Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb050.001 གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་མ་རུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ རྒྱ་གར་སྐད་དུ།ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཏན་ཏྲ་མ་ཧཱ་ཨུ0f84གུ་ཧྱ་ཨརྠ་སྂ་གྲ་ཧ། བོད་སྐད་དུ། གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་མ་རུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་དོན་འདུས་པ་གསང་བ ཨའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དོན་བཏུས་པའོ།། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྱིར་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལས།། ལས་དང་སྐལ་བས་འཕགས་གྱུར པའི།། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མི་རྣམས་ལ།། ས་བདག་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་གྱུར་ན།། དྲུག་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་འདི་བཤད།། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་རྗེ་རིགས་དང།། བྲམ་ཟེ་དམངས་དང་གདོལ་པ ཡང།། དུག་ནི་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ཡང།། རྒྱལ་རིགས་ལ་ཡང་ལྔར་བསྟན་ཀྱང།། དུག་ནི་ངོ་བོ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་རྒྱལ་རིགས དང།། རྗེའུའི་རིགས་དང། བྲམ་ཟེ་གསུམ་ལ་དྲག་པོ་བྱས་པ་འམ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་སླར་གདུག་པ་ཆེར་འགྱུར་ཏེ། དམངས་དང་གདོལ་པ་ལ་ནི་དྲག་པོ་ཁོ ནའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་རིགས་སའི་དུག་ཅན་དབྱུང་བ་ནི། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཁྲོྂ་བཛྲ་ག་རུ་ཡ སཝཱ་ཧཱ།ཞེས་བཟླས་པས་ཀ་བ་གཟུགས་སོ།། དེ་ནས་སྡོད་སྲོག་ཚིག་གདགས་སོ།། དང་པོ་སྙིང་རྗེས་གླུད་དང་གཏོར་མ་བྱིན།། ཕུག་ཚོལ་ཨག་ནེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། ཞེས་གསུངས་ སོ།། ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་དུག་དབྱུང་བ་ནི། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ནཱ་ག་རྦུད། ནཱ་ག་ཤིག། ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ལ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཀ་བ་བཙུགས་སོ།། རྨ་དང་སྐྲངས་པ་ཡོད་ན་དེ་ལ་བཟླས་པ་དག་བྱས་ན། རྨུས་ནས་འགྲོའོ།། དེ་ནས་འདི་གདགས་སོ།། སཝཱ་ཧཱ་གོང་དུ། ནཱ་ག་བྱེར་བྱེར་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པ་དང། ཧ་ས་ཧ་ས། ཏེ་པྂ་ཏེ་པྂ། ཀྲི ཀྲུང་ཀྲི་ཀྲུང།ནཱ་ག་ཤན་ཏིང་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པས་ནད་གྲོལ་བར་བྱའོ།། གལ་ཏེ་ཟུག་སྐྱེས་ན། ཧ་ས་བོར་ལ། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རྂ། ཞེས་པ་གདགས་སོ།། དང་པོ་ལྷ་སྒོམ། གཏོར་མ་སྦྱིན། མཆིལ་མ་གདགས་སོ།། དེ་ནས་ ཤ་རོ་འམ།མི་བདེ་བ་དེ་མ་སོས་ན། སྲོག་ཚིག་གབ་ཙམ་དྲང། ཕུག་ཚོལ་ཡང་འདྲའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་ནི། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ
Chinese
