering of assembled retinue. The first chapter, the chapter of four seats. Then, the Lord of Secrets entered into the samādhi of all-gathering, and through empowerment, spoke this secret mantra: Oṃ vajracṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) As he spoke, all the realms of the world trembled and shook, and all were brought under control. At that time, at that moment, the Yaksha Sun-Eyed One, together with his sister, with a smiling countenance, addressed the Lord of Secrets thus: Emaho, Lord of Secrets! Please empower this vidyā of ours. Oṃ dhi dhi aparacitta svāhā! Oṃ śrī ri hūṃ! (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Having thus spoken the vidyā in reality, he addressed him thus: Emaho! I am the one who obeys the secret command, And I will quickly accomplish the siddhis. Thus he spoke. The second chapter, the chapter of binding the oath. Then, the glorious Lord of Secrets, gazing upon the Yaksha, spoke to the assembled retinue: One who desires to accomplish the wealth-bestowing lord, Should enter on the first day and avert on the fifteenth. One should consume white foods, And partake of the three whites and rice gruel, As well as the three sweets and various fragrances. One should fill the katora. If he comes on the night of the fifteenth, One's own meditation may also be fearful, One should not break the mudrā, and burn the incense. The fingers should be interlaced within, The palms should be made in the form of a lotus. His form is not fixed, Sometimes he appears as the form of a child, Sometimes he appears as a great man. His eyes are slightly drooping, Therefore he is known as the Sun-Eyed One. His form is immeasurable, However he appears, one can take the siddhi. If he appears in the mind, then with the mind, If he appears in reality, then urge him with words. Enjoy the five desirable qualities, And may all wishes be spontaneously fulfilled, Please grant me great siddhi. Thus, urging him, take the siddhi. Until it is accomplished, repeat it three times. That is he.
Tibetan
དངོས་སུ་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེ་ཁོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི།། ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་བུད་མེད་སྤང།། རྒྱུན་དུ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། མི་ནག་ཡུགས་མོ་འགྲོགས་ལ་མེན།། དད་མེད ཆོས་ལ་མི་མོས་ཤིང།། འདོད་པའི་དབང་གིས་འདི་སྒྲུབ་པ།། སྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་རང་ཚི་ཆད།། དངོས་གྲུབ་ཅི་བྱུང་སུམ་ཆ་ཡིས།། ཕ་མ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད།། སུམ་ཆ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སྦྱིན།། སུམ་ཆ བདག་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ།། ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅི་བྱུང་བ།། ཨ་པ་ར་ལ་བླ་སྡེར་གྲང།། སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལྡན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང བའི་བདག་པོས་གསང་སྔགས་འདི་རྣམས་བཀའ་སྩས་ཏོ།། ཨོྂ་དྷི་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཛ་ཛ། རྩ་བའི་སྙིང་པོའོ།། ས་མ་ཡ། དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའོ།། མ་ཧཱ་སིདྷི། དངོས་གྲུབ་བླང་བའོ།། བ་ལིང་གྲིཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། གཏོར་མ དབུལ་བའི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧཱུྂ་ཛ་ཛ། སྲིང་མོའི་སྙིང་པོའོ།། གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བསྟོད་པ་ནི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅན།། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ནོར་གྱི་བདག། སྐུ མདོག་དཀར་པོ་བྱིས་པའི་གཟུགས།། ཕྱག་ན་དངོས་གྲུབ་བུམ་པ་འཛིན།། རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན།། ཡིད་བཞིན་འབྲུ་ཡི་ཆར་འབེབས་མཛད།། ནོར་གྱི་བདག་ལ་དད་པས་བསྟོད།། མཆོད་པའི་གཏོར་མ་བཟང་པོ་དང།། སྡེར བཟངས་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ།། ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག། གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་འགྱུར་ན།། དམ་ཚིག་དག་ལ་འགལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་པས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་དང།། དམ ཚིག་བསྡར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མཆོད་བསྟོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྲིང་མོ་དག་ནི་སྒྲུབ་འདོད་ན།། མཎྜལ་བྱས་ལ་གཏོར མ་བཤམ།། དཀར་གསུམ་དག་གིས་བརྒྱན་ལ་བཞག། སྔགས་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་འདོན།། དེ་ནས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང།། ཚིག་གིས་བསྐུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། འདོད་པའི་དོན་ལ་ཁོལ་མོ་གྱིས།། རིན་ཆེན འབྲུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྲིང་མོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་གནས་ཀྱི་དོན་ཉིད་འདི་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་བ་དཀར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ།། གནོད སྦྱིན་སྔགས་བྲིས་མགུལ་དུ་བཅང།། ལས་རྣམས་བྱེད་དུ་མ་འདོད་ན
