Tibetan
Ancients Ngb.Pt.783 : དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རྒྱུད། texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/783/pages 714དང་ཕྲད་པར་ཤོག །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེམས་ཡིག་བྲི་བར་བྱ། །སྦྱན་དྲངས་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཅྭ་ལྔ། །མཆོད་པ་དབུལ་བ་ལ་བཅུ་གཉིས། །དེ་གོང་ལ་གདགས་སོ། །བོད་པ་ལ་བཅུ་བདུན་པའོ། །རྦད་པ་ལ་བཅུ་བཞི་པའོ། །གསད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་གོ། །འཁུ་ལྡོག་མེད་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་མོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཅུ་གསུམ་མོ། །གནན་སྔགས་ལ་འབྲུ་བདུན་པའོ། །འཕང་བ་ལ་ཡང་བདུན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚི་ཐིམས་ཡིག་འདི། །མཐའི་ཁ་བཞི་རབ་རྒྱུད་ནས། །གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཡི་གེར་བྲིས། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་ཕྲད་པར་ཤོག །སམཐཐཐ། །མན་ངག་འདི་ཡི་གདམས་པ་བསྟན་པ། །རྒྱུད་དང་ལག་ལེན་ཐེམ་ཡིག་དང་། །དཔེ་ཆུང་དང་ནི་བཅས་པའོ། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་ཕད་པར་ཤོག །སྙི་ཐྲི། ས་མ་ཐ། བདག་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འགལ་བྱེད་ཆོས་ལ་ཕབ་སྟེ་གཏེར་དུ་སྦས། །ལས་འགྲོ་ཅན་གྱི་བསྟན་བསྲུངས་མཛོད། །རྟག་ཁྱུང་མ་ངག་སྙིང་དང་འདྲ། རྒྱ་རྒྱ། །བདག་གནུབས་ཀིར་རྟི་པྲ་དྷ་ཡང་། །འབྲལ་བ་མེད་པར་འདིར་སྤྱོད་ཤོག །ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་པར། །བསྟན་བསྲུངས་ལག་ཆར་མི་འབྲལ་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་དེ། །དང་པོ་འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡུལ་དུ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྩོད་པ་ཆེ། །ལྷ་ཆེན་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ལེགས་ལྡན་715༄༅། །དཀའ་ཐུབ་བཟློག་པ་ཡིས། །ལྷ་མོར་སྐྱོས་ཏེ་མདངས་མས་བྱས། །དེ་ནས་བདེ་སོགས་བར་གྱུར་རོ། །འདོད་ལྷ་ཀུན་གྱི་འདོད་ཚིམ་བྱེད། །དེ་འོག་ལྷ་མོ་མ་རུ་རྩེ། །མེ་ཏོག་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་སྟེ། །ལག་ན་མེ་ཏོག་མདའ་འཕེན་མ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ནི། །འོད་ཟེར་ཅན་ཏེ་རི་ཁྲོད་ཀྱི། །ལོ་མ་སྔོན་པོ་གོས་སུ་གྱོན། །ལག་ན་ཤིང་ཐོག་པི་ཛ་པུ་ར་བསྣམས། །དེ་འོག་ལྷ་མོ་ཙུན་དྷ་སྟེ། །དར་དཀར་གོས་སུ་རྒྱན་མཛེས་ཤིང་། །བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ནད་རྣམས་གསོ། །དེ་འོག་ལྷ་མོ་སྟག་གདོང་མ། །བསེ་གོས་གྱོན་ཞིང་རྔ་དཀར་ཐོགས། །མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་མེ་ལོང་གདོང་། །མེ་ལོང་རྒྱ་གྲམ་སྙིང་ཁར་འཛིན། །ཏ་ལའི་ལོ་མས་བརྒྱན་པ་ནི། །སྲོག་སྐལ་ཆུ་ལ་ཞེ་སྡང་རན། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དོན་གྲུབ་དེ། །འོད་ཅན་མདངས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་གནས། །ལྷ་བྲན་མང་པོ་ཆགས་པའི་ཡུལ། །དེ་ནས་དམུ་ཡི་བུ་མོ་དེ། །མ་ཟན་དན་ཏིང་ཤགས་སུ་སྐྱེས། །རླུད་ནག་ཚུབས་མའི་ནང་ན་གནས། །དེ་འོག་མ་མོ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱིས། །ཆགས་པའི་མདངས་ལ་ལས་སྐྱེས་པ། །ཀུན་གྲགས་ཞེས་བྱ་ནག་ལ་འཚིག །དན་ཏིང་ཤགས་ཞེས་ཀྱང་ནི་བྱ། །མིང་པོ་མཛོད་དང་མཛོད་བསྲུངས་ཡིན། །འདོད་པ་བྱེད་ནས་རིག་ངན་ནི། ཏ་ལི་ཏ་ཡིས་ཆུང་མར་ཕྱིན། །ཆེན་མོ་ཡ་ཏ་ཡས་ནིས་བསྐྲད། ལུང་བོང་ཤོན་ཏེ་འ་ས་པ་ལས། །གདོལ་པ་ཕག་རྫི་དུ་མ་བུ་དང་། སྲིན་་རྡོའི་716བར་དུ་འཚོས་པའི་བུ། །ཟླ་བ་ཚང་ནས་ངོ་ཚ་སྟེ། ཁྲ་ཟོས་ལྤགས་པ་རྐེད་ལ་བཅིངས། །ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་རལ་གྲི་ཡང་བརྐུས་ཏེ། །མཚལ་ཐིག་ཅན་གྱི་ཚེམ་ཚེམ་ཡང་། །རྙེན་ནས་བོང་བུའི་འཕོངས་ལ་བཀལ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་རྙེད་མགོ་ལ་བཙུགས། །རྒྱ་མཚོ་འགྲམ་གྱི་ཤི་པྲིག་ཤའི། །ལོ་མ་རླུད་གིས་བཙུབ་པ་ཡང་། །བར་སྣང་ལ་ནི་གནས་པ་དེ། །རལ་གྲི་གུང་འཐེབ་ཀྱི་བླངས་ཏེ། །མཚལ་ཏིག་རྡོ་གསོལ་སྦྱར་བ་ཡིས། ཁེ་བ་ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་གཟུགས། །བྲིས་ན་སླར་ཡང་སེམས་བཀུག་སྟེ། །ཆགས་པ་སྤྱད་ནས་དབང་དུ་བྱས། །སྐྲ་བཤིག་ཕྱིན་ཕྱོགས་བལྟས་ནས་སུ། །རལ་གྲིས་བོང་བུ་བསྡིགས་འགྲོ་ལས། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འ་་མས་སྒྱུར། །དེར་ནི་རལ་གཅིག་གྲུབ་པས་ནི། །མཐུ་རྩལ་ཀུན་གྱི་བདག་མོར་གྲགས། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཆུང་མ་སྟེ། །བྲག་དམར་ཆོལ་ཟངས་འདྲ་ལ་གནས། །གསོད་གཅོད་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །ཏྲ་ལི་ཏྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །ཁྱོ་དང་ཆུང་མ་གཉིས་ཀ་གསད། །འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་ཀུན་དབང་བྱེད། །དྲི་དང་བླངས་ཀྱིས་སེམས་ཉམས་བྱེད། །ནམ་གུང་ཉུལ་ལེན་ཕྱིན་པའི་ཚེ། །སྟོན་པ་དཔལ་ཆེན་སྐུར་བསྟན་ནས། །མ་རུ་རྩེ་ཡི་སྒོར་གནན་ཏེ། །དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པར་གཟས་པ་ལས། །དམ་ཚིག་བླངས་ཏེ་ངོ་སྦྱར་ནས། །དབང་དྲག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དམ་ཚིག་བྱིན་ནས་གསང་མིང་བཏགས། །སྲོག་ཟའི་ཕྱིར་ན་ཟ་བྱེད་མ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ན་དཔལ་ཆེན་717༄༅། །མ། །ཕྱི་དུས་དམ་བཅའ་དུང་སྐྱོང་མ། །ཕོ་ཉ་འབར་མ་གློག་འགྱུར་མ། །གུང་རྒྱུག་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི། །ཛ་གི་གྲུབ་པས་རལ་གཅིག་མ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁན་སྟོང་བཏགས། །བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི། །རི་བྲག་གཉན་ཞིང་དགོན་པ་ལ། །རྒྱ་སྐྱེགས་མདོག་འདྲ་ཆོལ་ཟངས་དབྱིབས། །རི་སྣ་ཆུ་ལ་ཟུག་པ་དང་། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དབེན་པ་དང་། །ཆུའི་གླིང་ངམ་ཡང་ཤིས་པར་བཤད། །སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཞིང་། །གདེང་ལྡན་ལྟ་སྤྱོད་ཀུན་ལ་མཁས། །ལྷ་མོའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་ཐོབ
Chinese
古籍 Ngb.Pt.783 ： 尸林天女续。 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/783/pages 714相遇吧！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།敬礼妙吉祥！书写明咒目录。迎请时有十五个字。供养时有十二个字。在那之上添加。驱逐时有十七个字。诅咒时有十四个字。诛杀时有六十一个字。无有违逆时有十三个字。火供时有十三个字。镇压咒有七个字。抛掷时也有七个字。此秘密咒语之词汇目录，从边地四口传续中，确定下来并书写成文字。愿与有缘者相遇！སམཐཐཐ། །此口诀之教授，包括续部、实修、目录和，小册子等。愿与有缘者相遇！སྙི་ཐྲི། ས་མ་ཐ། 如我等同于佛陀之智慧者，将违背之法降伏并埋藏为伏藏。愿有缘者守护教法！རྟག་ཁྱུང་མ་ངག་སྙིང་དང་འདྲ། རྒྱ་རྒྱ། །我努钦·吉尔蒂·普拉达，愿无有分离地在此使用！直至获得心髓之前，愿护法不离手！敬礼薄伽梵吉祥黑汝嘎！吉祥天女黑母，最初在欲界天境中，天人和非天争斗激烈。大天之光芒所化现，善妙具足，715༄༅། །以苦行降伏，化为天女并以光芒照耀。之后成为安乐之源。满足所有欲天之欲望。其后天女玛茹策，嬉戏于鲜花丛中，手持鲜花之箭。其后尸林天女，光芒四射，居住于山林中，身穿绿色树叶为衣。手持水果毕札布拉。其后天女尊达，以白色丝绸为衣装饰美丽，以甘露宝瓶疗愈疾病。其后天女虎面母，身穿兽皮衣，手持白色手鼓。对外道见解极为嗔恨。其后天女镜面母，心中持有镜子十字架。以塔拉树叶装饰，对生命之水极为嗔恨。其后天女义成，光芒四射，居住于尸林中。是众多天神仆从聚集之地。其后魔女之女，玛赞丹ཏ
English
