Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.014 ། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏི་ལ་ཙཀྲ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཏ་ནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་མན་ངག་གི་རྒྱུད ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ སོགས་པའི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། རང་བཞིན་གནས་གསང་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ་ན་སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་པའི་ཏུང་ངེ་འཛིན་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སྔགས་ཀྱི བསྲུངས་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཡང་བཀའ་ཉན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཏུད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡང་ཕུལ་ལོ། ཏྲག་རག་ཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་མུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཁ་རག་མོ་བྷྱོ། ཞེས་ཕུལ་ཏེ། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། གླེང་གཞིའི་སྐབས་དེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། སྔགས་བསྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ལ། སྲིད་པ་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་རྣམས། བསྟན་པ་གཉན་ཕྱིར་བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག། སྔགས་བསྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ནི། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་ཐུག། ང་ཡི་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་གསུམ། ཕྱི་དང་ནང དང་གསང་བར་འདུས། མ་མོ་ཕྱི་ལྟར་འཁོར་ལོ་ནི། མ་མོའི་གཟུགས་བྱས་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་བསྐོར། ནང་ལྟར་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡི། ནང་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་བྲི། གསང་བ་ལྟར་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད ང་རྒྱལ་ལས། མདུན་ན་མ་མོ་གནས་པ་ཡི། ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་ལས། མ་མོའི་སྲོག་ཉིད་བདག་སྡུད། དེ་ལྟར་ལར་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། གླེང་བསླང་བ་དང ཞུས་ལན་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། གསང་བ་ཡི་ནི་བདག་པོ་ཡིས། གུས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་གསོལ། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བདག་ཉན འཚལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ཏོ། དེ་ནས་དཔའ་པོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གསང། དེ་ལ་ཕྱི་ལྟར་སྐོར་བ་ནི། གྲི་མོར་ཤི་བའི་ཞི
Chinese
梵语：提拉 chakra 乌帕德沙 纳玛 埃卡扎提 怛特拉。 藏语：名为埃卡扎提 存在之轮 指导之续。 向吉祥黑汝嘎 怖畏金刚之王顶礼！ 如是我闻，我所宣说之时，薄伽梵 普贤黑汝嘎，与秘密主金刚手等眷属共处，于自性处秘密大胜地，入于调伏一切有界母之定中而安住。 彼时彼刻，明咒之守护者埃卡扎提，亦以倾听之意极度恭敬，献上如是之命根心髓：扎 ra 嘎 萨 卡 门扎 穆扎 埃卡扎提 心 卡 惹 摩 贝 呦。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是献上，并具足守护教法之誓言。存在之轮中，开场白之章节，此为第一。 其后，秘密主向薄伽梵献上内外秘密之种种供养，如是禀白：薄伽梵 大吉祥黑汝嘎，对于明咒守护者埃卡扎提，为了教法之稳固，请宣说存在之轮的口诀。 如是禀白后，薄伽梵 大吉祥者开示道：谛听，吉祥秘密主！明咒守护者埃卡扎提，与存在之轮息息相关。我之宣说，铭记于心。存在之轮亦有三，即外、内、密。如外之有界母轮，作有界母之形，环绕十三字。如内之获得教法者，内中书写十三字。如秘密之自性吉祥，即黑汝嘎自身之我慢，于前方有有界母安住，于心间十三字中，摄集有界母之命。如是行持，则具足真实意义。如是宣说。存在之轮中，开启话题与答复之章节，此为第二。 其后，秘密主以恭敬之心向大吉祥黑汝嘎如是禀白：如是内外秘密之义，请极广宣说，我愿听闻。请大勇士宣说。 如是禀白。其后，大勇士开示道：存在之轮，外内密。其中如外之环绕者，死于刀刃之
English
In Sanskrit: Tila Chakra Upadesha Nama Ekajati Tantra. In Tibetan: The Tantra of Instructions on the Wheel of Existence, called Ekajati. Homage to the glorious Heruka, King of Terror! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan Samantabhadra Heruka, together with the retinue of the Lord of Secrets, Vajrapani, and others, resided in the great and supreme secret place of the natural state, having entered into the samadhi of subduing all the mothers of existence. At that time, the mantra protector Ekajati, with a mind of listening, paid great homage and offered the life-essence of her being, saying: Trag Rag Sha Kha Mun Tra Mu Tra Ekajati Nying Kha Rag Mo Bhayo. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Having offered thus, she was endowed with the commitment to protect the teachings. From the Wheel of Existence, the chapter of the introduction, this is the first. Then, the Lord of Secrets offered various outer, inner, and secret offerings to the Bhagavan, and spoke thus: Bhagavan, Great Glorious Heruka, for the mantra protector Ekajati, for the sake of the stability of the teachings, please explain the instructions on the Wheel of Existence. Having spoken thus, the Bhagavan, the Great Glorious One, said: Listen, Glorious Lord of Secrets! The mantra protector Ekajati is intimately connected with the Wheel of Existence. Hold my words in your mind. The Wheel of Existence also has three aspects: outer, inner, and secret. As for the outer wheel of mothers, make the form of a mother of existence, and surround it with thirteen letters. As for the inner one who has attained the teachings, write thirteen letters inside. As for the secret, the glorious self-nature, the pride of Heruka himself, with a mother of existence residing in front, gather the life of the mother of existence from the thirteen letters in the heart. By practicing thus, one will possess true meaning. Thus he spoke. From the Wheel of Existence, the chapter of initiating the topic and answering questions, this is the second. Thereafter, the Lord of Secrets, with reverence, spoke thus to the Great Glorious Heruka: Please explain in great detail the meaning of the outer, inner, and secret aspects, I wish to hear. Please, Great Hero, explain. Thus he spoke. Then, the Great Hero said: The Wheel of Existence, outer, inner, and secret. Among them, as for the outer surrounding, the one who died by the edge of a knife,
Tibetan
ང་ཆེན་ལ། སྔགས་སྲུངས ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་གཟུགས། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལྡན་བྲི་བར་བྱ། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཐོད་འཕྲེང་བསྐོར། སྦྱི་བོར་གཤན་ཡིག་མགྲིན་པར་ཏྲག། ཤར་དུ་ཤ་དགོད་བྱང་དུ་ཏྲ། ནུབ་ཏུ་མུན་དང་ཤར་ལྷོར་རག། བྱང་ཤར་མུ་དང ནུབ་བྱང་ཁ། ལྷོ་ནུབ་ཏྲ་སྟེ་དབུས་སུ་ཧཱུ~ྂ། རུ་ནི་རྐང་གཡས་ནི་གཡོན་དགོད། ལག་གཡས་བྷྱོ་བྲི་གཡོན་པར་མིང། དེ་བཞིན་བྲི་བར་ང་ཡིས་བཤད། དེ་ཡི་དོན་ཉིད་འདི་ལྟར་བརྟགས། ཧཱུ~ྂ་ནི་སྡུད་པའི ས་བོན་ཏེ། ཀྵན་ནི་མ་ནོར་རྒྱུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དག་ཀྱང་བྲལ་པར་བྱའོ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཤིན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། པ་ཤྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། པུ་ཤྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་སོ། སྲིད་པའི་འཁོར ལོ་ལས། ཕྱི་ལྟར་གནད་ལ་དབབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ལ། ནང་ལྟར་བསྟན་པའི་གནད་ཉིད་ལ། རྣོལ་གྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པ་ལ། པདྨའི་རག་ཏས་ཡི་གེ་ནི། བཅུ གསུམ་པ་ཉིད་བྲི་བར་བྱ། དེ་ཡི་དགོས་པའི་དོན་ཉིད་ནི། མ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང། ཐོད་པ་ཉིད་ལ་འཆགས་པར་འགྱུར། ཆགས་ནས་དམ་ཚིག་འདའ་མི་བྱེད། དེ་ཕྱིར་ནང་ལྟར་གནད་ལ་དབབ། གསང ལྟར་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བས། མདུན་དུ་མ་མོ་ཏྲག་ལས་བསྐྱེད། རང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་རྫོགས་པ་དང། མཆོད་པ་དབུལ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ཡི ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་ཅིང། འཁུ་ལྡོག་དམ་ལས་འདའ་འགྱུར་ན། གསང་བའི་དོན་ཉིད་འདི་བྱའོ། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཁ་རུ། ཧཱུ~ྂ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་བྱུང། མདུན་གྱི་མ་མོའི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིགས་དྲན་པར་བྱས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པས། མ་མོའི་སྲོག་གི་དང་མ་བསྡུས། རང་དབང་མེད་པར་བདག་ལ་འདུས། བདག་གིས་མ་མོ་དབང་འདུས་ནས། མ་མོའི་སྲོག་སྙིང་བདག་ལ་ཐིམ།། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལྡན་ན།། མ་མོ་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱེད། དེ་ལྟར་འོད་ནི་འཕྲོ་བ་ཡང། ཁ་དོག་འཕྲིན་ལས་བཞི་དང་སྦྱར།། ཞི་བ་འདོད་ནི་དཀར་པོ་འཕྲོས། མ་མོ་གདུག་རྩུབ་ཞི བར་བསམ། ཚུར་འདུས་འོད་ཟེར་སོར་པོར་བསྡུས།། བདག་ཉིད་ཚེ་དང་དབང་ཐང་རྒྱས། དབང་ལ་འོད་ཟེར་དམར་པོར་འཕྲོས། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་བསམ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོར་འཕྲོས། གང འདོད་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བར་བསམ། ཚུར་འདུས་ཚེ་དང་བཀྲག་མདངས་བསྡུས། བདག་ཉིད་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསམ།། དེ་ལྟར་མ་མོར་སྣ
Chinese