Chinese
實際成就。如是說。 示現夜叉真實之品，即第三品。 接著要如實宣說， 修法時的誓言是： 捨棄肉、酒、蒜、蔥、婦女。 恆常守護的誓言是： 不與黑人、寡婦交往。 不信者，不信奉佛法， 以慾望之故而修此法， 修亦不成就，自取滅亡。 不論成就何物，以三分之一， 供養父母、上師、三寶。 三分之一，佈施給一切眾生。 三分之一，給予自己和夜叉。 食物的成就物不論為何， 都以阿巴繞拉（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）的缽來計算。 應當具有慈悲的誓言。 如是說。 誓言品，即第四品。 接著秘密主宣說這些密咒。 嗡 德嘿 阿巴繞 澤達 匝匝。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）根本心咒。 薩瑪雅。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）誓言心咒。 瑪哈悉地。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）領受成就。 瓦嶺 哥日赫那 卡卡 卡嘿。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）供養朵瑪的心咒。 嗡 希日 吽 匝匝。（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）明妃的心咒。 密咒品，即第五品。 接著要如實讚頌： 具有金剛手誓言者， 大夜叉，財富之主。 身色白色，童子之形。 手持成就寶瓶。 具有珍寶的莊嚴。 降下如意寶珠之雨。 以虔誠讚頌財富之主。 領受此殊勝的供養朵瑪， 以及上妙的缽。 莫違背我的命令。 假若違背命令， 將會違背誓言。 以此讚頌和供養， 堅守誓言並領受成就。 如是說。 供讚品，即第六品。 接著要如實宣說： 若欲修持明妃， 應當製作壇城並陳設朵瑪。 以三白來莊嚴並安放。 念誦咒語三十萬遍。 之後顯現之時， 以言語勸請並領受成就。 使其成為隨侍滿足所欲。 祈求珍寶穀物的成就。 如此則將成為大成就。 如是說。 明妃修持品，即第七品。 接著賜予此處所之義。 在四方形的白色石頭上， 書寫夜叉咒語並佩戴於頸間。 若不欲行諸事業，
English
It will be actually accomplished. Thus it was said. The chapter on showing the very nature of Yaksha, which is the third chapter. Then, what should be truly explained is: The vows at the time of practice are: Abandon meat, alcohol, garlic, onions, and women. The vows to be kept constantly are: Do not associate with black people or widows. Those who are faithless and do not believe in Dharma, if they practice this out of desire, even if they practice, it will not be accomplished, and they will destroy themselves. Whatever accomplishment arises, with one-third of it, make offerings to parents, gurus, and the Three Jewels. Give one-third to all sentient beings. Give one-third to oneself and the Yaksha. Whatever accomplishment of food arises, count it with the Apa Ra La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) bowl. One should have the vow of compassion. Thus it was said. The chapter on showing the vows, which is the fourth chapter. Then, the Lord of Secrets spoke these secret mantras. Om Dhi Apa Ra Citta Jaja. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The root heart mantra. Samaya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The heart mantra of the vow. Maha Siddhi. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Receiving accomplishment. Baling Grihna Khakha Khahi. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The heart mantra for offering the torma. Om Shri Hum Jaja. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The heart mantra of the sister. The chapter on showing the secret mantras, which is the fifth chapter. Then, what should be truly praised is: One who has the vow of Vajrapani, the great Yaksha, the lord of wealth. The body is white in color, in the form of a child. In his hand, he holds the vase of accomplishment. He is adorned with jewels. He causes the rain of wish-fulfilling jewels to fall. Praise the lord of wealth with faith. Take this excellent offering torma, and this supreme bowl. Do not transgress my command. If you were to transgress the command, you would violate the vows. With this, praise and make offerings, uphold the vows, and receive accomplishment. Thus it was said. The chapter on offering praise, which is the sixth chapter. Then, what should be truly explained is: If you wish to practice the sister, you should make a mandala and arrange the torma. Adorn it with the three whites and place it. Recite the mantra three hundred thousand times. Then, when she appears, urge her with words and receive accomplishment. Make her a servant for the sake of your desires. Request the accomplishment of jewels and grains. By that, it will become a great accomplishment. Thus it was said. The chapter on practicing the sister, which is the seventh chapter. Then, he bestowed the meaning of the place itself. On a square white stone, write the Yaksha mantra and wear it around your neck. If you do not want to do all the actions,