《大忿怒不动金刚鹏》之名。印度语：Caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍatantramahāguhyārthasaṃgraha。藏语：大忿怒不动金刚鹏及所摄义之秘密大续部义集。顶礼吉祥金刚手。此后如实宣说。总的来说，于六道众生中，以业和福德而超胜的，众生有情人类中，若被地神龙所缠绕，为从六道中解脱，故说此续。国王种姓和自在种姓，婆罗门、平民和贱民等，以及想要去除毒者，国王种姓也分五种，毒的自性有四种。同样，对于五种姓也应知晓。其中，国王种姓，自在种姓，婆罗门三种，若行猛厉之事，或作火供等，则会反增剧毒。对于平民和贱民，则唯有猛厉之法。如是说。第一品。此后又宣说，去除国王种姓之地的毒的方法是：嗡，恰达，玛哈，若卡那，班杂，嘎汝达，吽，啪。（藏文：ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ चण्डमहारोषणवज्रगरुडहुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍa huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒大忿怒金刚迦楼罗，吽，啪。）嗡，仲，班杂，嘎汝亚，梭哈。念诵此咒，则可立柱。然后安立住命之语。首先以慈悲布施赎命和朵玛，寻找隐秘之处，即十四阿格涅。如是说。第二品。此后又宣说，去除自在种姓之毒的方法是：嗡，恰达，玛哈，若卡那，班杂，嘎汝达，吽，啪。（藏文：ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ चण्डमहारोषणवज्रगरुडहुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍa huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒大忿怒金刚迦楼罗，吽，啪。）那嘎布达，那嘎西嘎，那嘎则达拉梭哈。以此咒语立柱。若有伤口和肿胀，则对此念诵，即可消散。然后添加此咒语：梭哈之上，那嘎杰杰啪啪。以及，哈萨哈萨，得棒得棒，哲哲仲哲仲，那嘎香停啪啪。以此可使疾病解脱。若生疼痛，则舍弃哈萨，添加班杂匝拉让。首先观想本尊，布施朵玛，添加唾液。此后，若肉腐烂或不适未愈，则略微引出命语，寻找隐秘之处也相同。如是说。第三品。此后又宣说，对于婆罗门种姓，嗡，恰达，玛哈，若卡那，班杂，嘎汝达，吽
English
The Great Wrathful, Fierce Vajra Garuda. In Sanskrit: Caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍatantramahāguhyārthasaṃgraha. In Tibetan: The Great Wrathful, Fierce Vajra Garuda and the Collected Meaning of the Great Secret Tantra. Homage to glorious Vajrapani. Then, the true command was spoken. In general, among the six classes of beings, those who are superior due to karma and fortune, among sentient human beings, if they are possessed by earth lords and nagas, this tantra is taught for liberation from the six realms. Also, those who desire to remove poison from the royal lineage, the noble lineage, Brahmins, commoners, and outcasts, even though the royal lineage is shown to have five types, the nature of the poison is fourfold. Likewise, it should be understood for the five lineages as well. Among them, if fierce actions or fire offerings are performed for the royal lineage, the noble lineage, and the three Brahmin lineages, the poison will only increase. For commoners and outcasts, only fierce methods are effective. Thus it was said. Chapter One. Then, it was again commanded: To remove the poison from the land of the royal lineage: oṃ caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍa huṃ phaṭ. (藏文：ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ चण्डमहारोषणवज्रगरुडहुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍa huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒大忿怒金刚迦楼罗，吽，啪。) oṃ khroṃ vajragaruya svāhā. By reciting this, the pillar is erected. Then, the life-sustaining words are established. First, with compassion, offer ransom and torma. Seek the hidden place, the fourteen Agnis. Thus it was said. Chapter Two. Then, it was again commanded: To remove the poison from the noble lineage: oṃ caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍa huṃ phaṭ. (藏文：ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ चण्डमहारोषणवज्रगरुडहुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍamahāroṣaṇavajragaruḍa huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒大忿怒金刚迦楼罗，吽，啪。) nāga