Ancients Ngb.Pt.783 : The Tantra of the Cemetery Goddess. texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/783/pages 714 May you encounter it! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །། Homage to Mañjuśrī! Writing the catalogue of mantras. When inviting, there are fifteen syllables. When offering, there are twelve syllables. Add that above. When expelling, there are seventeen syllables. When cursing, there are fourteen syllables. When killing, there are sixty-one syllables. When there is no opposition, there are thirteen syllables. When making a fire offering, there are thirteen syllables. The subjugation mantra has seven syllables. When throwing, there are also seven syllables. This secret mantra's vocabulary catalogue, from the borderland four oral transmissions, was determined and written down. May it be encountered by those with karma! སམཐཐཐ། ། The teaching of this instruction includes the tantra, practice, catalogue, and small booklet, etc. May it be encountered by those with karma! སྙི་ཐྲི། ས་མ་ཐ། Like me, equal to the wisdom of the Buddha, I subdued the opposing dharma and buried it as treasure. May those with karma protect the teachings! རྟག་ཁྱུང་མ་ངག་སྙིང་དང་འདྲ། རྒྱ་རྒྱ། ། I, Nubchen Kirti Pradha, may I use this here without separation! Until the essence is obtained, may the Dharma protectors not leave my hand! Homage to the Bhagavan, glorious Heruka! The glorious goddess Black Mother, initially in the desire realm heaven, the gods and asuras fought fiercely. Transformed from the light of the great god, perfectly endowed, 715༄༅། ། subdued by asceticism, transformed into a goddess and illuminated with light. Afterwards, she became the source of bliss. Fulfilling the desires of all desire gods. After that, the goddess Marutse, playing in the flower clusters, holding a flower arrow in her hand. After that, the cemetery goddess, radiant, residing in the mountains, wearing green leaves as clothes. Holding the fruit Bijapura in her hand. After that, the goddess Tsunda, adorned beautifully with white silk clothes, healing diseases with the nectar vase. After that, the goddess Tigress-faced Mother, wearing animal skin clothes, holding a white hand drum. Extremely hateful of heretical views. After that, the goddess Mirror-faced, holding a mirror cross in her heart. Adorned with Tala leaves, extremely hateful of the water of life. After that, the goddess Meaningful Accomplishment, radiant and luminous, residing in the cemetery. A place where many divine servants gather. After that, the daughter of the demon, Mazandanཏ
Chinese
于阴门中生，居于黑浊秽之中，其下母众皆度脱，于染欲之光中作业所生，名为“众所周知”，喜食黑物，亦名“丹顶阴门”，名为“名簿库”与“库守护”。行欲之后，劣慧者塔里达为妻，大母亚塔亚斯所逐。于隆翁雄德阿萨巴处，为贱民猪奴之众多子嗣，于魔石之间养育之子。圆月之后觉羞耻，食人虎皮系于腰间，亦盗取塔里达之剑，具红点之缝缀物，寻得后置于驴臀之上，寻得孔雀羽毛插于头上。于海边之尸树之叶，亦为秽物所覆。于虚空中安住者，取剑之中段，以红点石灰涂抹，若书写克瓦塔里达之形，则复能勾摄其心，行染欲而得自在。披发瞻望所往之处，以剑逼迫驴而行，于海之深处……转变。于彼处以剑刃成就，故称一切威力之主母。其后为阎罗之妻，居于红岩铜盘之处，于杀戮之事得自在，往塔里达之境，杀夫与妻二人，于有情之命皆得自在，以香与血令心衰损。于半夜游行之时，导师大吉祥现身，镇压于玛汝策之门上，欲作猛烈之事业，立誓之后始相识，于威猛炽燃之坛城中，赐誓言而立密名。为食命故名“食者母”，以交合故名“大吉祥”。外时立誓护持海螺母，使者燃母电变母，中夜黑母热玛德，以匝字成就剑刃母，如是等等立千名。生起之品第一。其后修持彼者，于险峻山岩及寺庙中，于似汉地桦树之色之铜盘形处，山嘴没入水中处，或于寂静尸林中，或于水洲或于吉祥处宣说。咒士具菩提心，且具胆识，于见行皆善巧，次第获得天女之灌顶
