Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb048.011 མཉམ་ས་དག་ན་རྙེད་པར་འགྱུར། དམ་ཚིག་གཙང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གསུང་གི་རྒྱུད་མ་མོའི་ཟླ་གསང་གི་སྐབས་བཅུ་པའོ། གསུང་གི་རྒྱུད་མ་མོ་ཟླ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་ཀ་ཛི་ཏི མན་ཀཱ་ལ་ནཱ་མ་ཏ་ནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རལ་གཅིག་མ་འདུས་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཡ་མནྟ་ཀས། ཕྱག་ན་རྡོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཅིག་ལྷ མོ་ཨེ་ཛ་ཏི་ནི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ལྟ་བ་དང་མི་ལྡན་ན་བརྩེ་ལོག་ཆེ། གདུག་པ་ཆེ། དགྲ་ལ་རྦད་ནས་གུས་པ་བླང་དུ་མི་འདོད་མི་བཏུབ་པས། ལྟ་བ་མི་དམིགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ན་གུས་པ་བླང དུ་བཏུབ་པའོ།། འཁོན་ནག་རང་སར་གཞག་ན་གུས་པ་བླང་དུ་བཏུབ་པའོ། དགྲ་ལ་རྦད་ཙ་ན་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ལས་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིག་མ་བྱས་ན་གུས་པ་བླང་དུ་བཏུང་པོ།། དེ་གསུམ་དང་ལྡན་ནས གུས་པ་བླང་བར་བྱའོ། དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་གསུམ་ནི་བདག་ཀྱང་མི་དམིགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ཨོྂ་བཛྲ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་བརྗོད་དོ། གུས་པའི་གཟའ་ནོར་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། ཨོྂ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་བི ཤུད་ངྷོ་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་བརྗོད། དགྲ་ལ་འཁོན་ཡང་མ་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་ཤུད་ངྷོ་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་མ་མོ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ བསྒོམ་མོ། ཞེས་གསུངས་སོ། ལེའུ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་འཁོན་ནག་རང་སར་བཞག་པ་ནི། འཁོན་འགྲས་རང་སར་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་མ་མྱོང། འཁོན་འདྲས་ཡོད་མི་སྲིད། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ ཡིན། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཡང་དམ་ཉམས་ཁོ་རང་སྡིག། བདག་དང་མ་མོ་ཡང་ཡེ་གདོད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་སྙམ་ལ་རང་སར་བཞག་གོ། དེའི་སྔགས་ན། ཨོྂ་ཨི་ཧོ་ཤུད་དེ། བི་ཧོ་ཤུད་དེ་ཤུད་དེ་རྂ་ཧོ་ཡང་ཤུད་དེ་ཤུད་དེ་ཨ ཧི་རྂ་བྂ་ན་རྂ་ཨཱ་ཨ་ཨ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ནས་ཁོང་རང་ལ་དགོས་པར་བསམ་མོ། བདག་དང་མ་མོ་ལ་མགོས་པར་བསམ་མོ། ཞེས་གསུངས་སོ། ལེའུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དགྲ་བོས་རྒྱལ་དང་གུས་པ་བྱས པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ལ། གང་གི་ཨི་ཧོའི་སྔགས་དེ་ལན་བདུན་བཏབ་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ལ་ཆ་གཅིག་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ། ཆ་གཅིག་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ལ་དབུལ། ཆ གཅིག་འགྲོ་བ་ལ་བསྔོ། ཆ་གཅིག་ཆེར་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བ་སྤྱད་ན་ཅི་ཡང་ཉེས་པ
Chinese
在平坦之地就能寻得，誓言清净就能获得成就。 语之续部母密之月密第十品。 语之续部母密月密完毕。 印度语：Eka Dziti Mankala Nama Tantra。 藏语：一发母不和合黑续。 顶礼吉祥雅曼达嘎。 其后，吉祥雅曼达嘎对恰那多说：恰那多杰谛听，天女埃扎德以具有见解而修持。 若不具有见解，则情爱颠倒大，恶毒大。 对敌人诅咒后，不欲不接受恭敬。 若具有三种无所缘见，则能接受恭敬。 将黑忿怒置于自处，则能接受恭敬。 诅咒敌人时，说“某某杀掉”，若未说“连根拔起”，则能接受恭敬。 具有此三者，则应接受恭敬。 其中的三种无所缘，即自己也不缘，修为空性。念诵：嗡 班杂 咻 न्या 达 嘉 纳 吽 （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र शुन्यता ज्ञान हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra śūnyatā jñāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，空性，智慧，吽）。 如此念诵。 恭敬的供品财物也不缘。念诵：嗡 班杂 萨瓦 帕瓦 毕 咻 达 吽 （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་བི ཤུད་ངྷོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सर्व भाव वि शुद्धो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva bhāva vi śuddho hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，自性，清净，吽）。 如此念诵。 对敌人的忿怒也不缘，是空性。念诵：嗡 班杂 萨瓦 咻 达 吽 （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་ཤུད་ངྷོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सर्व शुद्धो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva śuddho hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，清净，吽）。 如此念诵，则一切皆无所缘。 同样，对母也修无所缘法性。 如是说。 第一品。 其后，将黑忿怒置于自处，即忿怒争斗置于自处，说为从未有。 忿怒争斗不可能有。 一切皆是法性嬉戏。 纵然有，也是破誓者自受惩罚。 我与母也是从本初以来从未有，如此想而置于自处。 其咒语是：嗡 额 霍 咻 德， 毕 霍 咻 德 咻 德 惹 吽 霍 扬 咻 德 咻 德 阿 嘿 惹 吽 棒 纳 惹 吽 阿 阿 阿 梭哈 （藏文：ཨོྂ་ཨི་ཧོ་ཤུད་དེ། བི་ཧོ་ཤུད་དེ་ཤུད་དེ་རྂ་ཧོ་ཡང་ཤུད་དེ་ཤུད་དེ་ཨ ཧི་རྂ་བྂ་ན་རྂ་ཨཱ་ཨ་ཨ་སཝཱ་ཧཱ།）。 念诵后，想为他自己所需。 想为我和母所需。 如是说。 第二品。 其后，将敌人战胜和恭敬所用的所有物品堆积起来。 将其中的额霍咒念诵七遍，洒上甘露，一份供养三宝。 一份供养天神和空行母、具誓者、护法众。 一份布施众生。 一份大作，若瑜伽士享用，则无任何过失。