rbuda, nāga shiga, nāga citta la svāhā. By this, the pillar is erected. If there are wounds and swellings, recite this upon them, and they will vanish. Then, add this: Above svāhā, nāga byer byer phaṭ phaṭ. And, ha sa ha sa, te paṃ te paṃ, kri kruṃ kri kruṃ, nāga shanting phaṭ phaṭ. By this, the disease will be liberated. If pain arises, abandon ha sa and add vajra jvāla raṃ. First, meditate on the deity. Offer torma. Add saliva. Then, if the flesh rots or the discomfort does not heal, slightly draw out the life-sustaining words. Seeking the hidden place is also the same. Thus it was said. Chapter Three. Then, it was again commanded: For the Brahmin lineage: oṃ caṇḍamahāroṣaṇa vajra garuḍa hūṃ
Tibetan
།ོྂ་ཁྲོྂ་བཛྲ་པཱ་ནི་ག་རུ་ཎ་ན་སྤར་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་རྐང་གཟུགས།། སྲོག་ཚིག་བཟླས། དེ་ནས་ཕུག་ཚོལ་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཀའ་སྩལ་པ། དམངས་རིགས་ལ་ནི་དང་པོ་རང་ནས།། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྲོག་ཚིག་ནྂ་རྦད། ལུས་རྡུལ་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། རྂ་རྂ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཤི་ཤི་རྡུལ་ཕུང་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་སོད་རྦད། ཅེས་བཟླས་ལ། དེ་ནས ཅུང་མ་སློང་ན།ག་ནི་བཅུ་བཞི་པ་བཟླས། དེ་ནས་ནཱ་ག་ཏི་ཀྵྞ་མ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཕུག་ཚོལ་ནས་བསྟན་ན་མཐོན་པར་བྱའོ།། སྦྱིན་སྲེག་དང་མཐའ་བརྟུལ་ཚབས་ཆེ་ན་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་ སོ།། ལེའུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གདོལ་པ་ལ་ནི་དང་པོ་ནས། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཀ་བ་ཨེན་ཅིག་བཙུགས་ལ། དེ་ནས་སྲོག་ཚིག་དང། ནཱ ག་ཨག་ནེ་དང་གསུམ་སྒྲེལ་དུ་དྲང་ངོ།། དེ་ནས་མ་སོས་ན་ཡེ་ཤེས་དུག་ཏུ་བཏང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ། སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱ། ཆུ་སེར་དུ་ཆེ་ན་གུད་དུ་དབྱུང་བའོ།། སྔགས་བྱང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་རིས་བཟླས་ལ་ཕུག བཙལ།དེ་ནས་མནན་པ་དང། སྦྱིན་སྲེག་དང། མཐའ་བརྟུལ་ཡང་བྱའོ།། སྒུར་པོར་སོང་བ་དང་གོང་གི་ནི་སླ་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནས་ཙཎྜ་ལ། སྲོག་ཚིག་རིལ་པོ་རིམ་པར་བཏགས་ལ་བཟླས་སོ།། ཕུག་ཚོལ་ འདྲའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། སྦྱིར་ཀླུ་དང་ས་བདག་ནི། མིག་ན་པ་དང་ཁ་ཡོ་བར་འོང་སྟེ། གང་ལྟར་བྱས་བྱང་གྲོལ་ལོ།། མཚོ་སྨན་ལ་ནི་དྲག་སྔགས་མི་བྱ་བར་བཅོས་སོ།། ཀླུ་བདུད་ཀླུ བཙན་ལ་ནི་ཙཎྜ་དང།ནག་པོ་ཤུ་ཤུ་ཤིནྟང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་བྱས་ལ། གོང་དུ་གླུད་སྦྱིན་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་སྡོང་ཟླ་དཔེ་དཀར་ ནག་པོ་གནོད་ན།ོྂ་མཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་སཝད། ཛྭ་ལ་རྂ་ཙིཏྟ་ཐུམ་རིལ་རྦད་ཡ། ཞེས་པ་དང། དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྡུང་ངོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་བརྒྱད་ པའོ།།།། དེ་ནས་མན་ངག་བཤད་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་ས་བདག་གསོ་ན། རང་ལ་བསྲུང་གསུམ་གདགས། བསྙེན་པ་སྐྱེལ་ན་མི་དགོས། ནད་པའི་ལྕེ་ཟློས་མ་ཤེས་ན། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པར་སྒོམས་ལ། ས་སྲིག་ཚིག བཟླས།ཕོ་བ་ན་ཞིང་ཟས་མ་ཞུ་ན། ཟས་ལ་ཨག་ནེ་བཅུ་བཞི་པ་བཟླས་ལ་བཟའ། ལྷ་སྒོམས་ལ་བཟླས་ལ་བཟའ། ལྷ་སྒོམས་ལ་བཟླས་བས་གྲོལ་ན། ནཱ་ག་ལེ་དུམ་པ་ལེ་གདགས