在我的大手印中，要绘制咒语守护神一髻佛母的形象，具有八个轮。周围环绕着一圈圆形的头骨念珠。头顶写“གཤན”字，喉咙写“ཏྲག”字。东方写“ཤ”字作笑声，北方写“ཏྲ”字，西方写“མུན”字，东南方写“རག”字，东北方写“མུ”字，西北方写“ཁ”字，西南方写“ཏྲ”字，中央写“ཧཱུ~ྂ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右脚弯曲，左脚抬起。右手写“བྷྱོ”字，左手写“མིང”字。我这样描述绘制的方法。它的意义应该这样理解：“ཧཱུ~ྂ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是聚集的种子字。ཀྵན་是不错误的咒语，即使清净也应分离。ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཤིན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པ་ཤྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པུ་ཤྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这样说。在存在的轮中，这是从外在角度进行要点引导的第三个阶段。然后还有其他的说法。关于佛母一髻佛母，从内在角度展示的要点是，在锋利的刀形的头骨上，用红色的莲花血，书写十三个字。它的必要意义是，佛母的心性，也会在头骨上显现。显现之后，就不会违背誓言。因此，要从内在角度进行要点引导。从秘密角度进行要点引导，是三摩地的次第。将自己观想为本尊明妃，在前方从“ཏྲག”字中生起佛母。圆满地迎请其自性，供养并念诵。如果这些事业没有成就，或者发生冲突和违背誓言的情况，就应该做这个秘密的事情。在自己的吉祥心间，观想“ཧཱུ~ྂ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被咒语围绕。从那里，光芒从口中发出，融入前方佛母的心间。忆念之前的誓言。然后，光芒从那里收回，聚集了佛母的命根。不由自主地融入自身。自己控制了佛母之后，佛母的命根融入自身。如果具有这样的意义，佛母就不会违背命令。像这样，光芒的放射，也要与四种颜色和事业相结合。如果想要息灾，就放射白色的光芒。观想佛母平息了凶猛的恶势力。收回光芒，聚集在指尖。自己就会增长寿命和权力。为了增益，就放射红色的光芒。观想自己听从吉祥的命令。然后放射黑色的光芒。观想摧毁任何想要的敌人。收回光芒，聚集寿命和光彩。观想自己具有吉祥。像这样对佛母显现。
English
In my great mudra, the form of the mantra protector Ekajati should be drawn, possessing eight wheels. It is surrounded by a circular garland of skulls. The letter "གཤན" is written on the crown of the head, and the letter "ཏྲག" on the throat. The letter "ཤ" is written in the east as laughter, the letter "ཏྲ" in the north, the letter "མུན" in the west, the letter "རག" in the southeast, the letter "མུ" in the northeast, the letter "ཁ" in the northwest, the letter "ཏྲ" in the southwest, and "ཧཱུ~ྂ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) in the center. The right leg is bent, and the left leg is raised. The letter "བྷྱོ" is written on the right hand, and the letter "མིང" on the left hand. I describe the method of drawing in this way. Its meaning should be understood as follows: "ཧཱུ~ྂ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the seed syllable of gathering. ཀྵན་ is the unerring mantra, even if purified, it should be separated. ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཤིན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) པ་ཤྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) པུ་ཤྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) " Thus it is said. In the wheel of existence, this is the third stage of guiding the essential points from an external perspective. Then there are other statements as well. Regarding the mother Ekajati, the essential point shown from an internal perspective is that on the sharp knife-shaped skull, with red lotus blood, thirteen letters should be written. Its necessary meaning is that the mind of the mother will also manifest on the skull. Once manifested, one will not violate the vows. Therefore, the essential points should be guided from an internal perspective. Guiding the essential points from a secret perspective is the sequence of samadhi. Visualize oneself as the yidam consort, and in front, generate the mother from the letter "ཏྲག". Perfectly invite her nature, make offerings, and recite. If these activities are not accomplished, or if conflicts and violations of vows occur, then this secret thing should be done. In one's own auspicious heart center, visualize "ཧཱུ~ྂ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) surrounded by mantras. From there, light rays emanate from the mouth and dissolve into the heart of the mother in front. Remember the previous vows. Then, the light rays are withdrawn from there, gathering the life force of the mother. Involuntarily, it dissolves into oneself. After oneself has controlled the mother, the mother's life force dissolves into oneself. If one possesses such meaning, the mother will not violate the command. In this way, the emanation of light should also be combined with the four colors and activities. If one desires pacification, emanate white light. Visualize the mother pacifying fierce evil forces. Withdraw the light rays and gather them at the fingertips. One will increase life and power. For enrichment, emanate red light. Visualize oneself listening to the auspicious command. Then emanate black light. Visualize destroying any desired enemy. Withdraw the light rays and gather life and splendor. Visualize oneself possessing auspiciousness. In this way, manifest to the mother.