English
It will be found in a level place. If the samaya is pure, accomplishments will be attained. The tenth chapter of the Secret Moon of the Mother's Oral Transmission. The Secret Moon of the Mother's Oral Transmission is complete. In Sanskrit: Eka Dziti Mankala Nama Tantra. In Tibetan: The Black Tantra of the Single-Haired Mother Who Does Not Harmonize. Homage to glorious Yamantaka. Then, glorious Yamantaka spoke to Phyag na Dorje: Phyag na Dorje, listen! The goddess Ezaati should be practiced with insight. If there is no insight, love will be greatly reversed, and there will be great malice. After cursing the enemy, one will not want to accept respect, it will not be possible. If one has the three non-objective views, then it will be possible to accept respect. If black hatred is placed in its own place, it will be possible to accept respect. When cursing the enemy, if one says, "Kill so-and-so," but does not say, "Uproot it from the root," it will be possible to accept respect. Having these three, one should accept respect. The three non-objectives are: one does not object to oneself, so one meditates on emptiness. Recite: Om Vajra Shunyata Jnana Hum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र शुन्यता ज्ञान हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra śūnyatā jñāna hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Emptiness, Wisdom, Hum). Recite thus. One does not object to the respectful offerings and wealth. Recite: Om Vajra Sawa Bhawa Bi Shuddho Hum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སཝ་བྷ་བ་བི ཤུད་ངྷོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सर्व भाव वि शुद्धो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva bhāva vi śuddho hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, All, Nature, Pure, Hum). Recite thus. One does not object to hatred towards the enemy, it is emptiness. Recite: Om Vajra Sarwa Shuddho Hum (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སརྦ་ཤུད་ངྷོ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सर्व शुद्धो हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva śuddho hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, All, Pure, Hum). By reciting this, everything is non-objective. Likewise, one should meditate on the mother as non-objective dharmata. Thus he spoke. The first chapter. Then, placing black hatred in its own place means that hatred and strife are placed in their own place, saying that they have never existed. Hatred and strife cannot exist. Everything is a play of dharmata. Even if there is, the oath-breaker himself will be punished. Thinking that I and the mother have never existed from the beginning, one places it in its own place. The mantra for that is: Om E Ho Shudde Bi Ho Shudde Shudde Ram Ho Yang Shudde Shudde A He Ram Bam Na Ram Ah Ah Ah Svaha (藏文：ཨོྂ་ཨི་ཧོ་ཤུད་དེ། བི་ཧོ་ཤུད་དེ་ཤུད་དེ་རྂ་ཧོ་ཡང་ཤུད་དེ་ཤུད་དེ་ཨ ཧི་རྂ་བྂ་ན་རྂ་ཨཱ་ཨ་ཨ་སཝཱ་ཧཱ།). After reciting this, think that it is needed for himself. Think that it is needed for me and the mother. Thus he spoke. The second chapter. Then, pile up all the materials used for conquering and respecting the enemy. Recite the E Ho mantra seven times, sprinkle nectar, and offer one part to the Three Jewels. Offer one part to the gods and dakinis, oath-bound ones, and the assembly of Dharma protectors. Dedicate one part to sentient beings. Make one part great, and if a yogi enjoys it, there will be no fault.