Chinese
嗡 藏 班扎巴尼 嘎汝达 纳 斯帕夏 帕特。以此形成足印。念诵命咒。然后寻找孔穴。如是说。第四品。然后又如实开示：对于平民百姓，一开始就念诵：嗡 旃达 玛哈 罗恰纳 班扎 嘎汝达 吽 帕特。（藏文：ༀ ཙཎྜ མཧཱ རོཥཎ བཛྲ གརུཌ ཧཱུྃ ཕཊ，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण वज्र गरुड हूँ फट्，梵文罗马转写：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa vajra garuḍa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒尊，大，忿怒，金刚，迦楼罗，吽，帕特。）命咒 囊 惹。身体灰尘 纳嘎 玛拉亚 帕特。让 让 匝拉 匝拉 希希 灰尘堆 纳嘎 玛拉亚 索 惹。如是念诵。然后，如果稍微没有好转，念诵火神十四。然后 纳嘎 德叉 玛拉亚 泽达 匝拉 让 帕特 帕特。以此寻找孔穴并指示，要高高地做。如果布施火供和边降非常严重，就要做。如是说。第五品。然后又开示：对于贱民，一开始就念诵：嗡 旃达 玛哈 罗恰纳 班扎 嘎汝达 吽 帕特。（藏文：ༀ ཙཎྜ མཧཱ རོཥཎ བཛྲ གརུཌ ཧཱུྃ ཕཊ，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण वज्र गरुड हूँ फट्，梵文罗马转写：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa vajra garuḍa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒尊，大，忿怒，金刚，迦楼罗，吽，帕特。）以此竖立一根柱子。然后命咒和纳嘎 火神三者一起向上引导。然后如果没有恢复，就修持将智慧变成毒药的三摩地。也要做火供。如果水肿严重，就要分开排出。念诵写在咒牌上的咒语，寻找孔穴。然后镇压和布施火供以及边降也要做。变成驼背和之前的比较容易，从一开始就对旃达，将整个命咒依次加上并念诵。寻找孔穴也一样。如是说。第六品。总的来说，龙和地神，眼睛生病和口歪斜会发生，无论如何做都会解脱。对于海生药，不要做猛咒，而是要治疗。对于龙魔龙赞，念诵旃达和黑色的 嘘嘘 辛当 咕噜 梭哈。（藏文：ནག་པོ་ཤུ་ཤུ་ཤིནྟང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：黑色的 嘘嘘 辛当 咕噜 梭哈。）的咒语，在上面布施赎命。如是说。第七品。然后又开示：如果龙的树木月亮白黑二者造成损害，嗡 曼达 玛哈 罗恰纳 班扎 嘎汝达 吽 帕特。（藏文：ༀ མཎྜ མཧཱ རོཥཎ བཛྲ གརུཌ ཧཱུྃ ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ maṇḍa mahāroṣaṇa vajra garuḍa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，坛城，大，忿怒，金刚，迦楼罗，吽，帕特。）损害者 玛拉亚 梭。匝拉 让 泽达 吞 日 惹亚。以此和所有猛咒一起击打。如是说。第八品。然后是讲述口诀，总的来说，如果供养地神，自己要佩戴三守护轮。如果完成近修就不需要。如果病人不知道念诵，就观想三尖金刚杵，念诵土地燃烧的咒语。如果胃痛并且食物不消化，就对食物念诵火神十四并吃。观想本尊并念诵并吃。观想本尊并念诵后解脱，就要佩戴纳嘎 莱 顿巴 莱。
English
Oṃ Khroṃ Vajrapāṇi Garuṇa Na Sparsha Ya Phaṭ. By this, form the footprints. Recite the life-force mantra. Then, search for the hole. Thus it was said. Chapter Four. Then, again, the accurate command was bestowed: For the common people, from the very beginning: Oṃ Caṇḍa Mahāroṣaṇa Vajra Garuḍa Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ ཙཎྜ མཧཱ རོཥཎ བཛྲ གརུཌ ཧཱུྃ ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ चण्ड महारोषण वज्र गरुड हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa vajra garuḍa hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Fierce One, Great, Wrathful, Vajra, Garuda, Hum, Phat.) The life-force mantra is Naṃ Rbad. Body dust Nāga Māraya Phaṭ. Raṃ Raṃ Jvāla Jvāla Śi Śi Dust heap Nāga Māraya Sod Rbad. Recite this. Then, if there is no slight improvement, recite the fourteenth Agni. Then Nāga Ti Kṣṇa Māraya Citta Jvāla Raṃ Phaṭ Phaṭ. By this, search for the hole and indicate it, and it should be done highly. If