Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb049.029 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། བཛྲ་ག་རུ་ཌ་གུ་ཧྱ་རཏྣ་རག་ཤ་ཀྲོ་དྷ་ནི་ར་མཱ་ཎ་ན་མ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་བྱ་ཁྱུང་གསང་བ་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲོས་པ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་དང བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཉིད། མཚོ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀླུ་གཉན་གྱི་གནས་ན། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་འཁོར་དང་ཐབས ཅིག་པར་བཞུགས་པ་ལས།འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མི་རྣམས་ལ་ཀླུ་དང། ས་བདག་དང། གཉན་དང། སྟོད་དང། ས་སྲིན་དང། ཀླུ་སྲིན་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་གཟིགས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ ནས་ཁྱུང་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲུལ་ནས་བཏུལ་བ་དང།ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཅིང་ཁྲོ་བོ་ཀླུ་གཉན་རྣམས་གདུག་པ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། ཡང་ཐུགས་ཁ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་ནག་སྤྲུལ་ཏེ་བཏུལ་བས། ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བཏང་ནས་ཀླུ་རྣམས་ སྟོང་པར་གྱུར་ཏོ།། ཁྱུང་ནག་འཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། འགྲོ་བ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་བཤད་ལགས་ན།མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོངས་ཕྱི་མའི་རྟོག་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ སྣང་བ་འབྱུང་བར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཉོན།། ཀླུ་གཉན་གདུག་པ་བསྒྲལ་བ ནི།། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང།། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་གསད་པར་བྱ། མདུན་དུ་འབྲུབ་ཁུང་བཅས་པ་དང།། སྦལ་ལྕོང་གླུ་གཉན་གཟུགས་བྲིས་ལ།། སྔགས་འདིས་རབ་ཏུ་བྲབ་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ།བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ག་རུ་ཌ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཙིཏྟ་ཧཱུར་ལིང་ཀུ་ལ་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་བསད་པའོ།། རྗེའུ་རིགས་གནོད་ན། རྗེ་རིགས་ཀྱི་ནཱ་ག་ཞེས་སྤེལ་ལ་བསད། བྲམ་ཟེའི་རིགས་གནོད་ན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་སྤེལ། དམངས་རིགས་གནོད་ན། དམངས་རིགས་ཀྱི་ནཱ་ག་མ་ར་ཡ་སྔ་མ་ལ་སྤེལ་གདོལ་རིགས་གནོད་ན། གདོལ་རིགས་ཀྱི་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་སྤེལ་ལོ། གཉན་གནོད་ན། པུ་མེ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས སྤེལ་ལོ
Chinese
印度语：班杂ra嘎汝达古哈亚ra特那ra嘎夏卓达尼ra玛那那玛丹扎。 藏语：金刚鹏鸟秘密珍宝忿怒幻化续。 顶礼具足威严金刚手鹏鸟。 如是我闻，一时，薄伽梵金刚暴怒尊，于大海城龙厉之地，与一切聚集之眷属及方便俱住。观见为龙、地主、厉、斯多、地魔、龙魔等所害之众生有情人等，从身语意之所出，幻化五种鹏鸟而调伏之。然极粗暴忿怒之龙厉等，变得尤为凶猛。又从心间幻化黑鹏鸟而调伏之，一切化为微尘，龙众皆空。 黑鹏鸟忿怒续中，四讲之第一讲。 其后，忿怒甘露旋向薄伽梵金刚暴怒尊祈请道：奇哉薄伽梵，为了一切众生有情之利益，您已宣说了前后之分别续，然未圆满，请补足，请宣说后续之分别。 如是祈请。 其后，薄伽梵以加持显现光明而安住于名为嬉戏之三摩地中。 彼时彼刻，从身语意金刚中降下教言：谛听，甘露旋，谛听。 降伏龙厉恶毒者，首先圆满近修，并诛杀国王种姓等。 于前方设置火坑，绘制蛙、蜥蜴、龙厉之形像，以此咒语猛烈击打。 嗡 咱扎 玛哈 柔夏 纳 吽 啪特。（藏文：ཨོྂ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ ཎ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ चण्ड महारोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ caṇḍa mahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，暴怒，大，忿怒，吽，啪特。） 