Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.026 Gpb048.026 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མན་ཏ་ཀ་ནཱ་མ་ཏན་ཏྲ།། བོད་སྐད་དུ།། རལ་གཅིག་མ་འདུས་པ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། དཔལ་ཡ་མན ཏ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག། ལྷ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ནི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། ལྟ་དང་མི་ལྡན་རྩེ་ལོག་ཆེ།། གདུག་པ ཆེ་བས་དགྲ་ལ་རྦད།། གུས་པ་བླང་དུ་མི་བཏུང་པས།། ལྟ་བབ་མི་དམིགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་གུས་པས་བླང་དུ་བཏུབ་པའོ།། འཁོན་ནག་རང་སར་བཞག་ན་གུས་པས་བླང་དུ་བཏུབ་པའོ།། དགྲ་ལ་སྦོད་ཙམ་ན་ཆེ གེ་མོ་སོད་ཅིག། ཅེས་བརྗོད་པ་ལས།། རྩད་ནས་ཆོད་ཅིག་མ་བྱས་ན་གུས་པས་བླང་དུ་བཏུབ་པའོ།། དེ་གསུམ་དང་ལྡན་ནས་གུས་པས་བླང་བར་བྱའོ།། དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་གསུམ་ནི།། བདག་ཀྱང་མི་དམིགས པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ཏེ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཤུ་ཛྙ་ཏ་ཧཱུ~ྂ།། ཞེས་བརྗོད་པས། གུས་པའི་བཟའ་ནོར་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ།། ཨོྂ་བཛྲ་སཝཱ་ཧཱ་བྷ་བི་ཤུད་དྷོཉ་ཧྂ།། ཞེས་བརྗོད་པས།། དགྲ་དང་འཁོན་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ ཉིད་དེ།། ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་ཤུད་དྷོ་ཧཱུ~ྂ།། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཧཱུ~ྂ།། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་མ་མོ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། ལེའུ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཁོན་ནག་རང་སར་བཞག་པ་ནི།། འཁོན་འགྲས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་མ་མྱོང།། འཁོན་འགྲས་ཡོད་མི་སྲིད།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཡིན།། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཡང་དམ་ཉམས་ཁོ་རང ལ་སྡིག། བདག་དང་མ་མོ་འདི་ཉིད་ཡང་གདོད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་རང་སར་བཞག་གོ།། དེའི་སྔགས་ནི། ཨོྂ་ཨི་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཤུད་དྷེ་བྂ་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཤུདྷེ་རྂ་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཡྂཧོ་ཤུདྷེ་ཤུདྷེ་ཤུད་དྷེ་ཤུད་དྷེ་ཨེ་བྂ་རྂ བི་ཡྂ་ཕྂ་ཨ་ཨ་ཨ་སཝཱ་ཧཱ།། ཞེས་བཟླས་ནས་ཁོ་རང་ལ་གོས་པར་བསམས།། བདག་དང་མ་མོ་ལ་མ་གོས་པར་བསམ་མོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དགྲ་བོས་རྒྱལ་དང་གུས་པས་བྱས པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ལ།། གོང་གི་ཨི་ཧོའི་སྔགས་དེ་ལན་བདུན་བཏབ་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ལ།། ཆ་གཅིག་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ།། ཆ་གཅིག་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོངས་ཚོགས་ལ དབུལ།། ཆ་གཅིག་འགྲོ་བ་ལ་བསྔོ།། ཆ་གཅིག་འགྲོ་ཆེར་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱད་ན་ཅི་ཡང་ཉེས་པ་དང
Chinese
梵语：埃嘎扎德萨曼达卡纳玛坦扎。 藏语：名为“一髻母总集黑续”。 顶礼吉祥雅曼达嘎！ 之后，吉祥雅曼达嘎对金刚手说： 金刚手，谛听！ 应当以见地来修持天女一髻母。 不具见地则颠倒严重， 恶毒深重，诅咒敌人。 不接受恭敬供养， 具备三种不可得，才能接受恭敬供养。 将黑色仇恨置于原处，才能接受恭敬供养。 仅仅诅咒敌人还不够，要彻底断除才行。 如果不彻底断除，才能接受恭敬供养。 具备这三点，才能接受恭敬供养。 其中的三种不可得是： 自己也不可得，观修空性。 念诵：嗡 班匝 秀嘉达 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཤུ་ཛྙ་ཏ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śūnyatā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，空性，吽）。 恭敬的饮食财物也不可得。 念诵：嗡 班匝 萨瓦哈 巴 维秀达 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སཝཱ་ཧཱ་བྷ་བི་ཤུད་དྷོཉ་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarvahā bha viśuddha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，梭哈，存在，清净，吽）。 敌人和仇恨也不可得，是空性。 