English
Born in the vulva, residing in the black, turbid filth. Below that, all the mothers liberate. Born from the karma of lustrous desire, named "Well-known," clinging to blackness. Also called "Dan Ding Vulva." Named "Register Treasury" and "Treasury Guardian." After engaging in desire, the foolish-minded Tali Ta became the wife. The great mother Yata Yas expelled her. From Lung Wong Shönte Asapa, as the numerous sons of a low-caste pig herder, a child raised among demon stones. After the full moon, feeling ashamed, wearing a tiger skin eaten by leopards around the waist. Also stealing the sword of Tra Li Tra. Even the stitched items with red dots. Found and placed on the donkey's rump. Finding peacock feathers and sticking them on the head. Even the leaves of the Shi Prig Sha tree by the sea, covered with filth. That one who dwells in the sky. Taking the middle of the sword. Applying red dot lime. If the form of Kewa Tra Li Tra is written. Then again, captivating the mind. Engaging in lust and gaining control. Looking in the direction of the disheveled hair. Threatening the donkey with a sword and going. Transforming into the depths of the ocean. There, with the sword blade accomplished. Therefore, known as the mistress of all power. Then, the wife of Yama. Residing in a red rock copper plate place. Gaining control over the work of killing and cutting. Going to the land of Tra Li Tra. Killing both husband and wife. Gaining control over the lives of beings. Weakening the mind with incense and blood. When going out to prowl at midnight. The teacher, the Great Glorious One, manifested. Pressing down on the door of Marutse. Intending to accomplish fierce deeds. After taking vows, they recognized each other. In the mandala of fierce, blazing power. Giving vows and establishing a secret name. For the sake of eating life, named "Eater Mother." By union, named "Great Glorious One." In the outer time, vowing to protect the conch shell mother. Messenger Burning Mother, Electric Transformation Mother. Midnight Black Mother, Remati. With the Ja syllable accomplished, Sword Blade Mother. Like that, establishing a thousand names. The first chapter, the origin. Then, to accomplish that very one. In a dangerous mountain rock and monastery. In a copper plate shape resembling the color of Han birch. Where the mountain peak plunges into the water. Or in a solitary charnel ground. Or on a water island or in an auspicious place, it is said. The mantra practitioner possesses bodhicitta. And has courage, skilled in view and conduct. Gradually obtaining the empowerments of the goddess.