班杂ra卓达 嘎汝达 国王种姓 纳嘎 玛ra亚 啪特。（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ག་རུ་ཌ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रक्रोध गरुड राजकुल नाग मारय फट，梵文罗马拟音：vajrakrodha garuḍa rājakula nāga māraya phaṭ，汉语字面意思：金刚忿怒，鹏鸟，国王种姓，龙，杀，啪特。） 泽达 吽 勒 嘎拉 耶 吽 啪特。（藏文：ཙིཏྟ་ཧཱུར་ལིང་ཀུ་ལ་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：चित्त हुर्लिङ्कुल ये हुं फट्，梵文罗马拟音：citta hūrliṅkula ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：心，呼尔，令嘎拉，耶，吽，啪特。） 此咒乃诛杀龙王种姓。 若是吠舍种姓作祟，则于杰种姓之纳嘎后接续而诛杀。 若是婆罗门种姓作祟，则接续婆罗门种姓之纳嘎玛ra亚。 若是庶民种姓作祟，则于前咒接续庶民种姓之纳嘎玛ra亚。 若是旃陀罗种姓作祟，则接续旃陀罗种姓之纳嘎玛ra亚。 若是厉作祟，则接续布美玛ra亚。
English
In the language of India: Vajra Garuda Guhya Ratna Raksha Krodha Nirmana Nama Tantra. In the Tibetan language: The Tantra Called the Wrathful Emanation of the Secret Jewel Vajra Garuda. Homage to glorious Vajrapani together with Garuda. Thus have I heard at one time. The Bhagavan Vajra Tummo himself, in the city of the great ocean, in the place of the Naga and Nyan, was dwelling together with a retinue gathered from all and with means. Seeing that sentient beings, humans, were harmed by Nagas, earth lords, Nyans, Stods, earth demons, Naga demons, and so on, from the places of body, speech, and mind, he emanated five forms of Garuda and subdued them. However, the extremely fierce and wrathful Nagas and Nyans became very violent. Again, from his heart, he emanated a black Garuda and subdued them. All were turned to dust, and the Nagas became empty. From the Tantra of the Wrathful Black Garuda, the first chapter of the four discourses. Then, Krodha Amrita Kundali requested the Bhagavan Vajra Tummo: Alas, Bhagavan, for the sake of all sentient beings, you have explained the earlier and later division tantras. However, it is incomplete. Please complete it. Please explain the later division. Thus he requested. Then, the Bhagavan, with the blessing of the manifestation of light, entered into the Samadhi called Play. At that time, at that moment, from the Vajra of body, speech, and mind, the command was given: Listen, Amrita Kundali, listen. To subdue the poisonous Nagas and Nyans, first complete the approach, and then kill the royal lineage and so on. In front, set up a fire pit, draw the forms of frogs, lizards, Nagas, and Nyans, and strike them fiercely with this mantra. Om Tsanda Maha Rosha Na Hum Phat. Vajra Krodha Garuda, kill the Naga of the royal lineage, Phat. Tsitta Hur Lingkula Ye Hum Phat. This mantra is for killing the Naga of the royal lineage. If the Vaishya lineage is harmed, then add the Naga of the Je lineage and kill it. If the Brahmin lineage is harmed, then add the Naga Maraya of the Brahmin lineage. If the commoner lineage is harmed, then add the Naga Maraya of the commoner lineage to the previous mantra. If the Chandal lineage is harmed, then add the Naga Maraya of the Chandal lineage. If the Nyan is harmed, then add Pume Maraya.