念诵：嗡 班匝 萨瓦 秀达 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་ཤུད་དྷོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva śuddha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，清净，吽）。 念诵“吽（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字，一切都不可得。 同样，本母也不可得，观修法性。 如是说。 第一品。 之后，将黑色仇恨置于原处是： 所谓的仇恨争端，从未存在过。 仇恨争端不可能存在。 一切都是法性的游戏。 即使存在，也是对违背誓言者自身的惩罚。 观想自己和本母也从未存在过，然后将其置于原处。 其咒语是：嗡 依 霍 秀德 秀德 班 霍 秀德 秀德 冉 霍 秀德 亚 霍 秀德 秀德 秀德 秀德 埃 班 冉 贝 亚 帕 阿 阿 阿 梭哈（藏文：ཨོྂ་ཨི་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཤུད་དྷེ་བྂ་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཤུདྷེ་རྂ་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཡྂཧོ་ཤུདྷེ་ཤུདྷེ་ཤུད་དྷེ་ཤུད་དྷེ་ཨེ་བྂ་རྂ བི་ཡྂ་ཕྂ་ཨ་ཨ་ཨ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ i ho śuddhe śuddhe baṃ ho śuddhe śuddhe raṃ ho śuddhe yaṃ ho śuddhe śuddhe śuddhe śuddhe e baṃ raṃ bi yaṃ phaṃ a a a svāhā，汉语字面意思：嗡，依，霍，清净，清净，班，霍，清净，清净，冉，霍，清净，亚，霍，清净，清净，清净，清净，埃，班，冉，贝，亚，帕，阿，阿，阿，梭哈）。 念诵后，观想其沾染到对方身上。 观想没有沾染到自己和本母身上。 如是说。 第二品。 之后，将敌人以胜利和恭敬获得的物品全部堆积起来。 念诵上面的“依霍”咒语七遍，然后洒上甘露。 一份供养三宝。 一份供养天神、空行母、持誓者、护法众。 一份布施给众生。 将一份扩大，供养给瑜伽士，不会有任何过失和
English
In Sanskrit: Ekajati Samantaka Nama Tantra. In Tibetan: The Tantra Called "The Black One-Braided Mother Gathering." Homage to glorious Yamantaka! Then, glorious Yamantaka spoke to Vajrapani: Vajrapani, listen! The goddess Ekajati should be practiced with view. Without view, it is greatly reversed. With great malice, curse the enemy. Because it does not accept respectful offerings, it must be practiced with respect, possessing the three non-apprehensions. Keeping black hatred in its place, it can be practiced with respect. Just cursing the enemy is not enough; it must be completely severed. If it is not completely severed, it can be practiced with respect. Possessing these three, it should be practiced with respect. The three non-apprehensions are: Not apprehending oneself, meditate on emptiness. Recite: Om Vajra Shunyata Hum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཤུ་ཛྙ་ཏ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śūnyatā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，空性，吽). Not apprehending respectful food and wealth. Recite: Om Vajra Svaha Bha Vishuddha Hum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སཝཱ་ཧཱ་བྷ་བི་ཤུད་དྷོཉ་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarvahā bha viśuddha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，梭哈，存在，清净，吽). Not apprehending the enemy and hatred, it is emptiness. Recite: Om Vajra Sarva Shuddha Hum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་ཤུད་དྷོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva śuddha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，清净，吽). By reciting "Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", everything is not apprehended. Likewise, the mother is also not apprehended; meditate on the nature of reality. Thus it was said. First Chapter. Then, keeping black hatred in its place is: So-called hatred and strife have never existed. Hatred and strife cannot exist. Everything is a play of the nature of reality. Even if it exists, it is a punishment for the oath-breaker himself. Thinking that oneself and this mother have also never existed from the beginning, then keep it in its place. The mantra for that is: Om I Ho Shuddhe Shuddhe Bam Ho Shuddhe Shuddhe Ram Ho Shuddhe Yam Ho Shuddhe Shuddhe Shuddhe Shuddhe E Bam Ram Bi Yam Pham A A A Svaha (藏文：ཨོྂ་ཨི་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཤུད་དྷེ་བྂ་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཤུདྷེ་རྂ་ཧོ་ཤུད་དྷེ་ཡྂཧོ་ཤུདྷེ་ཤུདྷེ་ཤུད་དྷེ་ཤུད་དྷེ་ཨེ་བྂ་རྂ བི་ཡྂ་ཕྂ་ཨ་ཨ་ཨ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ i ho śuddhe śuddhe baṃ ho śuddhe śuddhe raṃ ho śuddhe yaṃ ho śuddhe śuddhe śuddhe śuddhe e baṃ raṃ bi yaṃ phaṃ a a a svāhā，汉语字面意思：嗡，依，霍，清净，清净，班，霍，清净，清净，冉，霍，清净，亚，霍，清净，清净，清净，清净，埃，班，冉，贝，亚，帕，阿，阿，阿，梭哈). After reciting, think that it contaminates the other person. Think that it does not contaminate oneself and the mother. Thus it was said. Second Chapter. Then, pile up all the materials that the enemy has obtained through victory and respect. Recite the above "I Ho" mantra seven times and sprinkle nectar. Offer one part to the Three Jewels. Offer one part to the deities, dakinis, oath-holders, and Dharma protectors. Dedicate one part to sentient beings. Enlarge one part and give it to the yogi; there will be no fault or
Tibetan
་སྐྱོན་མི་འོང་ངོ།། ཞེས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མན་ཏ་ཀས་བཀའ་སྩལ་ནས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི་རང་ངོ།། ལེའུ གསུམ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་མ་མན་ཏ་ཀས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྱིར་དྲེགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕོ་དང་མོ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ལོ།། ཕོ་རང་བཞིན་ཆད་ལ་བཙན།། ཆགས་པ ཆུང་མོའི་རང་བཞིན་ཆགས་པ་ཆེ།། ཟ་ལ་དགའ།། འཁུ་ལྡོག་ཆེ་བ་ཡིན།། དེ་བས་ན་མ་མོ་ཙམ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ།། མི་དམིགས་པས་ཟིན་པ་དང་འཁོར་ནག་རང་སར་བཞག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ སྟེ།། ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་གནད་དུ་འགྲོ་བའོ།། ཕོ་བསྒྲུབ་ཀུན་ལ་ཡང་ཕན་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། གུས་པས་ལེན་པའི་དུས སུ། གོང་ལྟར་ཤེས་ཀྱང།། འདི་ལྟར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ཏེ།། དགྲའི་སྲོག་དབུགས་བསྡུ་ཞེས་བྱ་བ།། ཁོའི་གོས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དགྲའི་པགས་པར་བསྒོམ།། ཁོའི་ཟས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དགྲའི་ཤའི་རང་བཞིན དུ་བསམ།། སྐོམ་དྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དགྲའི་ཁྲག་ཏུ་བསམ།། བདག་ཡི་དམ་ལྟར་བསམ།། ཐུགས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛ་བསམ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དགྲ་བོའི་ཚེ་སྲོག་བཀུག་ལ་གོས་དང།། བཏུང་བ དང།། ཟས་ལ་བསྟིམ།། དེའི་སྔགས་ལ་ཡི་དམ་གང་རུང་དུ་གསལ་བས།། ནི་ཛ་ཨཱ་ཡུ་པ་ཛ་ཛ།། ཞིབ་ཏུ་བཟླས་སོ།། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་དགེས།། བདག་གིས་གསོལ་བས་ཚེ་དང་ལྡན།། མཁའ་འགྲོ་ཆོས སྐྱོངས་བསྲུངས་མ་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ།། དེས་དགྲ་ལ་ཁ་བསྟན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་གོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་ལྔ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྟན་པས་སྲུང་བར་འདོད པས།། བརྣག་པའི་དགྲ་བོ་ཤི་ན་གཏང་རག་གཏང་པ་ལ། དགྲ་དེ་ཚན་ཆེ་སྟོབས་དྲག་རྗེས་དྲུང་པ་དྲག་ལ་མང་པོ་ཡོད་ན་ལྷས་མཐོང་པའི་གཏང་རག་བྱས་ལ།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་ལ་རང་རང་གི གང་ལྟར་དགོས་པའི་མཆོད་པ་བྱ།། དར་ཕག་ཏུ་ཕྱར།། ཁ་ཚགས་དམ་པར་བྱ།། དགྲ་དེ་སྟོབས་ཆུང་བ་ཅང་ཞན་པ་རྗེས་མེད་པ་ཡོད་ན་གཏང་རག་མིས་མཐོང་བར་བྱས་ལ་མངོན་དུ་དར་འཕྱར་བ་ལ་སོགས་པ བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལེའུ་དྲུག་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུ།། གྲ་དེ་ལ་འབྲེལ་པ་གང་ན་ཡོད་པ་དང།། རྩད་གང་ནས་ཡོད་པ་བྲིས་ཏེ་བཏགས་ལ་རང་གི བག་ཟོན་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ།། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་གལ་ཆེའོ།། གསུངས་སོ།། ལེའུ་བདུན་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྱིར་རྣལ་