Tibetan
་དང་སྐྱོན་མི་ཡོང་ཞེས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མན་ཏ་ཀས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི་རང་ངོ། ལེའུ་གསུམ པའོ།།།། འདུས་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། སམཐ།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཡ་མན་ཏ་ཀས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྤྱིར་དྲེགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ལོ།། ཕོའི་རང་བཞིན་ཅད་ལ་བཙན། ཆགས་པ་ཆུང། མོའི་རང་བཞིན་ཆགས་པ་ཆེ། ཟ་ལ་དགའ། འཁུ་ལྡོག་ཆེ་བ་ཡིན། དེས་ནམ་མོ་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ། མི་དམིགས་པས་ཟིན་པ་དང་འཁོན ནག་རང་སར་བཞག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གནད་ཆེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རྒྱུག་ཅིང་གནད་དུ་འགྲོའོ།། ཕོ་སྒྲུབ་ཀུན་ལ་ཡང་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ། ལེའུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང བཀའ་སྩལ་པ། བྲས་པ་ལེན་པའི་དུས་སུ་གོང་ལྟར་ཤེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ཏེ། དགྲའི་སྲོག་དབུགས་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཁོའི་གོས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དགྲའི་པགས་པར་བསྒོམ། ཟས་བྱུང་བ་ཐམས ཅད་དགྲའི་ཤ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། སྐོམ་དྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དགྲའི་སྙིང་ཁྲག་ཏུ་བསམ། བདག་ཡི་དམ་ལྷར་བསམ། ཐུགས་ཁར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛ་བསམ། དེ་ལ་འོད་འཕྲོས་པས་ཐུགས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དགྲ བོའི་ཚེ་སྲོག་བཀུག་ལ་གོས་དང་བཏུང་བ་དང་ཟས་ལ་བསྟིམ། དེའི་སྔགས་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་གང་རུང་གསལ་བས་ནརྀ་ཛ་ཨཱ་ཡུ་པ་ལ་ཛཱ་ཛ། ཞེས་ཤིང་བུར་བཟློས་སོ། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་དགེས། བདག་གི་གསོལ བས་ཚེ་དང་ལྡན། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ། དེས་དགྲ་ལ་ཡང་ཁ་བསྟན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གོ། ཞེས་གསུངས་སོ། ལེའུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་འདོད་པས། བརྣག་པ་བསྲུང་བར་འདོད་པས། བརྣག་པའི་དགྲའོ་ཤི་ན་གཏང་རག་གཏང་བ་ལ། དགྲ་དེ་ཚན་ཆེ་སྟོབས་དྲག་རྗེས་དྲུང་པ་དྲག་པ་མང་བ་ཡོད་ན་ལྷས་མཐོང བའི་གཏང་རག་བྱས་ལ། ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་རང་རང་གི་གང་ལྟར་དགོས་པའི་མཆོད་པ་བྱ། དར་ཕག་ཏུ་ཕྱར། ཁ་ཚགས་དམ་པར་བྱ། དགྲ་དེ་སྟོབས་ཆུང་བ་རྩད་ཞན་པ་རྗེས་མེད་པ་ཡོད་ན གཏང་རག་མིས་མཐོང་བ་བྱས་ལ་སྔོན་དུ་དར་ཕྱར་བ་ལ་སོགས་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུ། དགྲ་དེ་ལ འབྲེལ་པ་གང་ན་ཡོད་པ་དང་རྩད་གང་ན་ཡོད་དྲིས་ཏེ་བཏགས་ལ་རང་གི་བག་ཟོན་ཆེ་བར་བྱ་སྟེ། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་གལ་ཆེའོ། ཞེས་གསུ
Chinese
大吉祥胜乐金刚如是说，不会有任何过失。金刚手自性。第三品完。名为黑集续圆满。萨玛塔。之后，大吉祥胜乐金刚又对金刚手说：总的来说，降伏傲慢有男女两种，即方便和智慧的方式。男性的自性是强硬，贪欲小。女性的自性是贪欲大，喜欢吃，嗔恨心大。因此，在降伏的时候，不执着，将嗔恨放在原处非常重要，因为一切都会运行并成为关键。降伏男性也会有好处。如是说。第四品完。之后，又说：在夺取精华的时候，虽然像上面那样知道，但这样做才是关键：名为夺取敌人的命气。将他所有的衣服观想为敌人的皮肤，将所有的食物观想为敌人的肉的自性，将所有的饮料观想为敌人的心血。自己观想为本尊，在心间观想日轮上的匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）。以此光芒照射，从心间日轮上勾招敌人的寿命，融入衣服、饮料和食物中。念诵此咒语，显现任何本尊，ནརྀ་ཛ་ཨཱ་ཡུ་པ་ལ་ཛཱ་ཛ། 用木棍念诵。供养本尊会带来善，祈祷自己会获得长寿，供养空行护法会感到满意。这样也会让敌人屈服，这是所有（法门）的口诀。如是说。第五品完。之后，又说：想要守护教法，想要守护誓言，如果誓言的敌人死了，为了庆祝，如果敌人势力强大，力量强大，追随者众多，就做神可见的庆祝，对本尊和空行护法，按照各自的需求进行供养，悬挂旗帜，严格保密。如果敌人势力弱小，根基薄弱，没有追随者，就做人可见的庆祝，首先悬挂旗帜等。如是说。第六品完。之后，又说：瑜伽士在守护教法的时候，询问敌人与何人有关联，根基在哪里，然后系缚，自己要非常谨慎，末法时代非常重要。如是说。