Tibetan
།། ས་བདག་གནོན་ན། ས་ཀྲ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་སྤེལ་ལོ།། ཀླུ་བདུད་གནོན་ན། ནག་པོ་ཤུ་ཤུ་ཞེས་སྤེལ་ལོ།། ཀླུ་བཙན་གནོད་ན། ཡ་མ་ཤུ་ཞེས་སྤེལ་ལོ།། དམ་སྲིད དང་སྡོངས་ན།བསེན་མོ་སྲི་ཐུམ་ཞེས་སྤེལ།། རྒྱལ་པོ་གནོད་ན། རཱ་ཛ་ཏྲི་ཛ་ཡ་རྦད་ཅེས་སྤེལ་བར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཁྱུང་ནས་འཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ ཅད་བསད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁ་བཀང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། སེམས་ཅན་མི་རིགས་རྣམ པ་ལ།། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གནོད་པ་ཡི།། བསམ་གཏམ་མེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི།། སྔ་མའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་བྱ་སྟེ།། ཕྱི་མའི་ནང་དུ་ཁྱུང་སྔགས་བཤད།། དམ་དེའི་མཚང་སྔགས་རྣམས་ནི།། རྒྱུད་ཆེན་འདི་རུ་བཤད་པ ཡིན།། དེ་ལ་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་གིས།། ཟིན་པ་རྟག་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན།། ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པ་བཅོས་པ་ལ།། ཀུ་རེ་ཀྱལ་ཁའི་ཚུལ་དུ་གནོད་པ་དང།། ཤན་འཐེན་ཕྱིར་ན་གནོད་པ་དང།། མི་གཙང་སྣོལ་གྱིས་ཕོག་ནས གནོད་པ་དང།། ཞེ་སྡང་གསད་སེམས་གནོད་པ་དང།། དེ་ལ་ཀུ་རེ་ཀྱལ་ཁའི་ཚུལ་དུ་གནོད་པ་ནི།། ན་ཚ་མེད་ཅིང་རྨི་ལམ་བཟང།། ཤ་འགུལ་བེར་དང་འཕྲིག་པའོ།། དེ་ལ་ཅི་ཡང་བྱ་མི་དགོས།། མི་གཙང་བསྣོལ གྱིས་ཕོག་པ་ནི།། རྒྱ་ཚ་འགུལ་སོགས་བྱུང་བ་དང།། དེ་ནི་རོ་བག་རྨེ་བ་དང།། མི་གཙང་དུས་སུ་ཉེན་བླངས་པ།། དེ་ལ་ཞི་བའི་བཅོས་ཁ་བྱ།། ཁྲུས་དང་གསང་བ་ཁོ་ན་འོ།། སྔན་འཐེན་ཕྱིར་ན་གནོད་པ་ནི།། ཞིང་པ ཡུལ་ལམ་གང་རུང་བར།། ན་ཚ་དག་ནི་འབྱུང་བ་དང།། མགུལ་བེར་འཕྲིག་པ་ཤིན་ཏུ་མང།། དེ་ལ་གླུད་མདོས་གཏོར་མ་དང།། གཏེར་གདུམས་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྔགས།། ཞེ་སྡང་བསད་སེམས་ཞུགས་པ་ལ།། ཤ རོ་བྱུང་དང་རུས་པ་ནི།། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཁྱུང་ནག་འཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞུགས་པ་གཞིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང བཤད་བྱ་བ།། ཁྱད་པར་རྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དབང་པོའི་དངས་མ་མིག་ཡིན་ཏེ།། མིག་ཡིས་ལྕིབས་དཀར་པོ་ལ།། གནོད་ཀྱི་རིགས་དང་བསྡོངས་ཏེ་རྟག། དཀར་པོའི་ཐིག་ལེ་གཉན་ཡིན་ཏེ།། སྔོན་པོ་ཐིག་ལེ་མཚོན སྨན་ནོ།། ནག་པོ་ཐིག་ལེ་ཀླུ་པོ་རང།། རྩ་ནི་དམར་རྩ་འབྱུང་བ་ནི།། ཀླུ་བཙན་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། ནག་པོ་ཤར་རེ་བྱུང་བ་དང།། ཟུག་གཟེར་ཆེ་ན་ཀླུ་བདུད་ཡིན།། འབྲས་བུ་དག་ལ་ནད་རྟག་སྟེ།། སྦོ་ན་ཁ་རུ སོང་བ་
Chinese
若压制地神，则念诵“ས་ཀྲ་མཱ་ར་ཡ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。若压制龙魔，则念诵“ནག་པོ་ཤུ་ཤུ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。若龙坚作祟，则念诵“ཡ་མ་ཤུ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。若与厉鬼和解，则念诵“བསེན་མོ་སྲི་ཐུམ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。若国王作祟，则念诵“རཱ་ཛ་ཏྲི་ཛ་ཡ་རྦད་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。如是说。出自《鹏鸟忿怒续》，此为诛杀地神龙坚等一切，以咒语填满口诀之第二品。之后，薄伽梵开示甘露旋。嗟！集聚之眷属们，对于有情众生，地神龙坚作祟之，思维火焰三摩地，于前续中应宣说，于后之中宣说鹏鸟咒。彼等誓言之根本咒语，于此大续中宣说。因此，龙坚地神所，缠缚之相，汝当谛听。以龙缠缚之治疗，以玩笑戏谑之方式损害，或因牵连而损害，或因不净物触碰而损害，或因嗔恨杀心而损害。其中，以玩笑戏谑之方式损害，无有疾病且梦境吉祥，肉跳、颤抖和抽搐。对此，无需作任何事。因不净物触碰，出现红疹等，此乃尸臭、污垢，于不净之时冒险。对此，作寂静之疗法，沐浴和秘密仪轨即可。因牵连而损害，于田地、乡村或任何处所，疾病生起，颈部颤抖抽搐非常多。对此，赎命、朵玛、食子，以及伏藏器物等极为重要。嗔恨杀心入身，出现血肉和骨头。对此，作咒语之轮。如是说。出自《黑鹏鸟忿怒续》，此为宣说入身之基础特征之第三品。之后，另有应宣说者，此为特殊之相，如下所示：感官之精华是眼睛，以眼睛于眼白之上，与损害之种类相合而显现。白色之斑点是凶煞，蓝色之斑点是武器和药物，黑色之斑点是龙自身。脉络，若出现红色脉络，应知是龙坚。若出现黑色斑点，且疼痛剧烈，则是龙魔。果实之上显现疾病之相，肿胀且口部溃烂。