Chinese
不会有错的。这样大吉祥胜乐金刚说道，金刚手如是说。第三章。此后，又吉祥胜乐金刚对金刚手说道：总的来说，修降伏法有男女两种，是方便和智慧的道理。男的自性刚强而猛烈，贪欲小；女的自性贪欲大，喜欢吃，嗔恨心大。因此，仅仅修女本尊的时候，以无所缘为要，将黑曜石放在原处极为重要，对一切都普遍适用且至关重要。修男本尊对一切也有帮助。如是说。第四章。之后又说道：恭敬领受的时候，虽然如上所知，但这样做才是关键：所谓“收集敌人的命气”，将他所有的衣服观想为敌人的皮肤，将他所有的食物观想为敌人的肉，将他所有的饮料观想为敌人的血。自己观想为本尊，在心间太阳上观想匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，字面意思：生），从此光芒四射，勾招敌人的寿命，融入衣服、饮料和食物中。以本尊的咒语来念诵：尼匝阿玉巴匝匝。仔细念诵。献给本尊神，能带来吉祥；自己享用，能获得长寿；献给空行母、护法神和守护神，观想他们心生欢喜。这样就能让敌人屈服，这是方便的口诀。如是说。第五章。之后又说道：想要守护佛法，如果怀恨在心的敌人死了，为了报答，如果那个敌人势力强大，党羽众多，那么就要做神能看见的报答，对本尊神、空行母和护法神，按照各自的需求进行供养，悬挂经幡，严守誓言。如果那个敌人势力弱小，非常虚弱，没有后患，那么就要做人看不见的报答，公开悬挂经幡等等。如是说。第六章。之后又说道：瑜伽士在守护佛法的时候，那个敌人和谁有关系，根源在哪里，写下来挂起来，自己要非常谨慎，末法时代这非常重要。如是说。第七章。又说道：总的来说，瑜伽
English
There will be no mistake. Thus spoke the great glorious Yamantaka, thus is the nature of Vajrapani. Chapter Three. Then again, the glorious Mamantaka spoke to Vajrapani: In general, the accomplishment of the arrogant ones is twofold, male and female, which is the manner of skillful means and wisdom. The male nature is cut off and strong, with little attachment. The female nature has great attachment, likes to eat, and has great aversion. Therefore, when accomplishing only the female, it is extremely important to seize it with non-objectification and to leave the black wheel in its place, for it runs everywhere and goes to the point in everything. Accomplishing the male will also be beneficial to all. Thus he spoke. Chapter Four. Then again he spoke: When receiving with reverence, although knowing as above, it is essential to do it this way: The so-called "collecting the life breath of the enemy," meditate on all of his clothes as the skin of the enemy. Meditate on all of his food as the nature of the flesh of the enemy. Meditate on all of his drinks as the blood of the enemy. Meditate on yourself as the yidam. On the sun in your heart, meditate on ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，字面意思：生). From that, light radiates, summoning the life of the enemy, and dissolving it into clothes, drinks, and food. Clearly recite the mantra of the yidam: Ni ja a yu pa ja ja. Recite it carefully. Offering it to the yidam deity brings auspiciousness. By offering it to oneself, one obtains longevity. By offering it to the dakinis, dharma protectors, and guardian deities, one contemplates them being pleased. This is how one goes to subdue the enemy, it is the oral instruction of skillful means. Thus he spoke. Chapter Five. Then again he spoke: Desiring to protect the teachings, if the enemy who harbors resentment dies, in order to repay, if that enemy is powerful, with strong and numerous followers, then make a repayment that the gods can see. Make offerings to the yidam deity, dakinis, and dharma protectors according to their respective needs. Hoist victory banners. Keep the vows strictly. If that enemy is weak, very feeble, and without consequences, then make a repayment that people cannot see, and publicly hoist victory banners, etc. Thus he spoke. Chapter Six. Then again he spoke: When a yogi is protecting the teachings, write down and hang up who that enemy is related to and where the root is, and be very cautious. This is very important in the degenerate age. Thus he spoke. Chapter Seven. Again he spoke: In general, the yogi