English
Thus spoke the great glorious Yamantaka, saying that there would be no fault. The self-nature of Vajrapani. Chapter Three is complete. The Tantra of the Black Gathering is complete. Samatha. Then again, the glorious Yamantaka spoke to Vajrapani: In general, there are two types of subjugation of pride, male and female, namely the methods of skillful means and wisdom. The nature of the male is strong in all respects, with little attachment. The nature of the female is great attachment, fond of eating, and great hatred. Therefore, when subjugating at any time, it is very important to be without attachment and to leave hatred in its place, because everything will run and become essential. Subjugating the male will also be beneficial. Thus he spoke. Chapter Four is complete. Then again, he spoke: When taking the essence, although knowing as above, it is essential to do as follows: It is called taking the life-breath of the enemy. Meditate on all of his clothes as the skin of the enemy. Consider all food that comes as the nature of the enemy's flesh. Consider all drinks that are offered as the heart-blood of the enemy. Consider yourself as the yidam deity. In your heart, meditate on the ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）on the sun. By the light radiating from it, from the sun in your heart, summon the life of the enemy and infuse it into clothes, drinks, and food. Recite the mantra of this, visualizing any yidam deity, नृཛ་ཨཱ་ཡུ་པ་ལ་ཛཱ་ཛ། Recite it on a wooden stick. Offering it to the yidam deity will bring virtue. Praying to oneself will bring longevity. Offering it to the dakinis and dharma protectors will be pleasing. This will also make the enemy submit, and it is the oral instruction of all. Thus he spoke. Chapter Five is complete. Then again, he spoke: Those who wish to protect the teachings, those who wish to protect their vows, when the enemy of the vows dies, to celebrate, if the enemy is powerful, strong, and has many strong followers, then make a celebration visible to the gods. Make offerings to the yidam deity and the dakinis and dharma protectors according to their respective needs. Hoist flags and keep secrets strictly. If the enemy is weak, has a weak foundation, and has no followers, then make a celebration visible to people, and first hoist flags and so on. Thus he spoke. Chapter Six is complete. Then again, he spoke: When a yogi is protecting the teachings, ask who the enemy is related to and where the root is, and then bind them, and be very careful yourself. It is very important in the degenerate age. Thus he spoke.