English
If suppressing the earth deity, recite "ས་ཀྲ་མཱ་ར་ཡ་ (sa kra mā ra ya, Devanagari: स क्रम रय, Sa Kra Ma Ra Ya, meaning of the seed syllable and mantra)". If suppressing the nāga demon, recite "ནག་པོ་ཤུ་ཤུ་ (nag po shu shu, Devanagari: नग पो शु शु, Nag Po Shu Shu, meaning of the seed syllable and mantra)". If the nāga tsen harms, recite "ཡ་མ་ཤུ་ (ya ma shu, Devanagari: य म शु, Ya Ma Shu, meaning of the seed syllable and mantra)". If making peace with the demoness, recite "བསེན་མོ་སྲི་ཐུམ་ (bsen mo sri thum, Devanagari: बेन मो स्रि थुम, Ben Mo Sri Thum, meaning of the seed syllable and mantra)". If the king harms, recite "རཱ་ཛ་ཏྲི་ཛ་ཡ་རྦད་ (rā dza tri dza ya rbad, Devanagari: र ज त्रि ज य र्बद्, Ra Dza Tri Dza Ya Rbad, meaning of the seed syllable and mantra)". Thus it was said. From the Tantra of the Wrathful Garuda, this is the second chapter: Filling the Mouth with Mantra, which Kills All Earth Deities, Nāgas, and Nyen. Then, the Bhagavan spoke to Nectar Swirl. Alas! All you assembled retinues, for sentient beings and races, the harm of earth deities and nāga nyen, the Samadhi of the Thought-Flame, should be explained in the former tantra, and in the latter, explain the Garuda mantra. The root mantras of those vows are explained in this great tantra. Therefore, listen carefully to the signs of being seized by nāga nyen and earth deities. For curing being seized by a nāga, harm in the manner of jesting and joking, or harm because of entanglement, or harm from being struck by impure things, or harm from hatred and murderous intent. Among these, harm in the manner of jesting and joking is when there is no sickness and dreams are good, flesh twitches, tremors, and spasms. For this, there is no need to do anything. Being struck by impure things is when rashes and the like appear, this is corpse odor, stains, and taking risks during impure times. For this, perform a pacifying cure, bathing and secret rituals only. Harm because of entanglement is when sickness arises in fields, villages, or anywhere, and neck tremors and spasms are very frequent. For this, ransom, torma, and treasure vases and the like are very important. When hatred and murderous intent enter the body, flesh and bones appear. For this, make a mantra wheel. Thus it was said. From the Tantra of the Wrathful Black Garuda, this is the third chapter: Showing the Characteristics of the Basis of Entering. Then, there is also something else to be explained, this is a special sign, as follows: The essence of the senses is the eye, with the eye on the white of the eye, it always combines with the types of harm. A white spot is a nyen, a blue spot is a weapon and medicine, a black spot is the nāga itself. Veins, if red veins appear, know that it is a nāga tsen. If black spots appear and the pain is severe, it is a nāga demon. On the fruit, there is always a sign of disease, swelling and ulceration of the mouth.