the offering of fire and the subjugation of the border are very serious, then it should be done. Thus it was said. Chapter Five. Then, again, the command was bestowed: For the outcasts, from the very beginning: Oṃ Caṇḍa Mahāroṣaṇa Vajra Garuḍa Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ ཙཎྜ མཧཱ རོཥཎ བཛྲ གརུཌ ཧཱུྃ ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ चण्ड महारोषण वज्र गरुड हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa vajra garuḍa hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Fierce One, Great, Wrathful, Vajra, Garuda, Hum, Phat.) By this, erect a single pillar. Then, the life-force mantra and the three, Nāga and Agni, should be led upwards. Then, if there is no recovery, meditate on the Samādhi of transforming wisdom into poison. Also, perform a fire offering. If the edema is severe, it should be drained separately. Recite the mantra written on the mantra board, and search for the hole. Then, suppression, fire offering, and subjugation of the border should also be done. Becoming hunchbacked and the previous one are easier. From the beginning, for Caṇḍa, attach the entire life-force mantra in order and recite it. The search for the hole is similar. Thus it was said. Chapter Six. Generally, for the Nāgas and the earth lords, eye sickness and mouth distortion will occur. Whatever is done, liberation will occur. For the sea medicine, fierce mantras should not be done, but it should be treated. For the Nāga demon and the Nāga Tsen, do the mantra of Caṇḍa and the black Śu Śu Śintāṃ Kuru Svāhā. (Tibetan: ནག་པོ་ཤུ་ཤུ་ཤིནྟང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: Black Shu Shu Shintang Kuru Svaha.) Above, offer a ransom. Thus it was said. Chapter Seven. Then, again, the command was bestowed: If the Nāga's tree-month, white and black examples cause harm: Oṃ Maṇḍa Mahāroṣaṇa Vajra Garuḍa Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ མཎྜ མཧཱ རོཥཎ བཛྲ གརུཌ ཧཱུྃ ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ maṇḍa mahāroṣaṇa vajra garuḍa hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Mandala, Great, Wrathful, Vajra, Garuda, Hum, Phat.) The harmer Māraya Sva. Jvāla Raṃ Citta Thum Ril Rbad Ya. By this and all the fierce mantras, strike. Thus it was said. Chapter Eight. Then, the instruction to be explained is as follows: Generally, if you nourish the earth lord, wear the three protection wheels yourself. If you complete the approach retreat, it is not necessary. If the patient does not know how to recite, visualize the three-pointed Vajra and recite the mantra of burning the earth. If there is stomach pain and food is not digested, recite the fourteenth Agni on the food and eat it. Visualize the deity and recite and eat. If you visualize the deity and are liberated by reciting, then wear Nāga Le Dumba Le.